最新夢(mèng)的解析讀后感200優(yōu)質(zhì)

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    寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
    夢(mèng)的解析讀后感200篇一
    《夢(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿疑惑的人們:夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話,是自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程,是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切,呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè),都并不是沒(méi)有意義的。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面,還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著,這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。
    “夢(mèng)”,一直以來(lái)都是一個(gè)神秘的存在,每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng),我們也總想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng),夢(mèng)是對(duì)過(guò)去的回憶,還是隨現(xiàn)在的懺悔,或是對(duì)未來(lái)的預(yù)示。我對(duì)夢(mèng)也抱著巨大的好奇,因此我認(rèn)真的讀了西克蒙德·弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》。
    通觀全書,弗洛伊德的理論論證可分為六大部分,分別是:
    一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境,其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。
    和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致,我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能,即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受,所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié),經(jīng)過(guò)一系列粉飾,轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾,將夢(mèng)偽裝,從而造成了解讀的困難。因此,在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí),首要任務(wù)就是破除偽裝,探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。
    為了破除夢(mèng)的偽裝,弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手,先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象,進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作,說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法,即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后,夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面,即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí),通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患,達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。
    《夢(mèng)的解析》一出,在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的,其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié),沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面,當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以,這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天,人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值,而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可,但是,我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受。《夢(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
    首先,《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié),沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證,雖然其中的解釋不乏合理可信之處,但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn),上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)
    家,他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是,他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上,就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中,這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。
    弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”,而“性”又是人的本能,對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū),人們既想闖入,又迫于道德限制,所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望,使自身得到滿足。基于這樣的理論,弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中,除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外,大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì),并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
    第三,弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望,可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上,在我們的夢(mèng)里,除了滿足愿望的夢(mèng)之外,也不乏一些焦慮的夢(mèng),有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃?,例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然,弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的,而是由防御機(jī)制造成的,但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
    在弗洛伊德看來(lái),縱使夢(mèng)本身的含義并不單一,他也不能給出過(guò)于多的解釋,因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō),弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性,但在對(duì)于精神分析治療時(shí),我們不應(yīng)該以偏概全,忽視掉其他的可能性。
    最后,弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn),我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因,我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng),我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解,因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程,也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。
    雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題,但是瑕不掩瑜,我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析,并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng),這是十分難能可貴的。因此,要了解西方的心理學(xué)發(fā)展,我們就不能不研究弗洛伊德,要了解弗洛伊德,我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。
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