2010年國考行測言語理解命題來源

1.“詩是不可譯的，中國古典詩歌更是不可譯的?！睈酆霉诺湓姼璧闹袊税ú簧僮骷摇W(xué)者、翻譯家常常如是說，語氣中帶著七分________三分________.然而，話說回來，如果沒有翻譯，中國古典詩歌如何走出國門、走向世界呢？依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.自豪 遺憾 B.無奈 悲傷
     C.感傷 埋怨 D.驕傲 慚愧
     【答案】A
     【原文出處】人民日報(bào)：《古典詩歌“不可譯” 如何走向世界》
     “詩是不可譯的，中國古典詩歌更是不可譯的。”愛好古典詩歌的中國人，包括不少作家、學(xué)者、翻譯家常常如是說，語氣中帶著七分自豪三分遺憾。然而，話說回來，如果沒有翻譯，中國古典詩歌如何走出國門，走向世界呢？換個(gè)角度來看，中國古典詩歌的出口似乎面臨著一個(gè)兩難境地：一方面它是地道的國貨，是真正“由中國制造”的文化產(chǎn)品，所以更需要保持其“原汁原味”；另一方面它本來不是為出口而生產(chǎn)的，若不經(jīng)過這樣或那樣的包裝或改裝，能成功進(jìn)入“國際市場”嗎？除非全世界人民都學(xué)通了古漢語，自己能欣賞并主動進(jìn)口原裝的中國古典詩歌。
     2.茶藝與茶道精神是中國茶文化的核心。“藝”是指制茶、煮茶、品茶等藝茶之術(shù)，“道”是指藝茶過程中所________的精神。有道而無藝，那是________的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.傳達(dá) 虛浮 B.包涵 虛無
     C.貫穿 空洞 D.體現(xiàn) 枯燥
     【答案】C
     【原文出處】《淺談茶文化、茶藝與茶道》
     茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)；我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，節(jié)則無精、無神?！杷?，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。
     3.從20世紀(jì)90年代“人類基因工程”計(jì)劃啟動之日起，美國、日本、和歐洲等展開了一場激烈的基因?qū)＠麪帄Z戰(zhàn)。因?yàn)檎l擁有專利，就意味著誰就能在國際上獲得________基因產(chǎn)業(yè)的“王牌”，誰就能擁有今后基因開發(fā)的龐大市場。為此，美國等少數(shù)發(fā)達(dá)國家大量地將階段性研究成果________申請了專利。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.壟斷 搶先 B.操縱 獨(dú)立
     C.控制 自發(fā) D.專營 及時(shí)
     【答案】A
     【原文出處】從20世紀(jì)90年代“人類基因工程”計(jì)劃啟動之日起，美國、日本和歐洲等展開了一場激烈的基因?qū)＠麪帄Z戰(zhàn)。因?yàn)檎l擁有專利，就意味著誰就能在國際上獲得壟斷基因產(chǎn)業(yè)的“王牌”，誰就擁有今后基因開發(fā)的龐大市場。為企圖壟斷稀缺寶貴的人體基因資源，美國等少數(shù)發(fā)達(dá)國家大量地將階段性研究成果及時(shí)申請了專利。
     4.明代工藝品的名字大都先強(qiáng)調(diào)年號，然后再強(qiáng)調(diào)東西本身。但景泰藍(lán)不是在景泰年間出現(xiàn)，而是在元代就出現(xiàn)了。到了景泰年間，皇家的重視使它________，
     因此有了今天這樣一個(gè)通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)色彩的名字——景泰藍(lán)。
     填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.名聲大噪 B.享譽(yù)中外
     C.聲名鵲起 D.如日中天
     【答案】C
     【原文出處】中華讀書報(bào)：《被誤解的景泰藍(lán)》
     不管什么文化，一旦進(jìn)入中國，它就一定要起個(gè)中國名字。掐絲琺瑯也不例外，也有個(gè)中國名字：景泰藍(lán)。明代很多工藝品都有自己獨(dú)特的名字，這些名字的共同特點(diǎn)是什么呢？一般先強(qiáng)調(diào)年號，然后再強(qiáng)調(diào)東西本身。比如我講過的宣德爐、成化杯、萬歷柜，這些都是當(dāng)朝出現(xiàn)并流行的。但景泰藍(lán)不是在景泰一朝出現(xiàn)，而是在元代就進(jìn)入了中國。到了景泰年間，由于皇家的重視，使它發(fā)揚(yáng)光大，聲名鵲起，因此有了今天這樣一個(gè)通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)色彩的名字——景泰藍(lán)。
