一、海派園林溯源
1.海派園林的產(chǎn)生
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義殖民主義入侵，上海人對(duì)外來文化由對(duì)立到認(rèn)同，進(jìn)而把外來文化融入中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域文化和民俗文化中，產(chǎn)生一種多元復(fù)合的新文化海派文化。
園林作為一種實(shí)體存在，提供著這種社會(huì)文化的存在環(huán)境；作為一種觀念，表述著這種文化，上海園林也因此而顯露出一些與眾不同的特點(diǎn)，形成新的園林流派即“海派園林”。
2.海派園林的特征
事物的特征是與其他事物進(jìn)行比較的過程中產(chǎn)生的。因此要了解海派園林的特征，不妨先與當(dāng)時(shí)其他流派進(jìn)行一番比較。
（1）海派園林與京派園林
京派與海派代表著藝術(shù)、文化上的兩種風(fēng)格。海派以吸收西藝為特點(diǎn)，標(biāo)新且靈活多樣，商業(yè)氣息濃厚；京派則帶有官派作風(fēng)，顯得矜持凝練。京派如大家閨秀，海派如摩登女郎；京派是古典，海派就是浪漫，但隨著歷史變遷，具有現(xiàn)代特點(diǎn)的海派逐漸成為主流。
眾所周知，海派文化的精髓是“海納百川，有容乃大”。近代上海的開埠“中體西用”“西學(xué)東漸”，促使造園手法不斷西化。海派園林的特點(diǎn)也在于對(duì)傳統(tǒng)園林與西方園林的兼收并蓄，貌似洋腔洋調(diào)的海派園林，細(xì)節(jié)中卻處處映射著中國(guó)傳統(tǒng)園林的光輝，正是這種對(duì)細(xì)節(jié)的不斷琢磨體現(xiàn)了海派文化的精致和品位。
與海派的寬容相抵觸的是一種封建統(tǒng)治長(zhǎng)期相偎依的京派文化傳統(tǒng)文化最典型的代表。北京的城市氣質(zhì)是在古都文化和歷史傳統(tǒng)文化的積淀上，在官－學(xué)兩極的強(qiáng)大磁場(chǎng)中定型的。園林形式仍以傳統(tǒng)皇家園林為主，體現(xiàn)其根深蒂固的政治文化基礎(chǔ)。北京人重視宏觀思維，常用居高臨下、從大處著眼的俯視角度看問題，追求超越現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。在園林上也明顯地?cái)[出其皇家氣派，與海派園林的精致形成鮮明的對(duì)比。
（2）海派園林與蘇州園林
“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”，蘇州園林為古典私家園林，是我國(guó)園林中文化和藝術(shù)最成熟的園林，可以用“文秀”二字來概括。文者，蘇州園林具有相當(dāng)高的文化內(nèi)涵；秀者，其形式美超凡脫俗。然其它已達(dá)造園之頂峰，也意味著難以再進(jìn)取。蘇州園林固然能“出口”海外，但從價(jià)值來說這只是古董。
海派園林具有旺盛的現(xiàn)實(shí)活力，它是開放型的，具兼收并蓄的能力。古今中外的風(fēng)格含于其中卻能雜而不亂，變化中見統(tǒng)一。如中山公園包括了英、日、中等的風(fēng)格，靠林木、草坪及道路等將這些風(fēng)格迥異的建筑安置得十分妥帖。又如南翔的古漪園，雖說是古園（初建于明萬歷年間），但后來又有加建、改建，到如今已成了公園形式，山石、池水、林木及建筑等形成多種風(fēng)格的統(tǒng)一，甚為游人所喜歡。
（3）海派園林與揚(yáng)州園林
“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州?！睋P(yáng)州自古繁華，但明末清初因遭戰(zhàn)爭(zhēng)之災(zāi)，城市幾乎被蕩平，從此揚(yáng)州之輝煌銳減。清代的揚(yáng)州更是在精神上受到扭曲，好多文人不滿異族統(tǒng)治，外表放浪內(nèi)心卻苦悶。這種心態(tài)表現(xiàn)在藝術(shù)作品就形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格，也在園林風(fēng)格上不由自主地表現(xiàn)出來，如假山形象、建筑空間布局等，形成某些反傳統(tǒng)的做法，但它不同于海派“兼容”的特征。
海派園林之吸收古今中外，是因?yàn)橐泼裎幕摹靶枰倍白兺ā?；揚(yáng)州園林中的一些近代形式，是出于一種反傳統(tǒng)的情緒，欲“變異”而“變異”。
（4）海派園林與嶺南園林
京、海、粵是我國(guó)近代文化之三大流派。嶺南派園林具有“富、洋、新”三個(gè)特點(diǎn)。廣東番禺余蔭山房、順德清暉園、佛山梁園，東莞可園等都具有這些特征。余蔭山房是中西合璧的杰作，其園名之意可從其園門之楹聯(lián)看出“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”。很有中國(guó)傳統(tǒng)文人園之氣質(zhì)。
在上述比較中，可以大致得出這樣的結(jié)論：海派園林是上海在開埠以后到解放前這段時(shí)期，園林創(chuàng)作受當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)文化影響形成的特色鮮明的園林風(fēng)格，是當(dāng)時(shí)海派文化在園林上的體現(xiàn)。海派園林的特征在于其融合中西園林特色的高明，這正體現(xiàn)了海派文化“海納百川，兼容并蓄”的精髓。值得指出的是，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)園林仍是國(guó)內(nèi)主流的園林形式，海派園林之所以從眾多園林流派中脫穎而出與這個(gè)大背景密切相關(guān)。
