文言文是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)的文章，是高一語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，為各位同學(xué)整理了《高一文言文蘭亭集序全文翻譯》，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有所幫助！
1.原文 篇一
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)（kuài）稽山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)（zhǎng）咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiēdào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，春秋年夜的小的都聚積在這里。蘭亭這處所有高峻的山岳，強(qiáng)大的樹林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)抱在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，枚舉坐在曲水旁邊，雖然沒有吹奏音樂的盛況，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩，也足夠來酣暢論說幽深內(nèi)藏的激情了。這一天，天色晴朗，空氣清爽，和風(fēng)暖和，仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩，俯看不雅察看年夜地上萬物的繁多，用來伸展視力眼光，坦蕩襟懷胸襟，足夠來極盡視聽的歡娛，其實(shí)很歡愉。
人與人的交往，很快就渡過了生平，有的人在室內(nèi)長(zhǎng)談自己的.理想襟懷胸襟;有的人就著自己所快樂喜愛的事物，依靠自己的情懷，不受約束，縱容無羈地糊口。雖然各有各的快樂喜愛，舒適與躁動(dòng)各不不異，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感應(yīng)歡快時(shí)，一時(shí)感應(yīng)自得.感應(yīng)歡快和知足，(竟然)不知道衰宿將要到來。等到對(duì)獲得或喜愛的工具已經(jīng)厭倦，激情跟著事物的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，感傷隨之發(fā)生。曩昔所喜歡的工具，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗ぐl(fā)心中的感應(yīng)，況且壽命長(zhǎng)短，聽年夜造化，最終必然都要消亡!前人說：“死生事實(shí)?下場(chǎng)是件年夜事啊?！痹趺茨懿蛔屓税寄?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感傷的原因，其啟事像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)感喟哀傷，不能年夜白于心。原本知道把死活等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短折等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下那時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時(shí)代變了，工作分歧了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思惟情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)此次會(huì)議的詩文有所感傷。
2.注釋 篇二
1、永和：晉穆帝年號(hào)，345-356年。
2、會(huì)（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
3、修禊（xì）：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
4、群賢：指謝安等三十二位與會(huì)的名流。
5、少長(zhǎng)：指不同年齡的.社會(huì)名流。
6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。
7、騁：盡情施展，不受約束。
8、俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時(shí)間短暫。
9、晤言：面對(duì)面談話?！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”,指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。亦通。
10、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”.
11、老之將至：語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
12、死生亦大矣：語出《莊子·德充符》。
13、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
14、一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：“以死生為一條?！庇帧肚f子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣?！?BR> 15、齊彭殤：把長(zhǎng)命的和*的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指*夭折的人。《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?BR> 3.古今異義 篇三
①是日也(是：古義：指代詞“這”;今義：判斷動(dòng)詞，是)
②茂林修竹(修：古義：長(zhǎng);今義：指修建、處理)
③所以游目騁懷(所以：古義：指用來;今義：表因果關(guān)系連詞)
④信可樂也(信：古義：指實(shí)在;今義：指書信)
⑤向之所歡(向：古義：指過去;今義：指方向)
⑥列坐其次(次：古義：指旁邊，水邊;今義：指次序或質(zhì)量差)
⑦及其所之(及：古義：指等到;今義：表并列關(guān)系連詞，和)
⑧曾不知老之將至(曾：古義：指竟然今義：指曾經(jīng))
⑨亦將有感于斯文(斯文：古義：這次集會(huì)的詩文;今義：文雅)
4.詞類活用 篇四
(一)名詞作動(dòng)詞
(1)一觴一詠(觴：喝酒)
(2)映帶左右(帶：環(huán)繞)
(二)動(dòng)詞作名詞
足以極視聽之娛(視、聽：眼睛、耳朵)
(三)動(dòng)詞的使動(dòng)
(1)引以為流觴曲水(流：使……流)
(2)猶不能不以之興懷(興：使……興，使……產(chǎn)生)
(四)形容詞作名詞
⑴群賢畢至(賢：有才有德的人、賢士)
⑵少長(zhǎng)咸集(少長(zhǎng)：少者、年輕的人)
⑶無絲竹管弦之盛(盛：熱鬧的場(chǎng)面)
(五)形容詞的意動(dòng)
(1)齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等、相同看待)
(2)當(dāng)其欣于所遇(欣：以……為欣、對(duì)……感到高興)
(六)數(shù)詞的意動(dòng)
固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)
(七)副詞作動(dòng)詞
足以極視聽之娛(極：盡情享受)
5.一詞多義 篇五
1 之
⑴所之既卷(動(dòng)詞，意為“往，到達(dá)”)
⑵ 以之興懷(代詞，指“向之所欣……已為陳跡”)
⑶夫人之相與(取消句子獨(dú)立性)
⑷極視聽之娛(結(jié)構(gòu)助詞，的)
⑸向之所欣(音節(jié)助詞，不譯)
2 修
⑴茂林修竹(意為“高”)
⑵況修短隨化(長(zhǎng)，修短指壽命長(zhǎng)短)
⑶ 乃重修岳陽樓(意為“修建”)
⑷修守戰(zhàn)之具(意為“整治治辦)
3 雖
⑴雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
⑵雖世殊事異(即使，連詞)
4 于
⑴會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(意為“在，介詞”)
