所謂羅馬法，一般乏指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡這個(gè)時(shí)期的法律，也包括公元7世紀(jì)以前羅馬帝國的法律。
羅馬最古老的立法文獻(xiàn)——公元前5世紀(jì)中葉的十二表法。
元老院――是羅馬國家政權(quán)機(jī)關(guān)，享有軍事、外交、財(cái)政以及監(jiān)督等方面的權(quán)利。立法方面，除對(duì)各種會(huì)議通過的法律有批準(zhǔn)權(quán)外，不符合社會(huì)需要的法律可宣告為無效，遇有緊急情況能停止法律的適用等。
進(jìn)入帝國時(shí)期，法學(xué)界空前活躍，諸家爭鳴，形成了普羅庫路士和沙比努士兩大學(xué)派。
帝國后期，由于君主制公開確立，立法權(quán)被視為皇帝個(gè)人的神圣權(quán)利，皇帝敕令在法律體系中占據(jù)統(tǒng)治地位，其形式較多，大致分為敕諭(對(duì)全國發(fā)布的命令)、敕裁(對(duì)非常訴訟及主要上訴案件所作的裁判)、敕答(對(duì)官吏或個(gè)人提出的法律疑難問題做出的解答)和敕示(對(duì)官吏下達(dá)的訓(xùn)令)四種。
第一部官方的羅馬皇帝敕令匯編――狄奧多西二世統(tǒng)治時(shí)頒布的(狄奧多西法典)。
查士丁尼在位期間和死后不久，當(dāng)時(shí)先后編出《查士丁尼法典》、《欽定法學(xué)階梯》(又稱《法學(xué)總論》)《學(xué)說匯纂》和《新律》等四部匯編，中世紀(jì)時(shí)期統(tǒng)稱為《國法大全》(又譯《民法大全》、《羅馬法大全》)，其中有理論性的法學(xué)專著、學(xué)說，又有許多法律、決議、法令、卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，是歷一部最完備的奴隸制成文法典。標(biāo)志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。
羅馬法的分類
羅馬法學(xué)家從不同角度、用不同標(biāo)準(zhǔn)將羅馬法劃分為下列四類：
(一) 公法和私法
公法和私法的劃分是羅馬法學(xué)家烏爾比安的首創(chuàng)。前者包括宗教信仰、祭司的法律地位、司法官吏的權(quán)利與義務(wù)等方面的規(guī)定;后者主要指財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭和繼承方面的規(guī)范。
(二) 成文法和不成文法
成文法是指一切用書面形式發(fā)表的，具有法律效力的規(guī)范。成文法的概念有廣義、狹義之分。
狹義主要包括各種民眾大會(huì)通過的法律、元老院的決議、皇帝的敕令。廣義除包括上述幾種外，還包括裁判官的告示、法學(xué)家的解答等。
不成文法乏指習(xí)慣法，內(nèi)容包括過去的一些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和通行的慣例。
(三) 市民法、萬民法和自然法
市民法專指羅馬固有的、僅適用于羅馬公民的法律，羅馬公民以外的外來人和被征服地區(qū)的居民不受其保護(hù)。
萬民法是市民法的對(duì)稱，指適用于外國人與外國人、外國人與羅馬人所發(fā)生的法律關(guān)系的法律。
自然法思想是羅馬法學(xué)家承襲希臘思想家關(guān)于自然法的思想，并進(jìn)一步加以系統(tǒng)化而提出來的。
羅馬法歷來有二分法和三分法的爭論，蓋尤斯認(rèn)為萬民法即變相的自然法，故在自己著作《法學(xué)階梯》里分為市民法與自然法。烏爾比安采用了三分法，查士丁尼安編纂的《法學(xué)階梯》采納了烏爾比安的見解。
(四) 市民法和長官法(裁判官法)
長官法又稱官吏法、大法官法，專指由羅馬國家高級(jí)官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，其中以裁判官頒布的告示數(shù)量最多，是長官法的主要組成部分。
與市民法不同，裁判官法不是通過羅馬的立法機(jī)關(guān)制定的。而是*裁判官的審判實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的。
(這里大家注意一下：在古羅馬，相同國籍的外國人之間發(fā)生法律關(guān)系時(shí)，適用當(dāng)事人本國法)
羅馬私法的結(jié)構(gòu)和體系是以權(quán)利主體、權(quán)利客體和私權(quán)保護(hù)為編制順序，分為人法、物法和訴訟法三部分。(=人法+物法+訴訟法)
一、 人法制度
A.權(quán)利主體：
1、 自然人(自然人：人格權(quán)=自由權(quán)+市民權(quán)+家族權(quán)。自>市>家。)