二、近現(xiàn)代海派園林的發(fā)展
1.近代海派園林的發(fā)展軌跡
（1）700多年前上海建立縣城，原老城廂地區(qū)孕育了傳統(tǒng)的文化明代嘉靖年間始建的豫園是一座精美的中國(guó)江南古典園林，是上海人潘允端的私家園林，現(xiàn)向公眾開放。上海還有四座明清時(shí)遺存的古典園林：明代的秋霞園、古猗園，清代的曲水園、醉白池，這些都是我國(guó)體現(xiàn)江南園林風(fēng)格本土文化的代表作。后來由于公眾使用的需要，在保存原樣的基礎(chǔ)上又分別擴(kuò)大了園林的范圍，也增加了一些活動(dòng)設(shè)施和園林景觀。
（2）到租界時(shí)代，西方園林形式傳入上海，海派園林得到發(fā)展并脫穎而出
上海園林在“西學(xué)東漸”的過程中不斷吸收西方園林形式，并與傳統(tǒng)園林融合形成獨(dú)樹一幟的海派園林。
①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義在我國(guó)開設(shè)租界，為滿足他們?cè)谥袊?guó)尋歡作樂的要求，為滿足殖民者少數(shù)人的游樂活動(dòng)，他們把歐式公園帶到了我國(guó)，上?？梢哉f是殖民地公園建立較早較多的地方。
此時(shí)期公園規(guī)劃布局多采取法國(guó)規(guī)則式和英國(guó)風(fēng)景式，其中有大片草地和占地極少的建筑，這與我國(guó)古典園林藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)有明顯不同。在功能使用上主要是供他們散步、打網(wǎng)球等活動(dòng)以及飲酒休息之用。此時(shí)租界公園可以說皆為洋人興建，布置特點(diǎn)主要反映其外來性質(zhì)，在細(xì)節(jié)處理上融入了一些傳統(tǒng)園林的要素。
②租界公園的出現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)園林注入了新鮮的空氣，打破了數(shù)千年來園林只服務(wù)于少數(shù)人的傳統(tǒng)。但其位于中國(guó)的大地卻不向國(guó)人開放，嚴(yán)重傷害了中國(guó)人的民族自尊心，從一定意義上也刺激了經(jīng)營(yíng)性私園的出現(xiàn)。此外，受西方資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，民族資本主義開始萌芽，私家園林的洋化與商業(yè)化不可避免。
上海張園是當(dāng)時(shí)較早開放的私家園林之一，園內(nèi)的經(jīng)營(yíng)與活動(dòng)具有典型性。張園地處現(xiàn)南京西路之南、石門一路之西，舊址在今泰興路南端。1882年，這塊園地由寓滬富商張叔和購(gòu)得，時(shí)人稱之為張園。張叔和接手該園后，將整個(gè)園區(qū)面積拓展到60余畝，一躍而成為當(dāng)時(shí)私家園林之首。園內(nèi)風(fēng)格西洋化，種樹蒔花，設(shè)表演各種戲曲和歌舞節(jié)目的專業(yè)戲臺(tái)，布置各種新潮的游藝設(shè)施，并構(gòu)筑有“海天勝處”等樓房，電*、照相館、商場(chǎng)、餐館等一應(yīng)俱全。
19世紀(jì)末的上海城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，市民生活方式產(chǎn)生了新的要求。徐園、愚園等一批新穎私家園林的相繼興起可謂是對(duì)西洋文明的一種借鑒和模仿，也是傳統(tǒng)的園林文化隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的一種轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)園林開始汲取西方園林的營(yíng)養(yǎng)。
③租界公園和經(jīng)營(yíng)性私園成了當(dāng)時(shí)海派園林的主流，一定程度上滿足了外國(guó)殖民者及國(guó)人對(duì)公共活動(dòng)場(chǎng)所的需求。但前者的異域性和后者的經(jīng)濟(jì)性使得它們又始終未能成為真正的群眾公園，自建公園產(chǎn)生是必然的。
民國(guó)時(shí)期，隨著資產(chǎn)階級(jí)民主思想在中國(guó)的傳播，公園建設(shè)以政府為主導(dǎo)在全國(guó)范圍內(nèi)鋪開，成為這一時(shí)期園林發(fā)展的主要形式。在實(shí)踐上，不但開放了一些皇家宮苑、壇、廟作為公園，還興建了公園、墓園等，風(fēng)格大多為中西混合型，全國(guó)新建的公園達(dá)數(shù)百座。同時(shí)，將代表舊勢(shì)力的傳統(tǒng)私家園林及洋人的花園、公園收歸國(guó)有，開放成為全民共享的公園。