⑵欣于所遇(意為“對(duì)，介詞”)
⑶終期于盡(意為“到，介詞”)
5 以
⑴引以為流觴曲水(意為“把，介詞”)
⑵亦足以暢敘幽情(意為“用來，介詞”)
⑶猶不能不以之興懷(意為“因，介詞”)
1.原文 篇一
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)（kuài）稽山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)（zhǎng）咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiēdào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，春秋年夜的小的都聚積在這里。蘭亭這處所有高峻的山岳，強(qiáng)大的樹林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)抱在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，枚舉坐在曲水旁邊，雖然沒有吹奏音樂的盛況，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩，也足夠來酣暢論說幽深內(nèi)藏的激情了。這一天，天色晴朗，空氣清爽，和風(fēng)暖和，仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩，俯看不雅察看年夜地上萬物的繁多，用來伸展視力眼光，坦蕩襟懷胸襟，足夠來極盡視聽的歡娛，其實(shí)很歡愉。
人與人的交往，很快就渡過了生平，有的人在室內(nèi)長(zhǎng)談自己的.理想襟懷胸襟;有的人就著自己所快樂喜愛的事物，依靠自己的情懷，不受約束，縱容無羈地糊口。雖然各有各的快樂喜愛，舒適與躁動(dòng)各不不異，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感應(yīng)歡快時(shí)，一時(shí)感應(yīng)自得.感應(yīng)歡快和知足，(竟然)不知道衰宿將要到來。等到對(duì)獲得或喜愛的工具已經(jīng)厭倦，激情跟著事物的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，感傷隨之發(fā)生。曩昔所喜歡的工具，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗ぐl(fā)心中的感應(yīng)，況且壽命長(zhǎng)短，聽年夜造化，最終必然都要消亡!前人說：“死生事實(shí)?下場(chǎng)是件年夜事啊?！痹趺茨懿蛔屓税寄?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感傷的原因，其啟事像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)感喟哀傷，不能年夜白于心。原本知道把死活等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短折等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下那時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時(shí)代變了，工作分歧了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思惟情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)此次會(huì)議的詩文有所感傷。
2.注釋 篇二
1、永和：晉穆帝年號(hào)，345-356年。
2、會(huì)（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
3、修禊（xì）：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
4、群賢：指謝安等三十二位與會(huì)的名流。
5、少長(zhǎng)：指不同年齡的.社會(huì)名流。
6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。
7、騁：盡情施展，不受約束。
8、俯仰一世：很快地過了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時(shí)間短暫。
9、晤言：面對(duì)面談話?！稌x書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”,指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。亦通。
10、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”.
11、老之將至：語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
12、死生亦大矣：語出《莊子·德充符》。
13、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
14、一死生：把死和生看作一回事。語出《莊子·德充符》：“以死生為一條?！庇帧肚f子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣?！?BR> 15、齊彭殤：把長(zhǎng)命的和*的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指*夭折的人。《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?BR> 3.古今異義 篇三
①是日也(是：古義：指代詞“這”;今義：判斷動(dòng)詞，是)
②茂林修竹(修：古義：長(zhǎng);今義：指修建、處理)
③所以游目騁懷(所以：古義：指用來;今義：表因果關(guān)系連詞)
④信可樂也(信：古義：指實(shí)在;今義：指書信)
⑤向之所歡(向：古義：指過去;今義：指方向)
⑥列坐其次(次：古義：指旁邊，水邊;今義：指次序或質(zhì)量差)
⑦及其所之(及：古義：指等到;今義：表并列關(guān)系連詞，和)
⑧曾不知老之將至(曾：古義：指竟然今義：指曾經(jīng))
⑨亦將有感于斯文(斯文：古義：這次集會(huì)的詩文;今義：文雅)
4.詞類活用 篇四
(一)名詞作動(dòng)詞
(1)一觴一詠(觴：喝酒)
(2)映帶左右(帶：環(huán)繞)
(二)動(dòng)詞作名詞
足以極視聽之娛(視、聽：眼睛、耳朵)
(三)動(dòng)詞的使動(dòng)
(1)引以為流觴曲水(流：使……流)
(2)猶不能不以之興懷(興：使……興，使……產(chǎn)生)
(四)形容詞作名詞
⑴群賢畢至(賢：有才有德的人、賢士)
⑵少長(zhǎng)咸集(少長(zhǎng)：少者、年輕的人)
⑶無絲竹管弦之盛(盛：熱鬧的場(chǎng)面)
(五)形容詞的意動(dòng)
(1)齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等、相同看待)
(2)當(dāng)其欣于所遇(欣：以……為欣、對(duì)……感到高興)
(六)數(shù)詞的意動(dòng)
固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)
(七)副詞作動(dòng)詞
足以極視聽之娛(極：盡情享受)
5.一詞多義 篇五
1 之
⑴所之既卷(動(dòng)詞，意為“往，到達(dá)”)
⑵ 以之興懷(代詞，指“向之所欣……已為陳跡”)
⑶夫人之相與(取消句子獨(dú)立性)
⑷極視聽之娛(結(jié)構(gòu)助詞，的)
⑸向之所欣(音節(jié)助詞，不譯)
2 修
⑴茂林修竹(意為“高”)
⑵況修短隨化(長(zhǎng)，修短指壽命長(zhǎng)短)
⑶ 乃重修岳陽樓(意為“修建”)
⑷修守戰(zhàn)之具(意為“整治治辦)
3 雖
⑴雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
⑵雖世殊事異(即使，連詞)
4 于
⑴會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(意為“在，介詞”)
⑵欣于所遇(意為“對(duì)，介詞”)
⑶終期于盡(意為“到，介詞”)
5 以
⑴引以為流觴曲水(意為“把，介詞”)
⑵亦足以暢敘幽情(意為“用來，介詞”)
⑶猶不能不以之興懷(意為“因，介詞”)