在古代羅馬，自然人的含義有二：一是指生物學(xué)上的人，包括奴隸在內(nèi);二是指享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的主體，不包括奴隸，在法律上奴隸被視為物件，不是權(quán)利主體。
自然人要有法律地位，享有權(quán)利能力，必須具有人格。所謂人格就是享有權(quán)利能力的資格，它由自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)等三種身份權(quán)構(gòu)成，總稱人格權(quán)。其中以自由權(quán)為，市民權(quán)次之，家族權(quán)再次之。
羅馬人根據(jù)不同的社會(huì)地位，自由權(quán)有很大差別，享有自由身份的人為自由人，沒有自由身份的為奴隸，介于兩者之間，自由權(quán)受到一定限制的稱為準(zhǔn)奴隸。市民權(quán)是羅馬公民所享有的特權(quán)，根據(jù)是否享有市民權(quán)或享有多少，自然人分為羅馬市民、拉丁人和外國人。
家族權(quán)是指家族團(tuán)體中的一員在家族關(guān)系中所享有的權(quán)利。
按照羅馬法，家庭中父有父的身份，子女有子女的身份。
家長(家父)對(duì)外能代表一家獨(dú)立行使各種權(quán)利，故又稱“自權(quán)人”。
其他出于家父權(quán)力之下的人(妻、子女等)稱為“他權(quán)人”。
只有同時(shí)具有這三種身份權(quán)，才能在政治、經(jīng)濟(jì)和家庭等方面享有完全的權(quán)力能力，才是一個(gè)享有完全人格的人，否則，三種身份權(quán)中有一種或兩種喪失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為“人格減等”。
2、法人：
無完整法人制度，也沒有法人的概念和術(shù)語。
羅馬的團(tuán)體分為兩種：社團(tuán)、財(cái)團(tuán)。
B. 婚姻家庭制度：兩種-----有夫權(quán)婚姻、無夫權(quán)婚姻。P52
二、物法制度
物法由物權(quán)、繼承、債法三部分組成。
A.物權(quán)：在羅馬有五種：所有權(quán)、役權(quán)(地役權(quán)、人役權(quán))、地上權(quán)、永佃權(quán)、擔(dān)保權(quán)(信托、典質(zhì)、抵押)。
B.繼承：
C.債法：
債發(fā)生的原因：在古典時(shí)代，發(fā)生債的原因分為兩大類：一類是因當(dāng)事人簽訂契約而發(fā)生債的關(guān)系，另一類是由于不法行為(叫做私犯)而發(fā)生債的關(guān)系。
羅馬法學(xué)家把契約分為四大類，即要物、口頭、文書和合意契約。
三訴訟法制度：
羅馬法學(xué)家把法分為公法與私法的同時(shí)也將訴訟分為公訴和私訴
私訴方面，采用
1、法定訴訟-----〔共和國初期〕最古老又原始的訴訟形式
2、程式訴訟-----〔帝國初期〕比較流行，它克服了一些形式主義的色彩，又?jǐn)U大了適用范圍，不僅限于羅馬公民，也審理外國人的違法案件。其審理仍分法律審理和事實(shí)審理兩個(gè)階段，但已有不同。
3、特別訴訟-----〔帝國后期〕通行的訴訟制度
a.羅馬法適應(yīng)羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品經(jīng)濟(jì)的要求，全面維護(hù)了奴隸社會(huì)的私有制，鞏固了羅馬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系廣泛的發(fā)展;它維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治，保證國家機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)權(quán)力。
b.羅馬私法的形成和發(fā)展具有自己的特點(diǎn)。它主要憑借法學(xué)家的研究、著述和羅馬長官的司法活動(dòng)來對(duì)各種財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。
c.羅馬法的影響超出了歐洲，遍及亞、非、南北美各國，形成具有世界影響的羅馬日耳曼體系。如德、法等國，以羅馬法為基礎(chǔ)，結(jié)合本國的實(shí)際，先后制定了民法典。英國普通法中的契約原則、遺囑制度和信托規(guī)則均來源于羅馬法。
d.綜上所述，羅馬法在歷的作用、影響不僅在于它曾服務(wù)于羅馬奴隸制社會(huì)，而且通過各種形式直接或間接促進(jìn)新的資本主義經(jīng)濟(jì)的形成，推動(dòng)資本主義社會(huì)商品和貨幣關(guān)系的發(fā)展，為后世調(diào)整和保障商品生產(chǎn)以及私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供了借鑒的現(xiàn)成形式。