上海的文廟公園（1927年開放，現(xiàn)南市區(qū)文化館）就是在原有的基礎(chǔ)上改建，以公園化為標(biāo)準(zhǔn)，增植樹木，修假山、池塘，并對(duì)公眾開放以供游覽的。上海建市后，又相繼辟建了市立園林場(chǎng)風(fēng)景園、市立動(dòng)物園、市立植物園、市立第一公園。盡管這些公園后來大多毀于日軍侵華戰(zhàn)火，但是這些自建公園無疑為以后上海公園的進(jìn)一步演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。
2.新時(shí)期上海園林的發(fā)展概況
（1）解放后上海的歷史翻開了新的一頁，園林建設(shè)從國(guó)民需要出發(fā)
出于對(duì)祖國(guó)的自尊和熱愛，園林建設(shè)中也體現(xiàn)出以我為主、以中為本，但也適應(yīng)時(shí)代的變化，滿足廣大群眾在公園活動(dòng)的需要。從總體布局、地形處理、植物配置、建筑活動(dòng)設(shè)施等方面吸取了西方乃至世界園林有益的“語言”，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)造園手法既要繼承，更要有創(chuàng)新，不是簡(jiǎn)單地從形式上模仿，而是吸取其精神和基本手法，如地形空間、掇山理水、高低聚散；植物設(shè)置講究姿態(tài)寓意；景點(diǎn)設(shè)置題名賦意等。另一方面如大草坪、噴泉、兒童游戲場(chǎng)、雕塑等也融入公園，使公園既有中國(guó)園林的神韻，又有現(xiàn)代公園氣息。
（2）90年代以來園林發(fā)展迅速，加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)界的交流
隨著改革進(jìn)程的深化，開放力度的加大以及環(huán)境建設(shè)列為重點(diǎn)的形勢(shì)下，綠化建設(shè)步入了超常規(guī)高速度的發(fā)展。按照城市規(guī)劃，市區(qū)公園在分級(jí)分類的基礎(chǔ)上同時(shí)結(jié)合舊房屋改建拆遷，新建了不少開放型的公園和綠地，為更好地借鑒吸收世界各國(guó)園林設(shè)計(jì)建設(shè)的新理念、新技術(shù)，在設(shè)計(jì)方面用國(guó)際招投標(biāo)，方案比選，市場(chǎng)操作的方法先后請(qǐng)英國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本美國(guó)等設(shè)計(jì)公司來參與本市的公園綠地的設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)人員也放寬視野，與外方合作，多方吸收營(yíng)養(yǎng)，出國(guó)考察學(xué)習(xí)，學(xué)創(chuàng)結(jié)合，刻意求新。近幾年來像延中綠地、虹橋花園，徐匯綠地是加拿大公司設(shè)計(jì)的；世紀(jì)公園是經(jīng)過五個(gè)國(guó)家（英、法、德、美、日）的方案比選后采用英國(guó)方案；太平橋綠地是美國(guó)公司設(shè)計(jì)的；世紀(jì)大道綠化則是法國(guó)公司設(shè)計(jì)的。雖說請(qǐng)外國(guó)公司做設(shè)計(jì)要多花一些代價(jià)，但引進(jìn)新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，他們對(duì)新材料新技術(shù)的運(yùn)用和操作手段的多樣化可以給我們很多啟迪。對(duì)我們園林設(shè)計(jì)者擴(kuò)大眼界、打開思路、學(xué)習(xí)新技術(shù)是很有幫助的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)吸收的基礎(chǔ)上也絲毫不懈怠、努力進(jìn)取，在黃興綠地、長(zhǎng)壽路綠地、大寧靈石公園、塘橋公園、古城公園等大小公園綠地上都有不少新的創(chuàng)意。開放、引進(jìn)、交流、合作贏得了技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)推進(jìn)園林技術(shù)水平的提高是大有裨益的。
三、對(duì)于園林流派形成的思考
1.園林發(fā)展存在的問題
（1）流于形式，忽略內(nèi)涵
隨著全球化進(jìn)程的加劇，園林的藝術(shù)風(fēng)格也史無前例地更趨向于大同。上海的海納百川使其園林也不可避免的深受海外設(shè)計(jì)思潮的影響。這給我們帶來很多好處，比如說技術(shù)可以更流通了，但是全球化也讓我們失去了一些個(gè)性或者自我認(rèn)知能力。
從1996年陸家嘴中心綠地建設(shè)一直到上海城市公共綠地的全面建設(shè)，形式感強(qiáng)烈的西方造園手法的引進(jìn)已經(jīng)從一種對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)形式的補(bǔ)充、啟蒙，走向了為形式而形式的怪圈。借鑒西方園林藝術(shù)的同時(shí)，我們卻沒有很好地審視一下這些形式產(chǎn)生的源泉及其內(nèi)在涵義，只是簡(jiǎn)單的模仿。莫名其妙的軸線、子虛烏有的大圓、再配上牽強(qiáng)的說明，只求形式的園林是沒有靈魂和活力的。海派園林作為海派文化的載體，其內(nèi)涵和精神受到的關(guān)注很不夠，海派文化也因此面臨威脅。
