尊敬的各位來賓、女士們、先生們：
大家上午好!中國(guó)人文社科論壇2009隆重開幕，首先，我謹(jǐn)代表中國(guó)人民大學(xué)，向到會(huì)的各位學(xué)者、各位來賓表示熱烈的歡迎!我今天的演講，主要是試圖對(duì)新中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行一些回顧、總結(jié)和反思，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、擔(dān)負(fù)的使命和未來發(fā)展趨勢(shì)提出一些看法，求教于諸位專家學(xué)者、老師同學(xué)。
一、人文社會(huì)科學(xué)60年的風(fēng)雨歷程
新中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)，60年來走過了風(fēng)雨歷程。概括而言，人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)取得了令人矚目的成就，但也經(jīng)歷了坎坷和曲折?；仡櫲宋纳鐣?huì)科學(xué)60年來的發(fā)展軌跡，可以認(rèn)為大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一階段是從1949年中華人民共和國(guó)建立到1966年“文化*”爆發(fā)。這17年，人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為：一是全面確立了馬克思主義在人文社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位，馬克思主義基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在研究中得到普及;二是基本建立起較為完整的人文社會(huì)科學(xué)教育和科研體系，包括成立了一些與馬克思主義相關(guān)的學(xué)科，先學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，后強(qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)際，建立起了一個(gè)強(qiáng)調(diào)人民大眾立場(chǎng)的人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研模式;三是提出了“為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的“二為”方向、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義、辯證唯物主義，倡導(dǎo)有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造;四是提倡“古為今用”、“洋為中用”、“厚今薄古”、“推陳出新”，強(qiáng)調(diào)理論來源于實(shí)踐、理論聯(lián)系實(shí)際和為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
這一階段，由于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，人文社會(huì)科學(xué)的改造和發(fā)展取得了很大的成就，為新中國(guó)的建立和鞏固，為社會(huì)主義革命和建設(shè)的推進(jìn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但這一時(shí)期教條主義和僵化模式及“左”的錯(cuò)誤思想對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了許多不良影響。學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)了簡(jiǎn)單化、概念化、公式化的傾向。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域混淆政治和學(xué)術(shù)的界線，用政治批判代替學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。簡(jiǎn)單、粗暴的政治批判扼殺了當(dāng)時(shí)不少正確的理論觀點(diǎn)，諸如馬寅初的“新人口論”、孫冶方的“商品經(jīng)濟(jì)論”，以及諸如俞平伯、楊獻(xiàn)珍等人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都受到了極不公正的對(duì)待。一些學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)等等，被簡(jiǎn)單化地貼上資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)標(biāo)簽，遭到被停頓乃至取消的命運(yùn)。
第二階段是從1966年到1976年的“文化*”十年*時(shí)期。這一階段，“文化*”在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把“左”的錯(cuò)誤推向極端， “雙百”方針名存實(shí)亡，許多人文社會(huì)科學(xué)研究成果都被作為“封、資、修”的內(nèi)容加以批判，知識(shí)分子被列為革命對(duì)象，大部分文科院校和文科專業(yè)停辦，教師隊(duì)伍被遣散，人文社會(huì)科學(xué)及其高等教育事業(yè)受到嚴(yán)重破壞，所有的學(xué)會(huì)也都停止了活動(dòng)。
上述兩個(gè)階段大致稱為前30年。第三階段是改革開放以來社會(huì)主義新時(shí)期的后30年發(fā)展歷程。這30年，從恢復(fù)起步到蓬勃發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)的道路越走越開闊。
1978年之后，經(jīng)過撥亂反正，開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”大討論，廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者獲得了思想上的大解放。80年代初，人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的地位和作用被重新認(rèn)識(shí)，人文學(xué)科逐步恢復(fù)、社會(huì)科學(xué)全面興起，人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)罕見的文獻(xiàn)劇增期和學(xué)術(shù)提升期，呈現(xiàn)出復(fù)蘇的良好勢(shì)頭。
緊接著，廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以高昂的精神風(fēng)貌投入到改革開放大潮和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開始努力改變過去那種相對(duì)封閉和自我設(shè)限的狀態(tài)，代之以開放的姿態(tài)和開拓的精神。1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。”這其中蘊(yùn)含的深刻理念，不僅成為中國(guó)教育改革與發(fā)展的根本性指針，也為人文社會(huì)科學(xué)在新時(shí)期的發(fā)展繁榮指明了方向。整個(gè)80年代，廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者始終以一種強(qiáng)烈的使命感對(duì)中國(guó)面臨的問題進(jìn)行著深入的反思和研究，并廣泛接觸西方文明中各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)思想和研究范式，在理論和實(shí)踐中表達(dá)出人們對(duì)“三個(gè)面向”的理解與企盼。