     5.五四運(yùn)動后，許多追求真理、追求進(jìn)步的人們開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的________中認(rèn)真思考，逐步看到西方的種種社會________，開始懷疑資產(chǎn)階級共和國的救國方案。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.鑒別 弊端 B.甄別 矛盾
     C.識別 通病 D.辨別 現(xiàn)象
     【答案】A
     【原文出處】《李長春在紀(jì)念五四運(yùn)動90周年大會上的講話》
     90年前爆發(fā)的五四運(yùn)動，也是一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動。五四運(yùn)動猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。許多追求真理、追求進(jìn)步的人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認(rèn)真思考，逐步看到西方種種社會弊端，開始懷疑資產(chǎn)階級共和國的救國方案。一批先進(jìn)的青年知識分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合。這為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會主義思想成為五四運(yùn)動后新文化運(yùn)動的主流。
     6.世界主要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)目前已就發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)達(dá)成共識：以經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由“高碳”向“低碳”轉(zhuǎn)型為_____ ，通過市場機(jī)制下的經(jīng)濟(jì)手段推動低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以減緩人類活動對氣候的破壞并逐步達(dá)到一種互相______的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.目標(biāo) 協(xié)調(diào) B.手段 促進(jìn)
     C.標(biāo)志 制約 D.契機(jī) 適應(yīng)
     【答案】D
     【原文出處】 光明日報(bào)：《論低碳消費(fèi)方式》
     “低碳經(jīng)濟(jì)”是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的佳模式之一 ，面對氣候變暖的重大挑戰(zhàn)，世界主要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)已達(dá)成發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的共識：以經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由“高碳”向“低碳”轉(zhuǎn)型為契機(jī)，通過市場機(jī)制下的經(jīng)濟(jì)手段激勵推動低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以減緩人類活動對氣候的破壞并逐漸達(dá)成一種互相適應(yīng)的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
     7.與先輩不同，這一新生代的中國研究人員不愿意______接受古籍中的描寫。在希冀精確追溯中國歷史的嘗試中，他們所______的是實(shí)物、數(shù)據(jù)以及更為“西式”的方法。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.直接 擅長 B.無端 強(qiáng)調(diào)
     C.被動 依靠 D.全盤 倚重
     【答案】D
     【原文出處】
     這些近的豐富的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)要求對某些歷史書籍進(jìn)行重新書寫——某些年輕的學(xué)者現(xiàn)在甚至對傳說中的一個(gè)中國朝代（夏朝）的存在提出了疑問。與他們的先輩不同，這一新生代的中國研究人員不愿意全盤接受古籍中的描寫。在他們希冀精確追溯中國歷史的嘗試中，他們所倚重的是實(shí)物數(shù)據(jù)以及更為“西方式”的方法。
     8 .研究發(fā)現(xiàn)，睡眠存在障礙與很多疾病有著難以________的聯(lián)系。有時(shí)候通過改善睡眠狀態(tài)，可連帶對另一種疾病的治療起到________的功效。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.區(qū)分 釜底抽薪 B.割裂 一石二鳥
     C.確認(rèn) 投石問路 D.分割 正本清源