西方園林文化的大舉入侵，并不是偶然的，一方面，西方社會(huì)多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為其設(shè)計(jì)內(nèi)容和經(jīng)營(yíng)運(yùn)作提供了完備的模式；另外一個(gè)方面，國(guó)內(nèi)的園林設(shè)計(jì)力量和機(jī)構(gòu)力量薄弱，傳統(tǒng)的園林風(fēng)格缺乏變化和缺少新的想象力的加盟，社會(huì)風(fēng)氣的浮躁也是一個(gè)原因。
（2）缺乏創(chuàng)新，模仿成風(fēng)
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的園林建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的高潮，促進(jìn)了現(xiàn)代化園林的建設(shè)。上海作為城市園林建設(shè)的典范成為各城市園林建設(shè)競(jìng)相模仿的對(duì)象。一時(shí)之間，“向上海學(xué)習(xí)，建設(shè)現(xiàn)代化園林”成為各城市園林建設(shè)的目標(biāo)，全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)城市美化運(yùn)動(dòng)。由于城市園林建設(shè)的急功近利使得園林設(shè)計(jì)的周期大大縮短，設(shè)計(jì)的模仿抄襲蔚然成風(fēng)，形式和風(fēng)格的趨同不可避免。換句話說，全國(guó)各地園林風(fēng)格接近，失卻了原來的地方特色。海派園林區(qū)別于其他各地園林的形式，如今卻到處可見。海派園林獨(dú)有的園林形式優(yōu)勢(shì)不再。
以草坪風(fēng)為例，上世紀(jì)90年代，我國(guó)從南到北無不以種植草坪為時(shí)尚，紛紛引進(jìn)名貴草種，有的甚至伐去濃郁的樹林，而由于草坪維護(hù)成本高昂，本應(yīng)作為市民休閑娛樂場(chǎng)所的綠地成為禁區(qū)，讓人親近不得；緊接著大樹風(fēng)一刮，城市新建綠地紛紛種上截干的禿頭樹，甚至北方城市也“種”上了搖曳多姿的椰子樹……大量人造景觀取代自然山水也使城市景觀逐漸失去個(gè)性。
2.對(duì)海派園林的再認(rèn)識(shí)（如何形成自己的風(fēng)格特色）
創(chuàng)造園林流派，并不意味著主觀的憑空“捏造”，任何一種有意義的流派的形成，都是有客觀根據(jù)的，不能背離園林創(chuàng)作的本體和價(jià)值取向，否則將失去其生命力。各個(gè)園林流派發(fā)展到一定階段，必然有自己的思想基礎(chǔ)、創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)格。因此，一個(gè)成熟的園林流派，應(yīng)該具備三個(gè)方面的特性：其一，手法的獨(dú)特性；其二，思想的一貫性；其三，風(fēng)格的穩(wěn)定性。進(jìn)步的園林流派總是以其優(yōu)秀的作品名垂千古，成為人類文化不朽的見證。當(dāng)然，過分強(qiáng)調(diào)流派，容易形成矯揉造作的形式游戲；過分淡化流派，又會(huì)是園林創(chuàng)作流于平庸，失去個(gè)性與活力。
從形成流派的角度重新審視海派園林，得出如下結(jié)論：
①在海派園林的產(chǎn)生到解放前海派園林形成自己穩(wěn)定的風(fēng)格特征，海派園林是近代中國(guó)園林不可缺少的一個(gè)流派，見證了這段時(shí)期中國(guó)社會(huì)歷史的變遷。十分值得我們深入研究并進(jìn)一步發(fā)展它。
②海派園林在新時(shí)期各地園林超速發(fā)展時(shí)，近代海派園林的造園手法、園林風(fēng)格被形式感強(qiáng)烈的現(xiàn)代園林取而代之。提出海派園林是想總結(jié)上海園林沒有一種固定的形式，具有多樣化的特點(diǎn)。但從字面上看，無法傳遞實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵，而且容易引起歧義。某某流派園林給人的感覺就是一種有地域界限、有一定時(shí)代局限、能在一定程度上模式化、風(fēng)格化的園林。上?，F(xiàn)代園林的風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)出個(gè)性與多元的局面，一定程度上體現(xiàn)了海派文化的精髓，但是上海的園林創(chuàng)作還沒有形成自己獨(dú)有的穩(wěn)定風(fēng)格，要形成新的流派或者繼續(xù)發(fā)展海派園林仍然存在一定的阻力和障礙，尚未形成成熟的流派，不能與近代海派園林混為一談。
③除了依托國(guó)際交流優(yōu)勢(shì)，聚集各方設(shè)計(jì)師的作品外，上海園林界自身的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造高品質(zhì)多樣性的能力尚未得到一致公認(rèn)。“海派園林”多少有點(diǎn)將創(chuàng)新納為己有的味道，也不利于的外來優(yōu)秀設(shè)計(jì)師融入上海。沒有流派的上海能包容，發(fā)展更快！
所以我們倡導(dǎo)流派，卻不能為流派而流派，也不是要盲目追逐西方流派，而是創(chuàng)造自己的、符合國(guó)情民情、反映時(shí)代特色的流派。我們需要的是富有深刻內(nèi)涵與創(chuàng)新進(jìn)步意義的本土流派！
