國際法的淵源、國際法的概念和特性、國際法淵源（國際條約 國際習慣 一般法律原則 確立國際法原則的輔助方法） 國際法的基本原則
一、國際法的概念與特征
國際法是一個與國內法相對應的法律體系。它是國家間交往中形成的、主要是調整國家之間關系的、有拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。國際法與國內法二者共同構成了當代人類社會完整的法律秩序。 國際法一詞準確地反映出了其所覆蓋的法律體系的基本特點和主要調整對象。英國法學家“邊沁”早引入“國際法”一詞，后被廣泛采用。有人使用“國際公法”一詞來稱呼這一法律體系（其傳入中國早期，也被稱為“公法”）。強調的也是其調整國家（政府）與國家（政府）間關系的這種特征。此處“公”的含義與當代有些學者在國內法研究時所使用的“公法”一詞中“公”的含義或范圍有所不同。從法律體系上看，國際法體系是與整個國內法體系相對應的，而不是與“國際私法”一詞所指代的內容相對應。后者的主要內容屬國內法范疇，雖然在其內涵和范圍等方面還存在不同的理解和爭議（參見國際私法編）。
國際法是國際關系發(fā)展的產(chǎn)物，古代社會就有關于條約、使節(jié)等方面的一些規(guī)則和制度的雛形，但它們是零星的、小范圍的和萌芽性的。近代國際法產(chǎn)生于歐洲，是以獨立主權國家興起為基礎的。1643～1648年結束歐洲30年戰(zhàn)爭的威斯特伐利亞和會和《威斯特伐利亞和約》，標志著一批近代主權獨立國家的出現(xiàn)，成為近代國際關系的起點。同時它確認了國家主權、主權平等的根本原則，標志著近代國際法的開始。同一時期，荷蘭人“格勞秀斯”發(fā)表了《戰(zhàn)爭與和平法》(1625)，第從理論上對國際法的規(guī)則和基本問題進行了系統(tǒng)全面的論述，并努力使國際法從神學的桎梏中解放出來。這部著作對“威斯特伐利亞和”會產(chǎn)生了積極影響，為近代國際法學奠定了基礎。“格勞秀斯”因而被稱為“近代國際法學之父”。
在此后的200余年間，國際法主要在歐洲基督教國家之間適用，并且隨著歐洲國際關系的發(fā)展而發(fā)展。在此后的200余年間，國際法主要在歐洲基督教國家之間適用，并且隨著歐洲國際關系的發(fā)展而發(fā)展。近代國際法自誕生之后，經(jīng)歷了西方資產(chǎn)階級革命、西方殖民主義擴張、俄國十月革命和兩次世界大戰(zhàn)后，規(guī)則不斷完善充實，方向不斷文明進步，并且逐步由歐洲走向了世界。
國際法重要的發(fā)展是在第二次世界大戰(zhàn)結束和聯(lián)合國成立之后。民族運動蓬勃興起，廣大的殖民地紛紛獨立，國際組織大量出現(xiàn)，這對國際法產(chǎn)生了巨大的影響和促進。以(聯(lián)合國憲章)為核心的現(xiàn)代國際法進一步走向世界，逐漸成為整個國際社會的行為規(guī)則。同時，科學技術的飛速發(fā)展，對于人類社會產(chǎn)生了空前的影響。這種影響在國際法中也得到了體現(xiàn)，產(chǎn)生了許多國際法的新分支，比如航空法、外空法、國際環(huán)境保護法等。當前，冷戰(zhàn)后國際局勢的演變、經(jīng)濟全球化的趨勢和網(wǎng)絡時代的來臨，都使國際法面臨新挑戰(zhàn)、新課題和新發(fā)展。國際法在發(fā)展中。
現(xiàn)代國際法已經(jīng)成為普遍的、涉及國際交往各個領域的、龐大的規(guī)則體系。概括地說，它的內容主要包括以下方面：國際法的基本原則，如《聯(lián)合國憲章》規(guī)定的宗旨和原則：關于國家或國際法主體本身的一些制度，如國際法上的國家和政府、領土、居民、國家的基本權利義務、國家責任、國際爭端的解決等；國際法各個相對獨立的分支，如海洋法、國際航空法、空間法、條約法、外交領事關系法、國際人權法、國際經(jīng)濟法、國際環(huán)境法、戰(zhàn)爭與武裝沖突法等。
（二）國際法的特性
1、國際法的特點。國際社會是由平等的主權國家組成的，這種客觀現(xiàn)實決定了國際法與國內法相比，有如下的主要特點：
（1）強制力的依據(jù)有所不同。國內法強制力的依據(jù)是上升為國家意志的國內統(tǒng)治者的意志。而國際法的依據(jù)一般認為是產(chǎn)生于國際交往和發(fā)展需要的、國家之間的意志協(xié)議或說協(xié)議意志。
（2）立法方式不同。國內法是凌駕于國內社會之上的國家立法機關依一定的程序制定出來的。國際社會沒有也不應有凌駕于國家之上的國際立法機構來制定規(guī)則，當然更不能由任何一個國家單獨制定國際法。國際法的規(guī)則只能由國家之間在平等的基礎上以協(xié)議的方式共同制定，這種協(xié)議可以是成文的，也可能是以不成文習慣法的形式表現(xiàn)出來的。
（3）法律關系的主體和調整對象不同。國內法主要是調整自然人、法人之間權利義務關系的，國內法的主體主要是自然人和法人。而國際法主要是調整國家之間關系的，其主體主要是國家。此外，在某種范圍和條件下，政府間國際組織和某些特定的政治實體也作為國際法的主體而存在。
（4）強制方式不同。國內法的強制力是由超越個體之上的有組織的國家強制機器來保障和實施的。國際社會沒有超國家之上的強制機構，國際法的強制力是通過國家本身的單獨或集體的行動來實現(xiàn)的。
（5）發(fā)達程度不同。近代國際法誕生僅僅幾百年的歷史，與國內法相比，國際法的發(fā)展時間較短。因此．國際法無論從規(guī)則體系、國家實踐還是理論研究，都不如國內法領域完善和發(fā)達。國際法在未來的發(fā)展中，根據(jù)國際關系民主化、法制化的需要，會不斷完善和發(fā)展，也必然會更多地借鑒國內法體系中的法律原理和法律技術。
2、國際法的法律性。不能由于國際法的上述特點，而否定國際法的法律性。
首先，國際法作為法律得到所有國家承認。這不僅從國際條約和國際習慣以及各國的國內法中反映出來，還可以從國家處理國際關系問題的其他實踐中得到印證。作為法律，國際法也具有規(guī)范性、普遍性、強制性、判斷是非的標準、處理事件的依據(jù)等與國內法相似的一般法律特性。