     【答案】B
     【原文出處】《夢與醒之間的藥物魅影》
     正如醫(yī)學(xué)與社會因素共同導(dǎo)致了睡眠問題一樣，睡眠障礙也不僅僅是睡眠問題中的元素。研究發(fā)現(xiàn)睡眠存在障礙與很多疾病有著難以撇清的聯(lián)系。有時(shí)候通過改善睡眠狀況，可連帶對另一種疾病的治療起到一石二鳥的功效。
     9.胡蜂在本能的作用下________地營造自己的生活、生育中心，它的巢是________的房子。蔡倫如果在改進(jìn)造紙術(shù)之前目睹過胡蜂的建筑過程啟發(fā)，無疑便是世界上早的仿生學(xué)家了。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.獨(dú)具匠心 名不虛傳 B.自然而然 貨真價(jià)實(shí)
     C.兢兢業(yè)業(yè) 巧奪天工 D.無師自通 名副其實(shí)
     【答案】D
     【原文出處】 《百科知識》2009年第13期《胡蜂與蔡倫的默契》
     胡蜂就是這樣，在本能的作用下無師自通地營造自己的生活、生育中心。胡蜂營造的巢是一個(gè)名副其實(shí)的紙房子，其顏色多以棕、灰并帶有花紋的為多，這與咬取的纖維物的顏色有關(guān)。
     如果蔡倫在發(fā)明造紙術(shù)之前曾目睹過胡蜂的建筑過程而受到啟發(fā)，無疑便是世界上早的仿生學(xué)家了。胡蜂造紙以其技術(shù)之成熟，質(zhì)量的常年穩(wěn)定，將其視為“始作俑者”當(dāng)不為過，雖然其品種單一，而質(zhì)量也多年來曾改進(jìn)過。
     10.在現(xiàn)實(shí)生活中，做人的學(xué)問往往比做事的學(xué)問更具有實(shí)用價(jià)值、更重要也更難掌握。做事僅靠技術(shù)就能________，做人則是一門彈性極強(qiáng)的藝術(shù)，求的是無法量化和________的分寸感。做事學(xué)即有畢業(yè)的可能，做人要活到老學(xué)到老，要一輩子下功夫。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.獨(dú)當(dāng)一面 學(xué)習(xí) B.臻于佳境 復(fù)制
     C.如魚得水 把握 D.游刃有余 控制
     【答案】B
     【原文出處】 田夫：《位子決定腦子——中國歷代王朝更迭原由透析》 之第七節(jié)《公義與人情》
     在現(xiàn)實(shí)生活中，做人的學(xué)問往往比做事的學(xué)問更具有實(shí)用價(jià)值，更重要也更難掌握。做事僅靠技術(shù)就能臻于佳境，做人則是一門彈性極強(qiáng)的藝術(shù)，講求的是無法量化和復(fù)制的分寸感，做事學(xué)即有畢業(yè)的可能，做人卻要活到老學(xué)到老，要一輩子下功夫。
     11.古訓(xùn)“失之毫厘，謬以千里”與“蝴蝶效應(yīng)” ________，兩者都告誡要特別注意初始條件，對微小差別應(yīng)該保持高度的靈敏度和警覺性。事物發(fā)展結(jié)果往往對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極其細(xì)微的改變，都會在系統(tǒng)后期出現(xiàn) ，從而引起結(jié)果的極大差異。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.殊途同歸 問題
     B.大同小異 變異
     C.異曲同工 偏差
     D.不謀而合 歪曲
     【答案】C
     【原文出處】《蝴蝶效應(yīng)》
     古訓(xùn)“失之毫厘，謬以千里”，與蝴蝶效應(yīng)有著異曲同工之妙，兩者都告誡要特別注意初始條件，對微小差別應(yīng)該保持高度的靈敏度和警覺性。事物發(fā)展結(jié)果往往對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，將會引起結(jié)果的極大差異，也就是事物從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，輸入端微小的差別會擴(kuò)展到輸出端，而產(chǎn)生重大變化。
     12.對大多數(shù)人來說，崗位是個(gè)人歷練成長的基石。除了極少數(shù)的人能______創(chuàng)建自己的事業(yè)，大多數(shù)人都必須走一條相同的路：在崗位上磨煉，依托_____奠定未來事業(yè)的基礎(chǔ)。
     依次填涂劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.直接 組織 B.主動 團(tuán)隊(duì)
     C.獨(dú)立 同事 D.一手 集體
     【答案】A
     【原文出處】《工作對你意味著什么》
     一個(gè)工作崗位，對你而言意味著什么，是一份維持生活的薪水還是一份成就自己的人生事業(yè)？不同人對此有不同看法，但對大多數(shù)人來說，崗位是個(gè)人歷練成長的基石。除了極少數(shù)的人能直接創(chuàng)建自己的事業(yè)，大多數(shù)人都必須走一條相同的路，在崗位上磨煉，依托組織來奠基自己的事業(yè)生涯。
