知識就像海洋，課本里的知識只是海面上的一個浪花，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的需求的，所以適當(dāng)?shù)恼n外閱讀是很有必要的。為各位同學(xué)整理了《高一文言文游褒禪山記原文翻譯》，希望對你的學(xué)習(xí)有所幫助！
1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
2.翻譯 篇二
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的.景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。
3.注釋 篇三
1.浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，此時本意是佛或佛教徒，這里指和尚?；郯禾拼呱Ｉ幔好~活用作動詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這里指山腳。
2.而：連詞，并且。卒：終。之：指褒禪山麓。
3.以故：因為（這個）緣故，譯為“因此”。名：命名，動詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，此時如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
4.慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)?。禪院：佛寺。
5.華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。以：因為。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。陽：山的南面。此時古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動詞。
6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
7.文：碑文，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
8.獨(dú)：唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。
9.今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”）。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬：錯誤。
10.側(cè)出：從旁邊涌出，記游：指在洞壁上題詩文留念。
11.上：名詞活用作動詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
12.問：探究，追究。深，此時形容詞活用作名詞，深度。此時則：副詞，然后用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。
13.擁火：拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。
14.見：動詞活用作名詞，見到的景象。
15.?。盒傅 Ｇ遥焊痹~，將，將要。
16.蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
17.而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
18.則：表假設(shè)的連詞，那么。至：動詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。
19.方是時：正當(dāng)這個時候。方：當(dāng)，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。
20.以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：此時形容詞或用作動詞，照明。
21.既：已經(jīng)，……以后。其：助詞。
22.則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時間相距很近?；颍河腥恕＞蹋╦iù）：責(zé)怪。其：那，那些。
23.其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，此時形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。
24.于是：對于這種情況，因此。焉：句末語氣詞。
25.之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。得：心得，收獲。
26.以：因為。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。
27.夫：表議論的發(fā)語詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。然后則：此時表假設(shè)的連詞，那么。
28.而：可是。觀：景象，景觀。險遠(yuǎn)，此時形容詞活用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。
29.而：因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
30.隨：跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。然后以：連詞，表結(jié)果，然后以致，以至于。
31.至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）?；杌螅好詠y。以：連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。
32.以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
33.于人：在別人（看來）。為：是。
34.其：加強(qiáng)反問語氣的副詞，難道。孰：誰。
35.得：心得，收獲。
36.謬其傳：把那些（有關(guān)的）傳
4.一詞多義 篇四
1.乃
①以其乃華山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)
②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)
③良乃入，具告沛公(于是)
④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出(才)
2.道
①有碑仆道(路，道路)
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)
④何可勝道也哉(說，講)
⑤策之不以其道(方法)
3.蓋
①日初出大如車蓋(車蓋)
②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完(承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等)
③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)
④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)
4.文
①獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”(文字)
②不以木為之者，文理有疏密(紋)
③屬予作文以記之(文章)
④文過飾非(掩飾)
5.然
①至于*，理固宜然(如此，這樣)
②吳廣以為然(對，正確)
③有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”)
④然視其左右，來而記之者已少(然而，但是)
6.舍
①唐浮圖慧褒始舍于其址(名詞作動詞，筑舍定居)
②而操舍鞍馬，仗舟楫(動詞，舍棄)
③舍相如廣成傳舍(動詞，安排住宿)
④客舍青青柳色新(名詞，宿舍、旅店)
7.以
①由山上以上五六里，有穴窈然(介詞，在、從)
②夫夷以近，則游者眾(連詞，表并列，并且)
③余與四人擁火以入(連詞，表順承，就，便，或不譯)
④以故其后名之曰“褒禪”(與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此)
⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(與“所”組成固定結(jié)構(gòu)，表原因，……的原因)
8.其
⑴始舍于其址。(代詞，它的，代華山)
⑵以故其后名之曰褒禪。(代詞，那，指代慧褒埋葬的時間)
⑶距其院東五里。(代詞，那，代慧空禪院)
⑷以其乃華山之陽名之也。(代詞，它，代華山洞)
⑸其文漫滅。(代詞，它的，代仆碑)
⑹獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。(代詞，它上面)
⑺其下平曠，有泉側(cè)出。(代詞，它的，代華山)
⑻問其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”)
⑼則其好游者不能窮也。(代詞，代“好游者”，譯作“那些”)
⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。(“其進(jìn)”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)
⑾然視其左右，來而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)
⑿蓋其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)
⒀則其至又加少矣。(代詞，那些，代游客)
⒁既其出。(句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義)
⒂則或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)
⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(第一人稱代詞，自己)
⒄以其求思之深而無不在也。(代詞，他們)
⒅其孰能譏之乎?(副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎?)
⒆后世之謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)
5.詞類活用 篇五
(一)名詞的活用
1.名詞作狀語
有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，從旁邊
2.名詞作動詞
①始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。
②名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。
③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動詞，說明白。
(二)動詞的活用
動詞作名詞
①而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。
②蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。
③往往有得。得：動詞作名詞，心得，收獲。
④后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動詞作名詞，流傳的文字。
(三)形容詞的活用
1.形容詞作名詞
①問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
②而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)。險遠(yuǎn)：險遠(yuǎn)的地方。
2.形容詞作動詞
①好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到盡頭。
②火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。
3.形容詞的使動
①后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：弄錯，使……錯。
②至于幽暗昏惑而無物以相知?；璋担菏箘?，使人感到模糊迷惑。
(四)副詞作動詞
不得極夫游之樂也。極：副詞作動詞，盡情享受。
6.特殊句式 篇六
(一)判斷句
①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(……者，……也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣)
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。(……者，……也)
③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(……者，……也)
④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“……的原因”，“也”語氣助詞，表判斷)
⑤此余之所得也(此……也)
(二)倒裝句
1.狀語后置句
①古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。
②唐浮圖慧褒始舍于其址
2.定語后置
有穴窈然。
(三)省略句
①有志矣，不隨(之)以止也(省賓語)
②有志與力，而又不隨(之)以怠。(省賓語)
③余于仆碑，又以(之)悲夫古書之不存。(省賓語)
④有碑仆(于)道(省介詞)