其次，正如國內法在絕大多數(shù)情況和場合下被很好地遵守一樣，在國際社會的絕大多數(shù)場合，國際法的規(guī)則也被很好地遵守。國際社會正常秩序的維持和國家交往的有序進行，本身就表明國際法在被有效地執(zhí)行著，無論是協(xié)議的簽署、領導人的互訪、外交官的派遣，還是和平的維持、爭端的解決；也無論是在天空還是在海洋，在外空還是在南極，國際法都在發(fā)揮著法律作用。
再次，國際法的法律性也突出表現(xiàn)在對違法行為的處罰上。絕大部分違背國際法的行為都受到了法律的追究，實施不法行為的國家也都承擔了法律責任。特別地，即使從事違反國際法行為的國家，也從不否認國際法的法律性．而是努力試圖為自己的行為尋找國際法上的法律根據(jù)。
后，在國際社會，確實有一些違背國際法的行為并沒有得到應有的法律追究，特別是在一些涉及戰(zhàn)爭與和平的重大問題和某些大國違法的情況下造成的。但從法學的角度看，某些逍遙法外事實的存在一方面并不能排除該違法行為的非法性，另一方面也不能以此否認國際法本身的法律性。當然，國際法不可能解決國際社會的所有問題，有關戰(zhàn)爭、和平、發(fā)展等根本性的問題，更不是國際法單獨所能解決的。
二、國際法淵源
國際法的淵源一般是指國際法規(guī)則作為有效的法律規(guī)則所存在和表現(xiàn)的方式。它的意義在于指明去哪里尋找國際法規(guī)則，以及如何識別一項規(guī)則是否是有效的國際法規(guī)則。
《國際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定被普遍認為是對國際法淵源的權威的說明，雖然該條款本身是旨在規(guī)定國際法院審理案件時所適用的法律。該條規(guī)定如下：
1、法院對于呈訴各項爭端，應依國際法裁判之，裁判時應適用：
（1）不論普通或特別國際協(xié)約，確立當事國明白承認之規(guī)條者；
（2）國際習慣作為通例之證明而經(jīng)接受為法律者；
（3）一般法律原則為文明各國所承認者；
（4）在第59條規(guī)定之下，司法判例及各國權威矗高之公法學家學說，作為確定法律原則之補助資料者。
2、前項規(guī)定不妨礙法院經(jīng)當事國同意本著“公允及善良”原則裁判案件之權。因此，國際法的主要淵源為國際條約、國際習慣和一般法律原則，而其他各項是確立法律原則時的輔助資料。
（一）國際條約
國際條約是現(xiàn)代國際法主要的法律淵源，是當代國際法規(guī)則的主要表現(xiàn)形式。國際條約是兩個或兩個以上國際法主體之間締結的，以國際法為準的、規(guī)定當事方權利義務的協(xié)議。從淵源的角度看，有人將條約分為“契約性條約”和“造法性條約”。前者一般是雙邊或少數(shù)國家參加，旨在規(guī)定締約國之間的特定事項的權利義務的條約，如貿易交通等事項的條約。后者由多國參加，目的和內容是確立或修改某些國際法原則、規(guī)則和制度。從確立國際社會一般法律規(guī)則的角度看，多數(shù)國家參加的“造法性條約”，無疑具有更重要和普遍的意義。
但是，由于所謂“契約性”和“造法性”條約在實踐中往往很難區(qū)分開，并且任何條約都為當事國創(chuàng)立法律上的權利義務，因此，從對締約國具有法律拘束力的角度看，二者沒有本質區(qū)別。
（二）國際習慣
國際習慣是指在國際交往中由各國前后一致地不斷重復所形成，并被廣泛接受為有法律拘束力的行為規(guī)則或制度。國際習慣是不成文的，它是國際法古老、原始的淵源。國際習慣的重要的意義在于它的普遍性和基礎性。雖然現(xiàn)在許多的國際習慣被編纂進條約，但是從效力的普遍性上講，條約并不能替代被其編纂的國際習慣。同時，條約不可能包羅國家實踐中的所有方面的規(guī)則，新的習慣規(guī)則仍不斷產(chǎn)生。在這些意義上，國際習慣被認為是國際法重要的淵源之一。
國際習慣的構成要素有兩個：
一是物質要素或客觀要素，即存在各國反復一致地從事某種行為的實踐；
二是心理要素或主觀要素，它要求上述的重復一致的行為模式被各國認為具有法律拘束力，即存在所謂法律確信。
一項國際習慣必須同時具備這兩個要素，特別是心理要素。歷一項國際習慣的形成過程往往需要很長時間，而現(xiàn)代由于技術的發(fā)展和交往的捷，一項國際習慣可以在較短的時間迅速形成。
證明一項國際習慣是否確立和存在，必須提出相關的證據(jù)。由于無論是物質要素或法律確信，都是在實踐中表現(xiàn)出來，因此證明一項國際習慣的存在，必須從國際法主體的實踐中尋找證據(jù)。一般地應特別注意以下三個方面：
第一，國家間的各種文書和外交實踐；
第二，國際組織和機構的各種文件，包括決議、判決等；
第三，國家的國內立法、司法、行政實踐和有關文件。
在國際法中，“習慣”一詞是意義明確的法律用語，其表明具備了兩個構成要素的、具有法律拘束力的規(guī)則。而”慣例”一詞，目前存在幾種不同的用法。
一是所謂廣義的用法：“慣例”一詞包括了具有法律拘束力的習慣，也包括沒有法律拘束力的一般通例。
二是所謂狹義的用法，其下又分為不同的兩種：一種是使用“慣例”一詞與“習慣”同義，專指有法律拘束力的規(guī)則或制度，這種用法目前已不多見；另一種用法恰恰相反，“慣例”一詞被用來專指沒有法律拘束力的一般實踐或通例。對這些用法應注意加以區(qū)分，以便正確理解和使用。
（三）一般法律原則
對于“一般法律原則”的含義以及其是否構成獨立的國際法淵源，存在不同看法。較為廣泛接受的觀點認為，“一般法律原則”是指各國法律體系中所共有的一些原則，如善意、禁止反言等?！耙话惴稍瓌t”的作用是填補法院審理案件時可能出現(xiàn)的由于沒有相關的條約和習慣可以適用而產(chǎn)生的法律空白。它在國際司法實踐中處于補充和輔助地位，很少被單獨適用。在《國際法院規(guī)約》第38條第2款中提到的“公允及善良”原則在廣義上也被理解為一項“一般法律原則”。
（四）確立國際法原則的輔助方法
按照《國際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定，司法判例、國際法學說被列為確立法律原則的輔助資料。也就是說，它們本身不是國際法的淵源，而是在辨認證明國際法原則時的輔助方法。