及至90年代，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，中國(guó)發(fā)生了以經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)的全部社會(huì)生活的重大變革，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)發(fā)展理念與運(yùn)行方式的大突破。在現(xiàn)實(shí)的有力激發(fā)下，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)界進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，鼓起更大的理論勇氣，在各個(gè)領(lǐng)域展開有益的探索，大量具有獨(dú)立見解的學(xué)術(shù)著作問世，大大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。
進(jìn)入新世紀(jì)，人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展引起了國(guó)家的高度重視。2001年至2002年間，江澤民在北戴河、中國(guó)人民大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院連續(xù)三次系統(tǒng)地發(fā)表關(guān)于重視發(fā)展、繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要講話。2004年，中共中央正式頒布《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》。在黨的xx大報(bào)告中，
胡錦濤進(jìn)一步將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性提升到關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度。這些講話和舉措深刻地表明了發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)的緊迫性和深遠(yuǎn)意義，也在一定程度上扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來我國(guó)科學(xué)發(fā)展中存在的“重理輕文”傾向。廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者備受鼓舞，在寬松、和諧、鼓勵(lì)探索和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，進(jìn)一步開拓進(jìn)取，不僅人文社會(huì)科學(xué)的各主要學(xué)科在創(chuàng)新方面不斷取得新的進(jìn)展，人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)緊密結(jié)合、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透也蔚然成勢(shì)?？缭盒?、跨地區(qū)、跨系統(tǒng)的科研聯(lián)合攻關(guān)接連啟動(dòng)，產(chǎn)生了一大批具有創(chuàng)新意義的重大研究成果。
回溯歷史發(fā)展的軌跡，可以看到，新中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的60年是一個(gè)跌宕起伏、曲折前行的歷程，是在探索中發(fā)展、改革中前進(jìn)的60年。
二、當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
眾所周知，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)在改革開放中取得了巨大的成就，我國(guó)的綜合國(guó)力、人民生活水平和國(guó)際地位有了很大提高。但是，時(shí)代的發(fā)展總是會(huì)向我們不斷提出新的問題。馬克思說“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的實(shí)際的呼聲”。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，正面臨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)一系列的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。面對(duì)時(shí)代提出的諸多重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)卻缺乏整體地、深入地、有效地研究，缺乏富有想象力和建設(shè)性的思想、思路和方案，在回應(yīng)時(shí)代主題，回答民眾疑惑，滿足實(shí)踐需要等諸多方面往往顯得力不從心或蒼白無力。在我看來，當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)面臨著諸多的嚴(yán)峻問題和挑戰(zhàn)，需要我們解答和應(yīng)對(duì)。舉例來說：
第一，中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度的探索、改革和完善，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。如何抵制和消除、批評(píng)和辨析“馬克思主義過時(shí)論、“社會(huì)主義失敗論”以及西方“新自由主義”、“民主社會(huì)主義”和歷史虛無主義的影響，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，豐富和發(fā)展馬克思主義?如何在新的歷史條件下保障“人民當(dāng)家作主”，保障好普通工人、農(nóng)民的政治民主權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益而不致淪為弱勢(shì)群體?如何在貧富差距超乎我們想象的今天實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義?怎樣正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，它的基本框架如何進(jìn)一步確定和完善?有沒有利益群體打著“改革開放”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”的旗號(hào)聚斂財(cái)富，而又以“改革開放”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的名義瓜分財(cái)富?如何認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際上一些地方已經(jīng)存在的資本的無情掠奪和壓榨?在我們當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，應(yīng)當(dāng)如何明確地體現(xiàn)社會(huì)主義的原則?