1.海派園林的產(chǎn)生
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義殖民主義入侵，上海人對(duì)外來文化由對(duì)立到認(rèn)同，進(jìn)而把外來文化融入中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域文化和民俗文化中，產(chǎn)生一種多元復(fù)合的新文化海派文化。
園林作為一種實(shí)體存在，提供著這種社會(huì)文化的存在環(huán)境；作為一種觀念，表述著這種文化，上海園林也因此而顯露出一些與眾不同的特點(diǎn)，形成新的園林流派即“海派園林”。
2.海派園林的特征
事物的特征是與其他事物進(jìn)行比較的過程中產(chǎn)生的。因此要了解海派園林的特征，不妨先與當(dāng)時(shí)其他流派進(jìn)行一番比較。
（1）海派園林與京派園林
京派與海派代表著藝術(shù)、文化上的兩種風(fēng)格。海派以吸收西藝為特點(diǎn)，標(biāo)新且靈活多樣，商業(yè)氣息濃厚；京派則帶有官派作風(fēng)，顯得矜持凝練。京派如大家閨秀，海派如摩登女郎；京派是古典，海派就是浪漫，但隨著歷史變遷，具有現(xiàn)代特點(diǎn)的海派逐漸成為主流。
眾所周知，海派文化的精髓是“海納百川，有容乃大”。近代上海的開埠“中體西用”“西學(xué)東漸”，促使造園手法不斷西化。海派園林的特點(diǎn)也在于對(duì)傳統(tǒng)園林與西方園林的兼收并蓄，貌似洋腔洋調(diào)的海派園林，細(xì)節(jié)中卻處處映射著中國(guó)傳統(tǒng)園林的光輝，正是這種對(duì)細(xì)節(jié)的不斷琢磨體現(xiàn)了海派文化的精致和品位。
與海派的寬容相抵觸的是一種封建統(tǒng)治長(zhǎng)期相偎依的京派文化傳統(tǒng)文化最典型的代表。北京的城市氣質(zhì)是在古都文化和歷史傳統(tǒng)文化的積淀上，在官－學(xué)兩極的強(qiáng)大磁場(chǎng)中定型的。園林形式仍以傳統(tǒng)皇家園林為主，體現(xiàn)其根深蒂固的政治文化基礎(chǔ)。北京人重視宏觀思維，常用居高臨下、從大處著眼的俯視角度看問題，追求超越現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。在園林上也明顯地?cái)[出其皇家氣派，與海派園林的精致形成鮮明的對(duì)比。
（2）海派園林與蘇州園林
“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”，蘇州園林為古典私家園林，是我國(guó)園林中文化和藝術(shù)最成熟的園林，可以用“文秀”二字來概括。文者，蘇州園林具有相當(dāng)高的文化內(nèi)涵；秀者，其形式美超凡脫俗。然其它已達(dá)造園之頂峰，也意味著難以再進(jìn)取。蘇州園林固然能“出口”海外，但從價(jià)值來說這只是古董。
海派園林具有旺盛的現(xiàn)實(shí)活力，它是開放型的，具兼收并蓄的能力。古今中外的風(fēng)格含于其中卻能雜而不亂，變化中見統(tǒng)一。如中山公園包括了英、日、中等的風(fēng)格，靠林木、草坪及道路等將這些風(fēng)格迥異的建筑安置得十分妥帖。又如南翔的古漪園，雖說是古園（初建于明萬歷年間），但后來又有加建、改建，到如今已成了公園形式，山石、池水、林木及建筑等形成多種風(fēng)格的統(tǒng)一，甚為游人所喜歡。
（3）海派園林與揚(yáng)州園林
“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州?！睋P(yáng)州自古繁華，但明末清初因遭戰(zhàn)爭(zhēng)之災(zāi)，城市幾乎被蕩平，從此揚(yáng)州之輝煌銳減。清代的揚(yáng)州更是在精神上受到扭曲，好多文人不滿異族統(tǒng)治，外表放浪內(nèi)心卻苦悶。這種心態(tài)表現(xiàn)在藝術(shù)作品就形成了獨(dú)特的文化風(fēng)格，也在園林風(fēng)格上不由自主地表現(xiàn)出來，如假山形象、建筑空間布局等，形成某些反傳統(tǒng)的做法，但它不同于海派“兼容”的特征。
海派園林之吸收古今中外，是因?yàn)橐泼裎幕摹靶枰倍白兺ā?；揚(yáng)州園林中的一些近代形式，是出于一種反傳統(tǒng)的情緒，欲“變異”而“變異”。
（4）海派園林與嶺南園林
京、海、粵是我國(guó)近代文化之三大流派。嶺南派園林具有“富、洋、新”三個(gè)特點(diǎn)。廣東番禺余蔭山房、順德清暉園、佛山梁園，東莞可園等都具有這些特征。余蔭山房是中西合璧的杰作，其園名之意可從其園門之楹聯(lián)看出“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”。很有中國(guó)傳統(tǒng)文人園之氣質(zhì)。
在上述比較中，可以大致得出這樣的結(jié)論：海派園林是上海在開埠以后到解放前這段時(shí)期，園林創(chuàng)作受當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)文化影響形成的特色鮮明的園林風(fēng)格，是當(dāng)時(shí)海派文化在園林上的體現(xiàn)。海派園林的特征在于其融合中西園林特色的高明，這正體現(xiàn)了海派文化“海納百川，兼容并蓄”的精髓。值得指出的是，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)園林仍是國(guó)內(nèi)主流的園林形式，海派園林之所以從眾多園林流派中脫穎而出與這個(gè)大背景密切相關(guān)。