     13.既然編全集，希望完整地________某一文人學(xué)者的形象，正反兩方面的資料便都應(yīng)該保留下來。可說實(shí)話，古往今來，經(jīng)得起這么折騰的人物不是很多，你很認(rèn)真地為其輯佚、整理，不放過任何________，好不容易弄出全集來，不只沒加分，還減分。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.描繪 蛛絲馬跡 B.還原 一鱗半瓜
     C.展現(xiàn) 閑言細(xì)語 D.呈現(xiàn) 只言片語
     【答案】D
     【原文出處】 陳平原：《大家與全集》
     既然編全集，希望完整地呈現(xiàn)某一文人學(xué)者的形象，正反兩方面的資料便都應(yīng)該保留下來?？烧f實(shí)話，古往今來，經(jīng)得起這么折騰的人物，不是很多。你很認(rèn)真地為其輯佚、整理，不放過任何只言片語，好不容易弄出全集來，不只沒加分，還減分。出全集，并非對所有的文人學(xué)者都有利，如果本身并不怎么“完美”，出了全集，其光輝形象反而可能大受損傷。在這個(gè)意義上，出版全集，主要不是為了作者，而是為了讀者——不是一般讀者，而是那些拿著放大鏡“吹毛求疵”的研究者。因此，對于“名家”來說，避免出全集，乃明智之舉。既揚(yáng)其所長，又留下無限想象的空間，何樂而不為？
     14.“器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)?！毙侣勛髌芬氤蔀闅v史的“宏音”，時(shí)代的“響箭”，新聞記者就必須胸懷全局________，深入________新聞的理性力量，使新聞?wù)Z言具有一種理性美。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.高瞻遠(yuǎn)矚 分析 B.高屋建瓴 發(fā)掘
     C.見微知著 彰顯 D.由表及里 剖析
     【答案】B
     【原文出處】李明文：《新聞?wù)Z言的理性美》
     “器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)?！毙侣勛髌芬氤蔀闅v史的“宏音”，時(shí)代的“響箭”，新聞記者就必須胸懷全局、高屋建瓴，深入發(fā)掘新聞事實(shí)的理性力量，使新聞?wù)Z言具有一種理性美。
     15.媒介的誕生是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介的獨(dú)特性也是為了不斷提升和完善自己的生活，這兩者本來都有良好的________.然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡，導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時(shí)會脫離人的________.
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.出發(fā)點(diǎn) 掌控 B.適應(yīng)性 規(guī)劃
     C.側(cè)重點(diǎn) 控制 D.目的性 約束
     【答案】A
     【原文出處】《媒介化社會的來臨與媒介素養(yǎng)教育的三個(gè)維度》
     媒介誕生的初衷是為了推動人類社會的發(fā)展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來都擁有良好的出發(fā)點(diǎn)。然而，科學(xué)技術(shù)與人類意識發(fā)展上的失衡導(dǎo)致媒介在被過度使用的過程中有時(shí)會脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會范圍內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育以彌補(bǔ)人們在媒介知識與媒介技能上的不足，就成了當(dāng)務(wù)之急。
     16.在確立以夏、商、周為核心的中國上古史基本框架的基礎(chǔ)上，“夏商周斷代工程”將歷譜推定、文獻(xiàn)梳理、考古與碳十四測定等課題研究成果加以整合，提出了夏商周年表。盡管這個(gè)年表還有不夠________之處，但它的提出畢竟標(biāo)志著中國的上古史已不是________的傳說，而是可信的歷史了。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.細(xì)致 子虛烏有 B.精準(zhǔn) 虛無縹緲
     C.合理 撲朔迷離 D.精確 空穴來風(fēng)
     【答案】B
     【原文出處】人民日報(bào) ：李伯謙——《追尋從未間斷的中國文化 新中國考古學(xué)發(fā)展》
     在確立以夏、商、周為核心的中國上古史基本框架基礎(chǔ)上，“夏商周斷代工程”將歷譜推定、文獻(xiàn)梳理、考古與碳十四測定等課題研究成果加以整合，提出了夏商周年表。盡管這個(gè)年表還有不夠精準(zhǔn)之處，但它的提出畢竟標(biāo)志著中國的上古史已不是虛無縹緲的傳說而是可信的歷史了。