1、司法判例。司法判例首先是國際法院的判例，同時包括其他國際司法機構和仲裁機構的判例，還包括各國國內的司法判例。對于國際法院的判例，《國際法院規(guī)約》第59條規(guī)定：“法院之裁決，除對當事國及本案外，無拘束力?！彼?，國際法院判例不是法律的淵源之一，而只能作為確立法律規(guī)則的輔助材料或證據(jù)。由于國際法院是當今惟一的全球性、普遍性的國際司法機構，該法院的法官都是各國的法學權威，代表世界各大法系，因此國際法院的判決在國際實踐中得到相當?shù)闹匾暫妥鹬兀浔旧黼m然不是法律淵源，但對于相關國際法原則的證明和確立有重要的意義和影響。
2、各國國際法權威學者的學說。各國權威國際法學者的學說也是作為確立國際法原則的輔助資料。歷，權威國際法學家的著作和學說，如“格勞秀斯”的著作，曾對確立和闡明某些國際法規(guī)則幫助很大。盡管現(xiàn)在由于國際法材料豐富易得，對國際法學家著作的依賴有所減少，但是，國際法學家的學說，對于國際法的影響依然存在，仍然是確證國際法原則的有力方法和證據(jù)。
3、國際組織的決議。隨著國際關系的發(fā)展，國際組織大量出現(xiàn)并對國際法產(chǎn)生重大影響。實踐表明，即使那些本身對成員國沒有拘束力的決議，如聯(lián)合國大會的一般決議或宣言，對于有關國際法規(guī)則的認識和建立也具有重要的意義和作用。由于《國際法院規(guī)約》第38條本身并不是對國際法淵源和輔助方法的窮盡列舉，因此，一般認為，國際組織的決議，特別是聯(lián)合國大會的決議，可以和司法判例以及國際法學家的著作一起被列為確立國際法原則的輔助資料，并且其作用和地位高于學者學說。
三、國際法的基本原則
（一）基本原則的特征
國際法基本原則是國際法龐大規(guī)則體系中核心和基礎的規(guī)范。它具有以下基本特征：
1、各國公認。國際法基本原則首先是被整個國際社會普遍接受的原則，不能僅為部分國家或地區(qū)所承認。
2、適用于國際法律關系的所有領域。它貫穿國際法的各個方面，在國際法的一切領域都發(fā)生作用。
3、構成國際法體系的基礎
（1）國際法基本原則構成國際法其他具體原則的效力基礎，它是判斷具體原則是否有效的依據(jù)和標準。
（2）基本原則是具體原則產(chǎn)生的基礎，國際法的具體原則、規(guī)則都可由基本原則振生和導出。
（3）國際法基本原則是國際法體系存在的基礎，如果基本原則被破壞，則將破壞和動搖整個國際法體系存在的前提和基礎。
4、具有強行法性質。強行法，或國際法強行規(guī)則，是指在國際社會中公認為必須絕對遵守和嚴格執(zhí)行的法律規(guī)范，它不得樁任意選擇、違背或更改。強行法在《維也納條約法公約》中被稱為“一般國際法強制規(guī)律”。按照該公約規(guī)定，它“是指國家之國際社會全體接受，并公認為不許損抑，且僅有以后具有同等性質之一般國際法規(guī)律始得更改之規(guī)律”。國際法基本原則具有強行法性質，但是，并不是所有的強行法規(guī)則都是國際法基本原則，作為國際法基本原則還必須符合上述其他要求。
（二）基本原則的主要內容
（一）國家主權平等原則
1、國家主權。國家主權或主權，是國家的根本屬性，是指國家獨立自主地處理其內外事務的統(tǒng)治權力。主權具有不可分割、不從屬于外來意志和神圣不可侵犯的性質。主權不是國際法賦予國家的，而是國家固有的。國際法中的主權原則只是對國家這種基本屬性的一種宣示和確認。主權首先體現(xiàn)在以下三個方面：
第一，對內高權。國家在國內行使高統(tǒng)治權，包括立法、行政、司法各個方面，也包括國家的屬地優(yōu)越權和屬人優(yōu)越權。
第二，對外獨立權。國家在對他國的交往和國際關系中，不受任何外國意志的左右，獨立自主地處理自己的內外事務，包括選擇社會制度、確定國家形式和法律、制定對外政策等。
第三，自保權。其包括國家在遭受外來侵略和武力攻擊時進行單獨或集體反擊的自衛(wèi)權，以及為防止侵略和武裝攻擊而建設國防的權利。
主權是一個歷史和發(fā)展的概念。由早法國博丹提出的君主作為主權者的主權說，到盧梭從憲政的角度提出人民主權觀，以及當今政治法律中的主權理論，主權的概念在國內政治和法律中都發(fā)生了很大的變化。
在國際法中，國家主權的概念由格勞秀斯首先引入，以后瓦泰爾在1758年基于自然法和人民主權理論系統(tǒng)論述了國家主權原理，指出國家從產(chǎn)生起就是獨立和自主的，除非國家自己表示服從，對于其他任何國家來說它都是自由的和完全獨立存在的。
自從主權觀念提出后，幾百年來人類社會發(fā)生了巨大變化，主權的概念也在不斷地充實發(fā)展。但是，主權國家仍是組成國際社會的基本單位，這一性質沒有根本改變。國際實踐證明，主權仍然是國家根本的屬性，是國際法的基礎。
因此，國際法上，對內的高權和對外的獨立權仍然是主權的基本特征和表現(xiàn)，雖然主權的具體內容和范圍隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。任何企圖取消國家主權的理論或做法或是脫離國際社會現(xiàn)實的，或目的在于削弱別國主權而強化自身的主權。
2、國家主權平等原則。任何國家都擁有主權，各國都有義務相互尊重主權。在主權國家組成的國際社會中，各國都具有平等的國際人格，各國在國際法面前處于平等地位。
基于主權的性質，任何國家都有權自由選擇并發(fā)展其政治、社會、經(jīng)濟及文化制度。各國在國際關系中要相互尊重對方的主權，在行使自己主權的同時不能侵害別國主權。每個國家都應與他國和睦相處，忠實地履行其國際義務。換句話說，國家擁有主權，并不是可以為所欲為。在國際法看來，國家在國際社會要受到被自身接受或公認的國際法規(guī)則的拘束。這是主權國家組成的國際社會的一個特征，也是相互尊重主權的必然要求。
領土主權是國家主權的重要方面。維護和捍衛(wèi)國家的領土完整是一國主權的重要體現(xiàn)；另外，尊重別國主權首先要尊重別國的領土主權和領土完整。侵占、肢解別國領土構成對該國主權的嚴重侵犯。
各國具有平等的國際人格。在國際關系和國際交往中．無論在形式上還是實質上，任何國家不應謀求片面的特權和利益，而應互惠互利，相互尊重，共同發(fā)展。中國提出對外援助的四項原則，即“平等互利、講求實效、形式多樣、共同發(fā)展”，就是國家平等互利原則的充分體現(xiàn)。
在國際交往中，以下一些方面也是國家平等的體現(xiàn)：締約時的“輪簽制”；國際會議排序采取對稱、圓桌、抽簽或字母順序的方法，外交禮儀待遇和外交代表位次的平等；國家在外國的司法豁免權等。