二、近現(xiàn)代海派園林的發(fā)展
1.近代海派園林的發(fā)展軌跡
（1）700多年前上海建立縣城，原老城廂地區(qū)孕育了傳統(tǒng)的文化明代嘉靖年間始建的豫園是一座精美的中國(guó)江南古典園林，是上海人潘允端的私家園林，現(xiàn)向公眾開放。上海還有四座明清時(shí)遺存的古典園林：明代的秋霞園、古猗園，清代的曲水園、醉白池，這些都是我國(guó)體現(xiàn)江南園林風(fēng)格本土文化的代表作。后來由于公眾使用的需要，在保存原樣的基礎(chǔ)上又分別擴(kuò)大了園林的范圍，也增加了一些活動(dòng)設(shè)施和園林景觀。
（2）到租界時(shí)代，西方園林形式傳入上海，海派園林得到發(fā)展并脫穎而出
上海園林在“西學(xué)東漸”的過程中不斷吸收西方園林形式，并與傳統(tǒng)園林融合形成獨(dú)樹一幟的海派園林。
①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義在我國(guó)開設(shè)租界，為滿足他們?cè)谥袊?guó)尋歡作樂的要求，為滿足殖民者少數(shù)人的游樂活動(dòng)，他們把歐式公園帶到了我國(guó)，上?？梢哉f是殖民地公園建立較早較多的地方。
此時(shí)期公園規(guī)劃布局多采取法國(guó)規(guī)則式和英國(guó)風(fēng)景式，其中有大片草地和占地極少的建筑，這與我國(guó)古典園林藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)有明顯不同。在功能使用上主要是供他們散步、打網(wǎng)球等活動(dòng)以及飲酒休息之用。此時(shí)租界公園可以說皆為洋人興建，布置特點(diǎn)主要反映其外來性質(zhì)，在細(xì)節(jié)處理上融入了一些傳統(tǒng)園林的要素。
②租界公園的出現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)園林注入了新鮮的空氣，打破了數(shù)千年來園林只服務(wù)于少數(shù)人的傳統(tǒng)。但其位于中國(guó)的大地卻不向國(guó)人開放，嚴(yán)重傷害了中國(guó)人的民族自尊心，從一定意義上也刺激了經(jīng)營(yíng)性私園的出現(xiàn)。此外，受西方資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，民族資本主義開始萌芽，私家園林的洋化與商業(yè)化不可避免。
上海張園是當(dāng)時(shí)較早開放的私家園林之一，園內(nèi)的經(jīng)營(yíng)與活動(dòng)具有典型性。張園地處現(xiàn)南京西路之南、石門一路之西，舊址在今泰興路南端。1882年，這塊園地由寓滬富商張叔和購(gòu)得，時(shí)人稱之為張園。張叔和接手該園后，將整個(gè)園區(qū)面積拓展到60余畝，一躍而成為當(dāng)時(shí)私家園林之首。園內(nèi)風(fēng)格西洋化，種樹蒔花，設(shè)表演各種戲曲和歌舞節(jié)目的專業(yè)戲臺(tái)，布置各種新潮的游藝設(shè)施，并構(gòu)筑有“海天勝處”等樓房，電*、照相館、商場(chǎng)、餐館等一應(yīng)俱全。
19世紀(jì)末的上海城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，市民生活方式產(chǎn)生了新的要求。徐園、愚園等一批新穎私家園林的相繼興起可謂是對(duì)西洋文明的一種借鑒和模仿，也是傳統(tǒng)的園林文化隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的一種轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)園林開始汲取西方園林的營(yíng)養(yǎng)。
③租界公園和經(jīng)營(yíng)性私園成了當(dāng)時(shí)海派園林的主流，一定程度上滿足了外國(guó)殖民者及國(guó)人對(duì)公共活動(dòng)場(chǎng)所的需求。但前者的異域性和后者的經(jīng)濟(jì)性使得它們又始終未能成為真正的群眾公園，自建公園產(chǎn)生是必然的。
民國(guó)時(shí)期，隨著資產(chǎn)階級(jí)民主思想在中國(guó)的傳播，公園建設(shè)以政府為主導(dǎo)在全國(guó)范圍內(nèi)鋪開，成為這一時(shí)期園林發(fā)展的主要形式。在實(shí)踐上，不但開放了一些皇家宮苑、壇、廟作為公園，還興建了公園、墓園等，風(fēng)格大多為中西混合型，全國(guó)新建的公園達(dá)數(shù)百座。同時(shí)，將代表舊勢(shì)力的傳統(tǒng)私家園林及洋人的花園、公園收歸國(guó)有，開放成為全民共享的公園。
