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陰陽學(xué)說，是研究陰陽概念的基本內(nèi)涵及其運動規(guī)律，并用以解釋宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展和變化的哲學(xué)理論。陰陽學(xué)說滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)藥學(xué)重要而獨特的思維方法，深刻地影響著中醫(yī)藥學(xué)理論體系的形成和發(fā)展。
陰陽，作為中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，既可代表相互對立的事物，又可用以分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。體現(xiàn)了事物陰陽矛盾對立統(tǒng)一的法則。故《類經(jīng)》說：“陰陽者，一分為二也”。
中醫(yī)學(xué)的陰陽，是常識概念、哲學(xué)概念和醫(yī)學(xué)概念三者的綜合，是事物的屬性概念而非事物的本體概念。
中醫(yī)學(xué)陰陽學(xué)說是以陰陽的屬性和規(guī)律來研究自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律，探討人體的生理功能和病理變化，從而概括說明人體的機(jī)能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。
陰陽學(xué)說認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結(jié)果。陰陽的運動決定著一切事物的生長、發(fā)展、變化，以及衰敗和消亡。因此，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為陰陽規(guī)律乃是宇宙自然界中事物運動變化的一種固有規(guī)律。任何事物，雖然均可以陰陽的屬性來區(qū)別，但必須指出，用陰陽來概括或區(qū)分事物的屬性，必須是相互關(guān)聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面，才具有實際的意義。中醫(yī)學(xué)正是運用陰陽規(guī)律來說明人體的生理活動、病理變化，并用以指導(dǎo)臨床的診斷和治療。
陰陽學(xué)說，是研究陰陽概念的基本內(nèi)涵及其運動規(guī)律，并用以解釋宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展和變化的哲學(xué)理論。陰陽學(xué)說滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)藥學(xué)重要而獨特的思維方法，深刻地影響著中醫(yī)藥學(xué)理論體系的形成和發(fā)展。
陰陽，作為中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，既可代表相互對立的事物，又可用以分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。體現(xiàn)了事物陰陽矛盾對立統(tǒng)一的法則。故《類經(jīng)》說：“陰陽者，一分為二也”。
中醫(yī)學(xué)的陰陽，是常識概念、哲學(xué)概念和醫(yī)學(xué)概念三者的綜合，是事物的屬性概念而非事物的本體概念。
中醫(yī)學(xué)陰陽學(xué)說是以陰陽的屬性和規(guī)律來研究自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律，探討人體的生理功能和病理變化，從而概括說明人體的機(jī)能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。
陰陽學(xué)說認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結(jié)果。陰陽的運動決定著一切事物的生長、發(fā)展、變化，以及衰敗和消亡。因此，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為陰陽規(guī)律乃是宇宙自然界中事物運動變化的一種固有規(guī)律。任何事物，雖然均可以陰陽的屬性來區(qū)別，但必須指出，用陰陽來概括或區(qū)分事物的屬性，必須是相互關(guān)聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面，才具有實際的意義。中醫(yī)學(xué)正是運用陰陽規(guī)律來說明人體的生理活動、病理變化，并用以指導(dǎo)臨床的診斷和治療。