（二）不干涉內政原則
1、內政。內政的實質是國家基于其管轄的領土而行使主權的表現(xiàn)，包括建立國家政權體制和建立社會、經(jīng)濟、教育、文化等制度，處理其立法、行政、司法事務，以及制定對外政策、開展對外交往等所有方面的措施和行動。內政一般以領土為基礎，但內政不是一個地理概念。內政的范圍不與領土范圍完全相對應。也就是說，發(fā)生在一圓領土內的事項并不一定都屬于內政的范疇，反過來，也有在領土外從事一國內政的情況存在。判斷某一事項是否屬于內政，要看其是否本質上屬于國內管轄的事項及該事項中的行為是否違背已確立的國際法原則和規(guī)則。
2、不干涉內政原則。其主要內容包括：
（1）任何國家或國際組織，在國際關系中，不得以任何借口或任何方式直接或間接地干涉本質上屬于任何國家國內管轄的事件，即一國內政；也不得以任何手段強迫他國接受自己的意志，維持或改變被干涉國社會制度和意識形態(tài)。
（2）國際法允許國家在平等和自愿的基礎上，根據(jù)國際條約或國際義務，對他國進行援助；也承認各國z十他國違背國際法義務的行為有權采取相應的單獨或集體的行動，但這些行動必須具有公認的法律根據(jù)并且應嚴格在國際法律框架中進行。以所謂“人道主義”、“人權保護”等為借口，按照某個或某些國家自己的價值判斷，為了其自身的私利而對他國進行干涉活動，是沒有國際法根據(jù)的．因而是非法的。
（3）不使用威脅或武力原則。不得使用威脅或武力原則指各國在其國際關系上不得以武力或武力威脅，侵害任何國家的政治獨立和領土完整；不得以任何與聯(lián)合國憲章或其他國際法原則所不符的方式使用武力。
1、不得使用武力原則首先禁止侵略行為。1974年聯(lián)合國大會通過的《關于侵略定義的決議》中，非窮盡地列舉了7項侵略行為，包括：
（1）武裝部隊侵入或攻擊他國領土，由侵入或攻擊造成的軍事占領，使用武力吞并別國的任何領土；
（2）以另一國的領土為對象使用任何武器；
（3）封鎖另一國的港口或海岸；
（4）武裝部隊攻擊他國的陸?？哲姟⑸檀蛎窈綑C；
（5）一國違反協(xié)定使用在別國駐扎的軍隊或違約延期駐扎；
（6）提供領土由他國使用進行侵略行為；
（7）以國家名義派遣武裝團體、非正規(guī)軍或雇傭軍等。
該定義同時規(guī)定一國違反《聯(lián)合國憲章》首先使用武力，即構成侵略行為的明顯證據(jù)。但聯(lián)合國安理會可以根據(jù)情節(jié)及后果確定是否構成了侵略行為。該定義還規(guī)定，侵略戰(zhàn)爭是破壞國際和平的罪行，不得以任何理由為侵略行為辯護，侵略行為引起國家責任。雖然聯(lián)合國大會決議本身一般沒有拘束力，該定義本身也存在一些缺陷，但它對于相關國際法規(guī)則的形成、確認或判定具有重要的證據(jù)意義，因而對于各國的行為產(chǎn)生相當?shù)挠绊憽?BR> 2、不得使用威脅和武力。不僅包括禁止非法進行武裝攻擊，還包括禁止從事武力威脅和進行侵略戰(zhàn)爭的宣傳。同時，不得使用威脅或武力原則并不是禁止一切武力的使用，凡是符合《聯(lián)合國憲章》和國際法規(guī)則的武力使用是被允許的，包括國家對侵略行為進行的自衛(wèi)行動和聯(lián)合國集體安全制度下的武力使用。
（四）和平解決國際爭端原則
和平解決國際爭端原則是指國家間在發(fā)生爭端時，各國都必須采取和平方式予以解決，禁止將武力或武力威脅的方式付諸任何爭端的解決過程。
和平解決國際爭端的方法有多種，有關國家可以根據(jù)主權平等原則自由選擇。國際爭端的當事國及其他國家應避免任何使爭端或情勢惡化的措施或行動。和平解決國際爭端原則是與廢除戰(zhàn)爭作為國家政策的工具相聯(lián)系的。“訴諸戰(zhàn)爭權”曾是傳統(tǒng)國際法中國家的一項合法的權利。1899年和1907年的兩次海牙和會及以后的國際聯(lián)盟都對國家的戰(zhàn)爭權進行了某種限制。1928年的《巴黎非戰(zhàn)公約》首次規(guī)定全面廢棄戰(zhàn)爭作為實行國家政策工具，禁止使用戰(zhàn)爭作為解決國際爭端的方式。以后，和平解決國際爭端被廣泛接受為國際法的基本原則之一。
（五）民族自決原則
民族自決原則是指在帝國主義殖民統(tǒng)治和奴役下的被壓迫民族有權自主決定自己的命運，擺脫殖民統(tǒng)治，建立民族獨立國家的權利。在這個原則的推動下，殖民主義體系已經(jīng)崩潰瓦解，所有殖民地的政治獨立已基本完成，正在努力實現(xiàn)經(jīng)濟文化等方面的真正平等。
《聯(lián)合國憲章》規(guī)定，所有民族都有平等的權利，自由地表達自己的意志，決定自己的命運，參與和從事政治、經(jīng)濟、文化等各項事務，各國均有義務尊重和促進這種平等權利的實現(xiàn)。必須注意對于國內各民族的平等與自由的權利，各國是通過其國內法及各項措施來增進和實現(xiàn)的。
民族自決原則中獨立權的范圍，只嚴格適用于殖民地民族的獨立。對于一國國內的民族分離主義活動，民族自決原則沒有為其提供任何國際法根據(jù)。這個問題在國際法和國際實踐中被認為是一國的內部事務，是一國國內法的問題，應該尊重國家主權及其全體人民的選擇。國際法明確嚴格禁止任何國家假借民族自決名義，制造、煽動或支持民族分裂，破壞他國國家統(tǒng)一和領土完整的任何行動。
（六）善意地履行國際義務原則
善意履行國際義務是指國家對于由公認的國際法原則和規(guī)則產(chǎn)生的義務，應真誠善意全面地履行。同時國家對于其作為締約國參加的條約而產(chǎn)生的義務，也同樣應善意履行。善意履行國際義務要求國家尊重和遵守國際法的規(guī)則，即所謂“約定必守”。由于國際社會的特殊性，自覺善意履行國際法義務尤為重要。
國際法是國家間通過平等的協(xié)議制定的，國家的善意履行是國際法有效性和國際法律關系穩(wěn)定性的根本基礎。因此，“約定必守”是國際法的基礎的規(guī)范之一。對于聯(lián)合國的成員國，《聯(lián)合國憲章》特別規(guī)定了憲章中的義務優(yōu)先于其參加的其他國際條約中的義務。
隨著國家之間交往和依賴的日益增加，在全球性或國際社會共同利益的問題上，根據(jù)國家承擔的有關義務進行國際合作，已變得愈來愈重要。這就更要求國家增強作為國際社會成員的法律觀念，忠實履行自己承擔的國際義務。