     17.成本過高是可再生能源發(fā)展的大________.就電力而言，風(fēng)電是接近商業(yè)化的可再生能源，但成本仍然比火力發(fā)電高；太陽能發(fā)電成本就更高了，是火電的數(shù)倍。因而降低成本是可再生能源________化發(fā)展的關(guān)鍵。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.瓶頸 現(xiàn)代 B.障礙 規(guī)模
     C.問題 市場 D.阻礙 產(chǎn)業(yè)
     【答案B】
     【原文出處】半月談：《可再生能源直面四大挑戰(zhàn)》
     成本過高是可再生能源發(fā)展的大障礙。就電力而言，風(fēng)電是接近商業(yè)化的可再生能源，但成本仍然比火力發(fā)電高，太陽能發(fā)電成本就更高了，是火電的數(shù)倍至10倍。降低成本是可再生能源規(guī)?；l(fā)展的關(guān)鍵。
     18.面對不斷出現(xiàn)的消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)成長熱點(diǎn)，企業(yè)的注意力應(yīng)首先放在尋求高成長產(chǎn)業(yè)的“先進(jìn)入” ________上，以________供不應(yīng)求階段的高額利潤。而當(dāng)進(jìn)入者不斷增加，競爭加劇后，企業(yè)則應(yīng)將重點(diǎn)放在低成本為________的價(jià)格競爭上，以保住和擴(kuò)大市場份額。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.缺口 壟斷 特征 B.前景 瓜分 手段
     C.機(jī)遇 謀取 基礎(chǔ) D.許可 獲取 支撐
     【答案】C
     【原文出處】《三聯(lián)生活周刊》：《中國制造的模式之變——專訪國務(wù)院發(fā)展研究中心副主任劉世錦》
     面對不斷出現(xiàn)的消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)成長熱點(diǎn)，企業(yè)的注意力首先放在尋求高成長產(chǎn)業(yè)的“先進(jìn)入”機(jī)遇上，以謀取供不應(yīng)求階段的高額利潤。而當(dāng)進(jìn)入者不斷增加，競爭加劇后，企業(yè)將重點(diǎn)放在低成本為基礎(chǔ)的價(jià)格競爭上，以保住和擴(kuò)大市場份額。許多優(yōu)秀企業(yè)的核心能力并不是表現(xiàn)在技術(shù)研發(fā)上，而是表現(xiàn)在市場營銷上。
     19.顏真卿“守其正，全其節(jié)”的氣節(jié)備受后世________，人見其書，往往他的人品。歐陽修稱“其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿恕?，即使對其楷書有些________的米蒂，也感到顏體具有一種“昂然不可犯之色”。
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.推崇 聯(lián)想 微詞 B.仰慕 追懷 保留
     C.稱頌 認(rèn)同 不滿 D.贊譽(yù) 映照 非議
     【答案】A
     20.回到故鄉(xiāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)生活方式正在消亡。村里的人們曾經(jīng)擁有一個(gè)________而完整的精神世界，但是外界的世界改變了這一切。這個(gè)村正在________而又急遽地轉(zhuǎn)型，只是生活在其中的人________.
     依次填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
     A.美好 不著痕跡 似信非信 B.淳樸 潛移默化 默然無知
     C.單一 默不作聲 懵懵懂懂 D.封閉 悄無聲息 渾然不覺
     【答案】D
     【原文出處】出自《鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育》之陳壁生的《遺失的家園》
     但是，當(dāng)我回到故鄉(xiāng)，卻次看到故鄉(xiāng)文化的潰亡。文化的表征是人們的生活方式，以及支配人們行動的倫理觀念。當(dāng)我用文化的眼光去尋找故鄉(xiāng)的靈魂時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)生活方式，也是我的童年的生活，正在消亡與崩潰。且不說居住方式各方面的變化，就是在跟鄉(xiāng)親、鄰居的聊天中，每一個(gè)人的每一種行為、每一句話都有各種各樣新與舊的掙扎。村里的人們曾經(jīng)擁有一個(gè)封閉而完整的精神世界，但是外面的世界改變了這一切，這個(gè)村正在悄無聲息而又急遽地改變與轉(zhuǎn)型，而且這種轉(zhuǎn)型中沒有人知道方向，只是生活在其中的人漠然無知。