上海的文廟公園（1927年開放，現(xiàn)南市區(qū)文化館）就是在原有的基礎(chǔ)上改建，以公園化為標(biāo)準(zhǔn)，增植樹木，修假山、池塘，并對(duì)公眾開放以供游覽的。上海建市后，又相繼辟建了市立園林場(chǎng)風(fēng)景園、市立動(dòng)物園、市立植物園、市立第一公園。盡管這些公園后來大多毀于日軍侵華戰(zhàn)火，但是這些自建公園無疑為以后上海公園的進(jìn)一步演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。
2.新時(shí)期上海園林的發(fā)展概況
（1）解放后上海的歷史翻開了新的一頁，園林建設(shè)從國(guó)民需要出發(fā)
出于對(duì)祖國(guó)的自尊和熱愛，園林建設(shè)中也體現(xiàn)出以我為主、以中為本，但也適應(yīng)時(shí)代的變化，滿足廣大群眾在公園活動(dòng)的需要。從總體布局、地形處理、植物配置、建筑活動(dòng)設(shè)施等方面吸取了西方乃至世界園林有益的“語言”，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)造園手法既要繼承，更要有創(chuàng)新，不是簡(jiǎn)單地從形式上模仿，而是吸取其精神和基本手法，如地形空間、掇山理水、高低聚散；植物設(shè)置講究姿態(tài)寓意；景點(diǎn)設(shè)置題名賦意等。另一方面如大草坪、噴泉、兒童游戲場(chǎng)、雕塑等也融入公園，使公園既有中國(guó)園林的神韻，又有現(xiàn)代公園氣息。
（2）90年代以來園林發(fā)展迅速，加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)界的交流
隨著改革進(jìn)程的深化，開放力度的加大以及環(huán)境建設(shè)列為重點(diǎn)的形勢(shì)下，綠化建設(shè)步入了超常規(guī)高速度的發(fā)展。按照城市規(guī)劃，市區(qū)公園在分級(jí)分類的基礎(chǔ)上同時(shí)結(jié)合舊房屋改建拆遷，新建了不少開放型的公園和綠地，為更好地借鑒吸收世界各國(guó)園林設(shè)計(jì)建設(shè)的新理念、新技術(shù)，在設(shè)計(jì)方面用國(guó)際招投標(biāo)，方案比選，市場(chǎng)操作的方法先后請(qǐng)英國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本美國(guó)等設(shè)計(jì)公司來參與本市的公園綠地的設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)人員也放寬視野，與外方合作，多方吸收營(yíng)養(yǎng)，出國(guó)考察學(xué)習(xí)，學(xué)創(chuàng)結(jié)合，刻意求新。近幾年來像延中綠地、虹橋花園，徐匯綠地是加拿大公司設(shè)計(jì)的；世紀(jì)公園是經(jīng)過五個(gè)國(guó)家（英、法、德、美、日）的方案比選后采用英國(guó)方案；太平橋綠地是美國(guó)公司設(shè)計(jì)的；世紀(jì)大道綠化則是法國(guó)公司設(shè)計(jì)的。雖說請(qǐng)外國(guó)公司做設(shè)計(jì)要多花一些代價(jià)，但引進(jìn)新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，他們對(duì)新材料新技術(shù)的運(yùn)用和操作手段的多樣化可以給我們很多啟迪。對(duì)我們園林設(shè)計(jì)者擴(kuò)大眼界、打開思路、學(xué)習(xí)新技術(shù)是很有幫助的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)吸收的基礎(chǔ)上也絲毫不懈怠、努力進(jìn)取，在黃興綠地、長(zhǎng)壽路綠地、大寧靈石公園、塘橋公園、古城公園等大小公園綠地上都有不少新的創(chuàng)意。開放、引進(jìn)、交流、合作贏得了技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)推進(jìn)園林技術(shù)水平的提高是大有裨益的。
三、對(duì)于園林流派形成的思考
1.園林發(fā)展存在的問題
（1）流于形式，忽略內(nèi)涵
隨著全球化進(jìn)程的加劇，園林的藝術(shù)風(fēng)格也史無前例地更趨向于大同。上海的海納百川使其園林也不可避免的深受海外設(shè)計(jì)思潮的影響。這給我們帶來很多好處，比如說技術(shù)可以更流通了，但是全球化也讓我們失去了一些個(gè)性或者自我認(rèn)知能力。
從1996年陸家嘴中心綠地建設(shè)一直到上海城市公共綠地的全面建設(shè)，形式感強(qiáng)烈的西方造園手法的引進(jìn)已經(jīng)從一種對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)形式的補(bǔ)充、啟蒙，走向了為形式而形式的怪圈。借鑒西方園林藝術(shù)的同時(shí)，我們卻沒有很好地審視一下這些形式產(chǎn)生的源泉及其內(nèi)在涵義，只是簡(jiǎn)單的模仿。莫名其妙的軸線、子虛烏有的大圓、再配上牽強(qiáng)的說明，只求形式的園林是沒有靈魂和活力的。海派園林作為海派文化的載體，其內(nèi)涵和精神受到的關(guān)注很不夠，海派文化也因此面臨威脅。