羅馬最古老的立法文獻(xiàn)——公元前5世紀(jì)中葉的十二表法。
元老院――是羅馬國家政權(quán)機(jī)關(guān)，享有軍事、外交、財(cái)政以及監(jiān)督等方面的權(quán)利。立法方面，除對(duì)各種會(huì)議通過的法律有批準(zhǔn)權(quán)外，不符合社會(huì)需要的法律可宣告為無效，遇有緊急情況能停止法律的適用等。
進(jìn)入帝國時(shí)期，法學(xué)界空前活躍，諸家爭鳴，形成了普羅庫路士和沙比努士兩大學(xué)派。
帝國后期，由于君主制公開確立，立法權(quán)被視為皇帝個(gè)人的神圣權(quán)利，皇帝敕令在法律體系中占據(jù)統(tǒng)治地位，其形式較多，大致分為敕諭(對(duì)全國發(fā)布的命令)、敕裁(對(duì)非常訴訟及主要上訴案件所作的裁判)、敕答(對(duì)官吏或個(gè)人提出的法律疑難問題做出的解答)和敕示(對(duì)官吏下達(dá)的訓(xùn)令)四種。
第一部官方的羅馬皇帝敕令匯編――狄奧多西二世統(tǒng)治時(shí)頒布的(狄奧多西法典)。
查士丁尼在位期間和死后不久，當(dāng)時(shí)先后編出《查士丁尼法典》、《欽定法學(xué)階梯》(又稱《法學(xué)總論》)《學(xué)說匯纂》和《新律》等四部匯編，中世紀(jì)時(shí)期統(tǒng)稱為《國法大全》(又譯《民法大全》、《羅馬法大全》)，其中有理論性的法學(xué)專著、學(xué)說，又有許多法律、決議、法令、卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，是歷一部最完備的奴隸制成文法典。標(biāo)志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。
羅馬法的分類
羅馬法學(xué)家從不同角度、用不同標(biāo)準(zhǔn)將羅馬法劃分為下列四類：
(一) 公法和私法
公法和私法的劃分是羅馬法學(xué)家烏爾比安的首創(chuàng)。前者包括宗教信仰、祭司的法律地位、司法官吏的權(quán)利與義務(wù)等方面的規(guī)定;后者主要指財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭和繼承方面的規(guī)范。
(二) 成文法和不成文法
成文法是指一切用書面形式發(fā)表的，具有法律效力的規(guī)范。成文法的概念有廣義、狹義之分。
狹義主要包括各種民眾大會(huì)通過的法律、元老院的決議、皇帝的敕令。廣義除包括上述幾種外，還包括裁判官的告示、法學(xué)家的解答等。
不成文法乏指習(xí)慣法，內(nèi)容包括過去的一些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和通行的慣例。
(三) 市民法、萬民法和自然法
市民法專指羅馬固有的、僅適用于羅馬公民的法律，羅馬公民以外的外來人和被征服地區(qū)的居民不受其保護(hù)。
萬民法是市民法的對(duì)稱，指適用于外國人與外國人、外國人與羅馬人所發(fā)生的法律關(guān)系的法律。
自然法思想是羅馬法學(xué)家承襲希臘思想家關(guān)于自然法的思想，并進(jìn)一步加以系統(tǒng)化而提出來的。
羅馬法歷來有二分法和三分法的爭論，蓋尤斯認(rèn)為萬民法即變相的自然法，故在自己著作《法學(xué)階梯》里分為市民法與自然法。烏爾比安采用了三分法，查士丁尼安編纂的《法學(xué)階梯》采納了烏爾比安的見解。
(四) 市民法和長官法(裁判官法)
長官法又稱官吏法、大法官法，專指由羅馬國家高級(jí)官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，其中以裁判官頒布的告示數(shù)量最多，是長官法的主要組成部分。
與市民法不同，裁判官法不是通過羅馬的立法機(jī)關(guān)制定的。而是*裁判官的審判實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的。
(這里大家注意一下：在古羅馬，相同國籍的外國人之間發(fā)生法律關(guān)系時(shí)，適用當(dāng)事人本國法)
羅馬私法的結(jié)構(gòu)和體系是以權(quán)利主體、權(quán)利客體和私權(quán)保護(hù)為編制順序，分為人法、物法和訴訟法三部分。(=人法+物法+訴訟法)
一、 人法制度
A.權(quán)利主體：
1、 自然人(自然人：人格權(quán)=自由權(quán)+市民權(quán)+家族權(quán)。自>市>家。)