一、國際法的概念與特征
國際法是一個與國內法相對應的法律體系。它是國家間交往中形成的、主要是調整國家之間關系的、有拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。國際法與國內法二者共同構成了當代人類社會完整的法律秩序。 國際法一詞準確地反映出了其所覆蓋的法律體系的基本特點和主要調整對象。英國法學家“邊沁”早引入“國際法”一詞，后被廣泛采用。有人使用“國際公法”一詞來稱呼這一法律體系（其傳入中國早期，也被稱為“公法”）。強調的也是其調整國家（政府）與國家（政府）間關系的這種特征。此處“公”的含義與當代有些學者在國內法研究時所使用的“公法”一詞中“公”的含義或范圍有所不同。從法律體系上看，國際法體系是與整個國內法體系相對應的，而不是與“國際私法”一詞所指代的內容相對應。后者的主要內容屬國內法范疇，雖然在其內涵和范圍等方面還存在不同的理解和爭議（參見國際私法編）。
國際法是國際關系發(fā)展的產(chǎn)物，古代社會就有關于條約、使節(jié)等方面的一些規(guī)則和制度的雛形，但它們是零星的、小范圍的和萌芽性的。近代國際法產(chǎn)生于歐洲，是以獨立主權國家興起為基礎的。1643～1648年結束歐洲30年戰(zhàn)爭的威斯特伐利亞和會和《威斯特伐利亞和約》，標志著一批近代主權獨立國家的出現(xiàn)，成為近代國際關系的起點。同時它確認了國家主權、主權平等的根本原則，標志著近代國際法的開始。同一時期，荷蘭人“格勞秀斯”發(fā)表了《戰(zhàn)爭與和平法》(1625)，第從理論上對國際法的規(guī)則和基本問題進行了系統(tǒng)全面的論述，并努力使國際法從神學的桎梏中解放出來。這部著作對“威斯特伐利亞和”會產(chǎn)生了積極影響，為近代國際法學奠定了基礎。“格勞秀斯”因而被稱為“近代國際法學之父”。
在此后的200余年間，國際法主要在歐洲基督教國家之間適用，并且隨著歐洲國際關系的發(fā)展而發(fā)展。在此后的200余年間，國際法主要在歐洲基督教國家之間適用，并且隨著歐洲國際關系的發(fā)展而發(fā)展。近代國際法自誕生之后，經(jīng)歷了西方資產(chǎn)階級革命、西方殖民主義擴張、俄國十月革命和兩次世界大戰(zhàn)后，規(guī)則不斷完善充實，方向不斷文明進步，并且逐步由歐洲走向了世界。
國際法重要的發(fā)展是在第二次世界大戰(zhàn)結束和聯(lián)合國成立之后。民族運動蓬勃興起，廣大的殖民地紛紛獨立，國際組織大量出現(xiàn)，這對國際法產(chǎn)生了巨大的影響和促進。以(聯(lián)合國憲章)為核心的現(xiàn)代國際法進一步走向世界，逐漸成為整個國際社會的行為規(guī)則。同時，科學技術的飛速發(fā)展，對于人類社會產(chǎn)生了空前的影響。這種影響在國際法中也得到了體現(xiàn)，產(chǎn)生了許多國際法的新分支，比如航空法、外空法、國際環(huán)境保護法等。當前，冷戰(zhàn)后國際局勢的演變、經(jīng)濟全球化的趨勢和網(wǎng)絡時代的來臨，都使國際法面臨新挑戰(zhàn)、新課題和新發(fā)展。國際法在發(fā)展中。
現(xiàn)代國際法已經(jīng)成為普遍的、涉及國際交往各個領域的、龐大的規(guī)則體系。概括地說，它的內容主要包括以下方面：國際法的基本原則，如《聯(lián)合國憲章》規(guī)定的宗旨和原則：關于國家或國際法主體本身的一些制度，如國際法上的國家和政府、領土、居民、國家的基本權利義務、國家責任、國際爭端的解決等；國際法各個相對獨立的分支，如海洋法、國際航空法、空間法、條約法、外交領事關系法、國際人權法、國際經(jīng)濟法、國際環(huán)境法、戰(zhàn)爭與武裝沖突法等。
（二）國際法的特性
1、國際法的特點。國際社會是由平等的主權國家組成的，這種客觀現(xiàn)實決定了國際法與國內法相比，有如下的主要特點：
（1）強制力的依據(jù)有所不同。國內法強制力的依據(jù)是上升為國家意志的國內統(tǒng)治者的意志。而國際法的依據(jù)一般認為是產(chǎn)生于國際交往和發(fā)展需要的、國家之間的意志協(xié)議或說協(xié)議意志。
（2）立法方式不同。國內法是凌駕于國內社會之上的國家立法機關依一定的程序制定出來的。國際社會沒有也不應有凌駕于國家之上的國際立法機構來制定規(guī)則，當然更不能由任何一個國家單獨制定國際法。國際法的規(guī)則只能由國家之間在平等的基礎上以協(xié)議的方式共同制定，這種協(xié)議可以是成文的，也可能是以不成文習慣法的形式表現(xiàn)出來的。
（3）法律關系的主體和調整對象不同。國內法主要是調整自然人、法人之間權利義務關系的，國內法的主體主要是自然人和法人。而國際法主要是調整國家之間關系的，其主體主要是國家。此外，在某種范圍和條件下，政府間國際組織和某些特定的政治實體也作為國際法的主體而存在。
（4）強制方式不同。國內法的強制力是由超越個體之上的有組織的國家強制機器來保障和實施的。國際社會沒有超國家之上的強制機構，國際法的強制力是通過國家本身的單獨或集體的行動來實現(xiàn)的。
（5）發(fā)達程度不同。近代國際法誕生僅僅幾百年的歷史，與國內法相比，國際法的發(fā)展時間較短。因此．國際法無論從規(guī)則體系、國家實踐還是理論研究，都不如國內法領域完善和發(fā)達。國際法在未來的發(fā)展中，根據(jù)國際關系民主化、法制化的需要，會不斷完善和發(fā)展，也必然會更多地借鑒國內法體系中的法律原理和法律技術。
2、國際法的法律性。不能由于國際法的上述特點，而否定國際法的法律性。
首先，國際法作為法律得到所有國家承認。這不僅從國際條約和國際習慣以及各國的國內法中反映出來，還可以從國家處理國際關系問題的其他實踐中得到印證。作為法律，國際法也具有規(guī)范性、普遍性、強制性、判斷是非的標準、處理事件的依據(jù)等與國內法相似的一般法律特性。