西方園林文化的大舉入侵，并不是偶然的，一方面，西方社會(huì)多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為其設(shè)計(jì)內(nèi)容和經(jīng)營(yíng)運(yùn)作提供了完備的模式；另外一個(gè)方面，國(guó)內(nèi)的園林設(shè)計(jì)力量和機(jī)構(gòu)力量薄弱，傳統(tǒng)的園林風(fēng)格缺乏變化和缺少新的想象力的加盟，社會(huì)風(fēng)氣的浮躁也是一個(gè)原因。
（2）缺乏創(chuàng)新，模仿成風(fēng)
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的園林建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的高潮，促進(jìn)了現(xiàn)代化園林的建設(shè)。上海作為城市園林建設(shè)的典范成為各城市園林建設(shè)競(jìng)相模仿的對(duì)象。一時(shí)之間，“向上海學(xué)習(xí)，建設(shè)現(xiàn)代化園林”成為各城市園林建設(shè)的目標(biāo)，全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)城市美化運(yùn)動(dòng)。由于城市園林建設(shè)的急功近利使得園林設(shè)計(jì)的周期大大縮短，設(shè)計(jì)的模仿抄襲蔚然成風(fēng)，形式和風(fēng)格的趨同不可避免。換句話說，全國(guó)各地園林風(fēng)格接近，失卻了原來的地方特色。海派園林區(qū)別于其他各地園林的形式，如今卻到處可見。海派園林獨(dú)有的園林形式優(yōu)勢(shì)不再。
以草坪風(fēng)為例，上世紀(jì)90年代，我國(guó)從南到北無不以種植草坪為時(shí)尚，紛紛引進(jìn)名貴草種，有的甚至伐去濃郁的樹林，而由于草坪維護(hù)成本高昂，本應(yīng)作為市民休閑娛樂場(chǎng)所的綠地成為禁區(qū)，讓人親近不得；緊接著大樹風(fēng)一刮，城市新建綠地紛紛種上截干的禿頭樹，甚至北方城市也“種”上了搖曳多姿的椰子樹……大量人造景觀取代自然山水也使城市景觀逐漸失去個(gè)性。
2.對(duì)海派園林的再認(rèn)識(shí)（如何形成自己的風(fēng)格特色）
創(chuàng)造園林流派，并不意味著主觀的憑空“捏造”，任何一種有意義的流派的形成，都是有客觀根據(jù)的，不能背離園林創(chuàng)作的本體和價(jià)值取向，否則將失去其生命力。各個(gè)園林流派發(fā)展到一定階段，必然有自己的思想基礎(chǔ)、創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)格。因此，一個(gè)成熟的園林流派，應(yīng)該具備三個(gè)方面的特性：其一，手法的獨(dú)特性；其二，思想的一貫性；其三，風(fēng)格的穩(wěn)定性。進(jìn)步的園林流派總是以其優(yōu)秀的作品名垂千古，成為人類文化不朽的見證。當(dāng)然，過分強(qiáng)調(diào)流派，容易形成矯揉造作的形式游戲；過分淡化流派，又會(huì)是園林創(chuàng)作流于平庸，失去個(gè)性與活力。
從形成流派的角度重新審視海派園林，得出如下結(jié)論：
①在海派園林的產(chǎn)生到解放前海派園林形成自己穩(wěn)定的風(fēng)格特征，海派園林是近代中國(guó)園林不可缺少的一個(gè)流派，見證了這段時(shí)期中國(guó)社會(huì)歷史的變遷。十分值得我們深入研究并進(jìn)一步發(fā)展它。
②海派園林在新時(shí)期各地園林超速發(fā)展時(shí)，近代海派園林的造園手法、園林風(fēng)格被形式感強(qiáng)烈的現(xiàn)代園林取而代之。提出海派園林是想總結(jié)上海園林沒有一種固定的形式，具有多樣化的特點(diǎn)。但從字面上看，無法傳遞實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵，而且容易引起歧義。某某流派園林給人的感覺就是一種有地域界限、有一定時(shí)代局限、能在一定程度上模式化、風(fēng)格化的園林。上?，F(xiàn)代園林的風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)出個(gè)性與多元的局面，一定程度上體現(xiàn)了海派文化的精髓，但是上海的園林創(chuàng)作還沒有形成自己獨(dú)有的穩(wěn)定風(fēng)格，要形成新的流派或者繼續(xù)發(fā)展海派園林仍然存在一定的阻力和障礙，尚未形成成熟的流派，不能與近代海派園林混為一談。
③除了依托國(guó)際交流優(yōu)勢(shì)，聚集各方設(shè)計(jì)師的作品外，上海園林界自身的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造高品質(zhì)多樣性的能力尚未得到一致公認(rèn)。“海派園林”多少有點(diǎn)將創(chuàng)新納為己有的味道，也不利于的外來優(yōu)秀設(shè)計(jì)師融入上海。沒有流派的上海能包容，發(fā)展更快！
所以我們倡導(dǎo)流派，卻不能為流派而流派，也不是要盲目追逐西方流派，而是創(chuàng)造自己的、符合國(guó)情民情、反映時(shí)代特色的流派。我們需要的是富有深刻內(nèi)涵與創(chuàng)新進(jìn)步意義的本土流派！