在古代羅馬，自然人的含義有二：一是指生物學(xué)上的人，包括奴隸在內(nèi);二是指享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的主體，不包括奴隸，在法律上奴隸被視為物件，不是權(quán)利主體。
自然人要有法律地位，享有權(quán)利能力，必須具有人格。所謂人格就是享有權(quán)利能力的資格，它由自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)等三種身份權(quán)構(gòu)成，總稱人格權(quán)。其中以自由權(quán)為，市民權(quán)次之，家族權(quán)再次之。
羅馬人根據(jù)不同的社會(huì)地位，自由權(quán)有很大差別，享有自由身份的人為自由人，沒有自由身份的為奴隸，介于兩者之間，自由權(quán)受到一定限制的稱為準(zhǔn)奴隸。市民權(quán)是羅馬公民所享有的特權(quán)，根據(jù)是否享有市民權(quán)或享有多少，自然人分為羅馬市民、拉丁人和外國人。
家族權(quán)是指家族團(tuán)體中的一員在家族關(guān)系中所享有的權(quán)利。
按照羅馬法，家庭中父有父的身份，子女有子女的身份。
家長(家父)對(duì)外能代表一家獨(dú)立行使各種權(quán)利，故又稱“自權(quán)人”。
其他出于家父權(quán)力之下的人(妻、子女等)稱為“他權(quán)人”。
只有同時(shí)具有這三種身份權(quán)，才能在政治、經(jīng)濟(jì)和家庭等方面享有完全的權(quán)力能力，才是一個(gè)享有完全人格的人，否則，三種身份權(quán)中有一種或兩種喪失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為“人格減等”。
2、法人：
無完整法人制度，也沒有法人的概念和術(shù)語。
羅馬的團(tuán)體分為兩種：社團(tuán)、財(cái)團(tuán)。
B. 婚姻家庭制度：兩種-----有夫權(quán)婚姻、無夫權(quán)婚姻。P52
二、物法制度
物法由物權(quán)、繼承、債法三部分組成。
A.物權(quán)：在羅馬有五種：所有權(quán)、役權(quán)(地役權(quán)、人役權(quán))、地上權(quán)、永佃權(quán)、擔(dān)保權(quán)(信托、典質(zhì)、抵押)。
B.繼承：
C.債法：
債發(fā)生的原因：在古典時(shí)代，發(fā)生債的原因分為兩大類：一類是因當(dāng)事人簽訂契約而發(fā)生債的關(guān)系，另一類是由于不法行為(叫做私犯)而發(fā)生債的關(guān)系。
羅馬法學(xué)家把契約分為四大類，即要物、口頭、文書和合意契約。
三訴訟法制度：
羅馬法學(xué)家把法分為公法與私法的同時(shí)也將訴訟分為公訴和私訴
私訴方面，采用
1、法定訴訟-----〔共和國初期〕最古老又原始的訴訟形式
2、程式訴訟-----〔帝國初期〕比較流行，它克服了一些形式主義的色彩，又?jǐn)U大了適用范圍，不僅限于羅馬公民，也審理外國人的違法案件。其審理仍分法律審理和事實(shí)審理兩個(gè)階段，但已有不同。
3、特別訴訟-----〔帝國后期〕通行的訴訟制度
a.羅馬法適應(yīng)羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品經(jīng)濟(jì)的要求，全面維護(hù)了奴隸社會(huì)的私有制，鞏固了羅馬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系廣泛的發(fā)展;它維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治，保證國家機(jī)關(guān)實(shí)現(xiàn)權(quán)力。
b.羅馬私法的形成和發(fā)展具有自己的特點(diǎn)。它主要憑借法學(xué)家的研究、著述和羅馬長官的司法活動(dòng)來對(duì)各種財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。
c.羅馬法的影響超出了歐洲，遍及亞、非、南北美各國，形成具有世界影響的羅馬日耳曼體系。如德、法等國，以羅馬法為基礎(chǔ)，結(jié)合本國的實(shí)際，先后制定了民法典。英國普通法中的契約原則、遺囑制度和信托規(guī)則均來源于羅馬法。
d.綜上所述，羅馬法在歷的作用、影響不僅在于它曾服務(wù)于羅馬奴隸制社會(huì)，而且通過各種形式直接或間接促進(jìn)新的資本主義經(jīng)濟(jì)的形成，推動(dòng)資本主義社會(huì)商品和貨幣關(guān)系的發(fā)展，為后世調(diào)整和保障商品生產(chǎn)以及私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供了借鑒的現(xiàn)成形式。