其次，正如國內法在絕大多數(shù)情況和場合下被很好地遵守一樣，在國際社會的絕大多數(shù)場合，國際法的規(guī)則也被很好地遵守。國際社會正常秩序的維持和國家交往的有序進行，本身就表明國際法在被有效地執(zhí)行著，無論是協(xié)議的簽署、領導人的互訪、外交官的派遣，還是和平的維持、爭端的解決；也無論是在天空還是在海洋，在外空還是在南極，國際法都在發(fā)揮著法律作用。
再次，國際法的法律性也突出表現(xiàn)在對違法行為的處罰上。絕大部分違背國際法的行為都受到了法律的追究，實施不法行為的國家也都承擔了法律責任。特別地，即使從事違反國際法行為的國家，也從不否認國際法的法律性．而是努力試圖為自己的行為尋找國際法上的法律根據(jù)。
后，在國際社會，確實有一些違背國際法的行為并沒有得到應有的法律追究，特別是在一些涉及戰(zhàn)爭與和平的重大問題和某些大國違法的情況下造成的。但從法學的角度看，某些逍遙法外事實的存在一方面并不能排除該違法行為的非法性，另一方面也不能以此否認國際法本身的法律性。當然，國際法不可能解決國際社會的所有問題，有關戰(zhàn)爭、和平、發(fā)展等根本性的問題，更不是國際法單獨所能解決的。
二、國際法淵源
國際法的淵源一般是指國際法規(guī)則作為有效的法律規(guī)則所存在和表現(xiàn)的方式。它的意義在于指明去哪里尋找國際法規(guī)則，以及如何識別一項規(guī)則是否是有效的國際法規(guī)則。
《國際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定被普遍認為是對國際法淵源的權威的說明，雖然該條款本身是旨在規(guī)定國際法院審理案件時所適用的法律。該條規(guī)定如下：
1、法院對于呈訴各項爭端，應依國際法裁判之，裁判時應適用：
（1）不論普通或特別國際協(xié)約，確立當事國明白承認之規(guī)條者；
（2）國際習慣作為通例之證明而經(jīng)接受為法律者；
（3）一般法律原則為文明各國所承認者；
（4）在第59條規(guī)定之下，司法判例及各國權威矗高之公法學家學說，作為確定法律原則之補助資料者。
2、前項規(guī)定不妨礙法院經(jīng)當事國同意本著“公允及善良”原則裁判案件之權。因此，國際法的主要淵源為國際條約、國際習慣和一般法律原則，而其他各項是確立法律原則時的輔助資料。
（一）國際條約
國際條約是現(xiàn)代國際法主要的法律淵源，是當代國際法規(guī)則的主要表現(xiàn)形式。國際條約是兩個或兩個以上國際法主體之間締結的，以國際法為準的、規(guī)定當事方權利義務的協(xié)議。從淵源的角度看，有人將條約分為“契約性條約”和“造法性條約”。前者一般是雙邊或少數(shù)國家參加，旨在規(guī)定締約國之間的特定事項的權利義務的條約，如貿易交通等事項的條約。后者由多國參加，目的和內容是確立或修改某些國際法原則、規(guī)則和制度。從確立國際社會一般法律規(guī)則的角度看，多數(shù)國家參加的“造法性條約”，無疑具有更重要和普遍的意義。
但是，由于所謂“契約性”和“造法性”條約在實踐中往往很難區(qū)分開，并且任何條約都為當事國創(chuàng)立法律上的權利義務，因此，從對締約國具有法律拘束力的角度看，二者沒有本質區(qū)別。
（二）國際習慣
國際習慣是指在國際交往中由各國前后一致地不斷重復所形成，并被廣泛接受為有法律拘束力的行為規(guī)則或制度。國際習慣是不成文的，它是國際法古老、原始的淵源。國際習慣的重要的意義在于它的普遍性和基礎性。雖然現(xiàn)在許多的國際習慣被編纂進條約，但是從效力的普遍性上講，條約并不能替代被其編纂的國際習慣。同時，條約不可能包羅國家實踐中的所有方面的規(guī)則，新的習慣規(guī)則仍不斷產(chǎn)生。在這些意義上，國際習慣被認為是國際法重要的淵源之一。
國際習慣的構成要素有兩個：
一是物質要素或客觀要素，即存在各國反復一致地從事某種行為的實踐；
二是心理要素或主觀要素，它要求上述的重復一致的行為模式被各國認為具有法律拘束力，即存在所謂法律確信。
一項國際習慣必須同時具備這兩個要素，特別是心理要素。歷一項國際習慣的形成過程往往需要很長時間，而現(xiàn)代由于技術的發(fā)展和交往的捷，一項國際習慣可以在較短的時間迅速形成。
證明一項國際習慣是否確立和存在，必須提出相關的證據(jù)。由于無論是物質要素或法律確信，都是在實踐中表現(xiàn)出來，因此證明一項國際習慣的存在，必須從國際法主體的實踐中尋找證據(jù)。一般地應特別注意以下三個方面：
第一，國家間的各種文書和外交實踐；
第二，國際組織和機構的各種文件，包括決議、判決等；
第三，國家的國內立法、司法、行政實踐和有關文件。
在國際法中，“習慣”一詞是意義明確的法律用語，其表明具備了兩個構成要素的、具有法律拘束力的規(guī)則。而”慣例”一詞，目前存在幾種不同的用法。
一是所謂廣義的用法：“慣例”一詞包括了具有法律拘束力的習慣，也包括沒有法律拘束力的一般通例。
二是所謂狹義的用法，其下又分為不同的兩種：一種是使用“慣例”一詞與“習慣”同義，專指有法律拘束力的規(guī)則或制度，這種用法目前已不多見；另一種用法恰恰相反，“慣例”一詞被用來專指沒有法律拘束力的一般實踐或通例。對這些用法應注意加以區(qū)分，以便正確理解和使用。
（三）一般法律原則
對于“一般法律原則”的含義以及其是否構成獨立的國際法淵源，存在不同看法。較為廣泛接受的觀點認為，“一般法律原則”是指各國法律體系中所共有的一些原則，如善意、禁止反言等?！耙话惴稍瓌t”的作用是填補法院審理案件時可能出現(xiàn)的由于沒有相關的條約和習慣可以適用而產(chǎn)生的法律空白。它在國際司法實踐中處于補充和輔助地位，很少被單獨適用。在《國際法院規(guī)約》第38條第2款中提到的“公允及善良”原則在廣義上也被理解為一項“一般法律原則”。
（四）確立國際法原則的輔助方法
按照《國際法院規(guī)約》第38條的規(guī)定，司法判例、國際法學說被列為確立法律原則的輔助資料。也就是說，它們本身不是國際法的淵源，而是在辨認證明國際法原則時的輔助方法。
1、司法判例。司法判例首先是國際法院的判例，同時包括其他國際司法機構和仲裁機構的判例，還包括各國國內的司法判例。對于國際法院的判例，《國際法院規(guī)約》第59條規(guī)定：“法院之裁決，除對當事國及本案外，無拘束力?！彼?，國際法院判例不是法律的淵源之一，而只能作為確立法律規(guī)則的輔助材料或證據(jù)。由于國際法院是當今惟一的全球性、普遍性的國際司法機構，該法院的法官都是各國的法學權威，代表世界各大法系，因此國際法院的判決在國際實踐中得到相當?shù)闹匾暫妥鹬兀浔旧黼m然不是法律淵源，但對于相關國際法原則的證明和確立有重要的意義和影響。
2、各國國際法權威學者的學說。各國權威國際法學者的學說也是作為確立國際法原則的輔助資料。歷，權威國際法學家的著作和學說，如“格勞秀斯”的著作，曾對確立和闡明某些國際法規(guī)則幫助很大。盡管現(xiàn)在由于國際法材料豐富易得，對國際法學家著作的依賴有所減少，但是，國際法學家的學說，對于國際法的影響依然存在，仍然是確證國際法原則的有力方法和證據(jù)。
3、國際組織的決議。隨著國際關系的發(fā)展，國際組織大量出現(xiàn)并對國際法產(chǎn)生重大影響。實踐表明，即使那些本身對成員國沒有拘束力的決議，如聯(lián)合國大會的一般決議或宣言，對于有關國際法規(guī)則的認識和建立也具有重要的意義和作用。由于《國際法院規(guī)約》第38條本身并不是對國際法淵源和輔助方法的窮盡列舉，因此，一般認為，國際組織的決議，特別是聯(lián)合國大會的決議，可以和司法判例以及國際法學家的著作一起被列為確立國際法原則的輔助資料，并且其作用和地位高于學者學說。
三、國際法的基本原則
（一）基本原則的特征
國際法基本原則是國際法龐大規(guī)則體系中核心和基礎的規(guī)范。它具有以下基本特征：
1、各國公認。國際法基本原則首先是被整個國際社會普遍接受的原則，不能僅為部分國家或地區(qū)所承認。
2、適用于國際法律關系的所有領域。它貫穿國際法的各個方面，在國際法的一切領域都發(fā)生作用。
3、構成國際法體系的基礎
（1）國際法基本原則構成國際法其他具體原則的效力基礎，它是判斷具體原則是否有效的依據(jù)和標準。
（2）基本原則是具體原則產(chǎn)生的基礎，國際法的具體原則、規(guī)則都可由基本原則振生和導出。
（3）國際法基本原則是國際法體系存在的基礎，如果基本原則被破壞，則將破壞和動搖整個國際法體系存在的前提和基礎。
4、具有強行法性質。強行法，或國際法強行規(guī)則，是指在國際社會中公認為必須絕對遵守和嚴格執(zhí)行的法律規(guī)范，它不得樁任意選擇、違背或更改。強行法在《維也納條約法公約》中被稱為“一般國際法強制規(guī)律”。按照該公約規(guī)定，它“是指國家之國際社會全體接受，并公認為不許損抑，且僅有以后具有同等性質之一般國際法規(guī)律始得更改之規(guī)律”。國際法基本原則具有強行法性質，但是，并不是所有的強行法規(guī)則都是國際法基本原則，作為國際法基本原則還必須符合上述其他要求。
（二）基本原則的主要內容
（一）國家主權平等原則
1、國家主權。國家主權或主權，是國家的根本屬性，是指國家獨立自主地處理其內外事務的統(tǒng)治權力。主權具有不可分割、不從屬于外來意志和神圣不可侵犯的性質。主權不是國際法賦予國家的，而是國家固有的。國際法中的主權原則只是對國家這種基本屬性的一種宣示和確認。主權首先體現(xiàn)在以下三個方面：
第一，對內高權。國家在國內行使高統(tǒng)治權，包括立法、行政、司法各個方面，也包括國家的屬地優(yōu)越權和屬人優(yōu)越權。
第二，對外獨立權。國家在對他國的交往和國際關系中，不受任何外國意志的左右，獨立自主地處理自己的內外事務，包括選擇社會制度、確定國家形式和法律、制定對外政策等。
第三，自保權。其包括國家在遭受外來侵略和武力攻擊時進行單獨或集體反擊的自衛(wèi)權，以及為防止侵略和武裝攻擊而建設國防的權利。
主權是一個歷史和發(fā)展的概念。由早法國博丹提出的君主作為主權者的主權說，到盧梭從憲政的角度提出人民主權觀，以及當今政治法律中的主權理論，主權的概念在國內政治和法律中都發(fā)生了很大的變化。
在國際法中，國家主權的概念由格勞秀斯首先引入，以后瓦泰爾在1758年基于自然法和人民主權理論系統(tǒng)論述了國家主權原理，指出國家從產(chǎn)生起就是獨立和自主的，除非國家自己表示服從，對于其他任何國家來說它都是自由的和完全獨立存在的。
自從主權觀念提出后，幾百年來人類社會發(fā)生了巨大變化，主權的概念也在不斷地充實發(fā)展。但是，主權國家仍是組成國際社會的基本單位，這一性質沒有根本改變。國際實踐證明，主權仍然是國家根本的屬性，是國際法的基礎。
因此，國際法上，對內的高權和對外的獨立權仍然是主權的基本特征和表現(xiàn)，雖然主權的具體內容和范圍隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。任何企圖取消國家主權的理論或做法或是脫離國際社會現(xiàn)實的，或目的在于削弱別國主權而強化自身的主權。
2、國家主權平等原則。任何國家都擁有主權，各國都有義務相互尊重主權。在主權國家組成的國際社會中，各國都具有平等的國際人格，各國在國際法面前處于平等地位。
基于主權的性質，任何國家都有權自由選擇并發(fā)展其政治、社會、經(jīng)濟及文化制度。各國在國際關系中要相互尊重對方的主權，在行使自己主權的同時不能侵害別國主權。每個國家都應與他國和睦相處，忠實地履行其國際義務。換句話說，國家擁有主權，并不是可以為所欲為。在國際法看來，國家在國際社會要受到被自身接受或公認的國際法規(guī)則的拘束。這是主權國家組成的國際社會的一個特征，也是相互尊重主權的必然要求。
領土主權是國家主權的重要方面。維護和捍衛(wèi)國家的領土完整是一國主權的重要體現(xiàn)；另外，尊重別國主權首先要尊重別國的領土主權和領土完整。侵占、肢解別國領土構成對該國主權的嚴重侵犯。
各國具有平等的國際人格。在國際關系和國際交往中．無論在形式上還是實質上，任何國家不應謀求片面的特權和利益，而應互惠互利，相互尊重，共同發(fā)展。中國提出對外援助的四項原則，即“平等互利、講求實效、形式多樣、共同發(fā)展”，就是國家平等互利原則的充分體現(xiàn)。
在國際交往中，以下一些方面也是國家平等的體現(xiàn)：締約時的“輪簽制”；國際會議排序采取對稱、圓桌、抽簽或字母順序的方法，外交禮儀待遇和外交代表位次的平等；國家在外國的司法豁免權等。
（二）不干涉內政原則
1、內政。內政的實質是國家基于其管轄的領土而行使主權的表現(xiàn)，包括建立國家政權體制和建立社會、經(jīng)濟、教育、文化等制度，處理其立法、行政、司法事務，以及制定對外政策、開展對外交往等所有方面的措施和行動。內政一般以領土為基礎，但內政不是一個地理概念。內政的范圍不與領土范圍完全相對應。也就是說，發(fā)生在一圓領土內的事項并不一定都屬于內政的范疇，反過來，也有在領土外從事一國內政的情況存在。判斷某一事項是否屬于內政，要看其是否本質上屬于國內管轄的事項及該事項中的行為是否違背已確立的國際法原則和規(guī)則。
2、不干涉內政原則。其主要內容包括：
（1）任何國家或國際組織，在國際關系中，不得以任何借口或任何方式直接或間接地干涉本質上屬于任何國家國內管轄的事件，即一國內政；也不得以任何手段強迫他國接受自己的意志，維持或改變被干涉國社會制度和意識形態(tài)。
（2）國際法允許國家在平等和自愿的基礎上，根據(jù)國際條約或國際義務，對他國進行援助；也承認各國z十他國違背國際法義務的行為有權采取相應的單獨或集體的行動，但這些行動必須具有公認的法律根據(jù)并且應嚴格在國際法律框架中進行。以所謂“人道主義”、“人權保護”等為借口，按照某個或某些國家自己的價值判斷，為了其自身的私利而對他國進行干涉活動，是沒有國際法根據(jù)的．因而是非法的。
（3）不使用威脅或武力原則。不得使用威脅或武力原則指各國在其國際關系上不得以武力或武力威脅，侵害任何國家的政治獨立和領土完整；不得以任何與聯(lián)合國憲章或其他國際法原則所不符的方式使用武力。
1、不得使用武力原則首先禁止侵略行為。1974年聯(lián)合國大會通過的《關于侵略定義的決議》中，非窮盡地列舉了7項侵略行為，包括：
（1）武裝部隊侵入或攻擊他國領土，由侵入或攻擊造成的軍事占領，使用武力吞并別國的任何領土；
（2）以另一國的領土為對象使用任何武器；
（3）封鎖另一國的港口或海岸；
（4）武裝部隊攻擊他國的陸?？哲姟⑸檀蛎窈綑C；
（5）一國違反協(xié)定使用在別國駐扎的軍隊或違約延期駐扎；
（6）提供領土由他國使用進行侵略行為；
（7）以國家名義派遣武裝團體、非正規(guī)軍或雇傭軍等。
該定義同時規(guī)定一國違反《聯(lián)合國憲章》首先使用武力，即構成侵略行為的明顯證據(jù)。但聯(lián)合國安理會可以根據(jù)情節(jié)及后果確定是否構成了侵略行為。該定義還規(guī)定，侵略戰(zhàn)爭是破壞國際和平的罪行，不得以任何理由為侵略行為辯護，侵略行為引起國家責任。雖然聯(lián)合國大會決議本身一般沒有拘束力，該定義本身也存在一些缺陷，但它對于相關國際法規(guī)則的形成、確認或判定具有重要的證據(jù)意義，因而對于各國的行為產(chǎn)生相當?shù)挠绊憽?BR> 2、不得使用威脅和武力。不僅包括禁止非法進行武裝攻擊，還包括禁止從事武力威脅和進行侵略戰(zhàn)爭的宣傳。同時，不得使用威脅或武力原則并不是禁止一切武力的使用，凡是符合《聯(lián)合國憲章》和國際法規(guī)則的武力使用是被允許的，包括國家對侵略行為進行的自衛(wèi)行動和聯(lián)合國集體安全制度下的武力使用。
（四）和平解決國際爭端原則
和平解決國際爭端原則是指國家間在發(fā)生爭端時，各國都必須采取和平方式予以解決，禁止將武力或武力威脅的方式付諸任何爭端的解決過程。
和平解決國際爭端的方法有多種，有關國家可以根據(jù)主權平等原則自由選擇。國際爭端的當事國及其他國家應避免任何使爭端或情勢惡化的措施或行動。和平解決國際爭端原則是與廢除戰(zhàn)爭作為國家政策的工具相聯(lián)系的。“訴諸戰(zhàn)爭權”曾是傳統(tǒng)國際法中國家的一項合法的權利。1899年和1907年的兩次海牙和會及以后的國際聯(lián)盟都對國家的戰(zhàn)爭權進行了某種限制。1928年的《巴黎非戰(zhàn)公約》首次規(guī)定全面廢棄戰(zhàn)爭作為實行國家政策工具，禁止使用戰(zhàn)爭作為解決國際爭端的方式。以后，和平解決國際爭端被廣泛接受為國際法的基本原則之一。
（五）民族自決原則
民族自決原則是指在帝國主義殖民統(tǒng)治和奴役下的被壓迫民族有權自主決定自己的命運，擺脫殖民統(tǒng)治，建立民族獨立國家的權利。在這個原則的推動下，殖民主義體系已經(jīng)崩潰瓦解，所有殖民地的政治獨立已基本完成，正在努力實現(xiàn)經(jīng)濟文化等方面的真正平等。
《聯(lián)合國憲章》規(guī)定，所有民族都有平等的權利，自由地表達自己的意志，決定自己的命運，參與和從事政治、經(jīng)濟、文化等各項事務，各國均有義務尊重和促進這種平等權利的實現(xiàn)。必須注意對于國內各民族的平等與自由的權利，各國是通過其國內法及各項措施來增進和實現(xiàn)的。
民族自決原則中獨立權的范圍，只嚴格適用于殖民地民族的獨立。對于一國國內的民族分離主義活動，民族自決原則沒有為其提供任何國際法根據(jù)。這個問題在國際法和國際實踐中被認為是一國的內部事務，是一國國內法的問題，應該尊重國家主權及其全體人民的選擇。國際法明確嚴格禁止任何國家假借民族自決名義，制造、煽動或支持民族分裂，破壞他國國家統(tǒng)一和領土完整的任何行動。
（六）善意地履行國際義務原則
善意履行國際義務是指國家對于由公認的國際法原則和規(guī)則產(chǎn)生的義務，應真誠善意全面地履行。同時國家對于其作為締約國參加的條約而產(chǎn)生的義務，也同樣應善意履行。善意履行國際義務要求國家尊重和遵守國際法的規(guī)則，即所謂“約定必守”。由于國際社會的特殊性，自覺善意履行國際法義務尤為重要。
國際法是國家間通過平等的協(xié)議制定的，國家的善意履行是國際法有效性和國際法律關系穩(wěn)定性的根本基礎。因此，“約定必守”是國際法的基礎的規(guī)范之一。對于聯(lián)合國的成員國，《聯(lián)合國憲章》特別規(guī)定了憲章中的義務優(yōu)先于其參加的其他國際條約中的義務。
隨著國家之間交往和依賴的日益增加，在全球性或國際社會共同利益的問題上，根據(jù)國家承擔的有關義務進行國際合作，已變得愈來愈重要。這就更要求國家增強作為國際社會成員的法律觀念，忠實履行自己承擔的國際義務。