第二，社會(huì)主義的精神文明建設(shè)，社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，國(guó)民的道德素質(zhì)和精神世界，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，在有效配置資源、激發(fā)人們進(jìn)取精神的同時(shí)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來的金錢至上、物欲橫流、偽劣假冒、道德淪喪、精神空虛等與社會(huì)主義精神文明建設(shè)背道而馳的現(xiàn)象也隨之而來。我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)一個(gè)有道德的、有法治的、而不是充滿貪欲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如何使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的參與者有一個(gè)道德底線，有一顆敬畏之心?如何在關(guān)注國(guó)民物質(zhì)生活的同時(shí)更加關(guān)注其精神生活?如何通過社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮來重建中華民族共有精神家園?如何來克服社會(huì)上所謂“有金錢無知識(shí)，有知識(shí)無文化，有文化無審美，有審美無信仰”的異化荒誕現(xiàn)象?
第三，真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，實(shí)際上就是對(duì)以往“見物不見人”，“gdp至上”的發(fā)展觀的某種校正。如何消解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)推進(jìn)城市化、工業(yè)化進(jìn)程?如何在保障經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、文化的繁榮和自然環(huán)境的保護(hù)?如何充分利用“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，避免資本主義工業(yè)化過程中曾經(jīng)出現(xiàn)的種種弊端?如何在注重當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)利益的同時(shí)，考慮到子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，實(shí)現(xiàn)代際利益之間的協(xié)調(diào)?
第四，協(xié)調(diào)因多種經(jīng)濟(jì)成分、多重利益群體訴求、多元價(jià)值觀念所帶來的差異和沖突，重建社會(huì)共識(shí)，重新整合社會(huì)，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人打著“中國(guó)特色社會(huì)主義”的旗號(hào)，其實(shí)搞的恰恰是“中國(guó)特色資本主義”，像黃光裕、陳紹基、許宗衡們的所作所為，能說是中國(guó)特色社會(huì)主義嗎?權(quán)力和資本的畸形結(jié)合所造成的社會(huì)群體的分化乃至對(duì)立，會(huì)不會(huì)扭曲中國(guó)特色社會(huì)主義的改革?一些地方出現(xiàn)的“仇富仇官”情緒，社會(huì)上不同群體價(jià)值觀的分裂和沖突，難道不值得我們警醒嗎?解決價(jià)值觀沖突的辦法首先就是溝通與對(duì)話，我們?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)工作者能夠了解廣大老百姓的疾苦和心聲嗎?能夠站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，有勇氣代表老百姓而不是或不只是代表特定利益集團(tuán)發(fā)表意見嗎?
第五，中國(guó)已離不開世界，世界也離不開中國(guó)，如何在關(guān)注中國(guó)問題，解決中國(guó)問題的同時(shí)，面向世界發(fā)出中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的聲音，為和諧世界的建設(shè)和人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。一段時(shí)間以來，有不少學(xué)者“言必稱希臘”，可是我們真的能夠?qū)ξ鞣轿拿饔腥娑笍氐牧私鈫?我們身在中國(guó)，自以為對(duì)中國(guó)很了解，可是熟知不一定真知，我們真的能夠準(zhǔn)確而生動(dòng)地向世界介紹、說明中國(guó)嗎?我們對(duì)未來的文化、未來的經(jīng)濟(jì)、未來的國(guó)際格局和世界圖景，真的已經(jīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)而合理的預(yù)期、勾劃和展望嗎? 我們對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的重視，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，真的已經(jīng)跨越形式上的作秀而落實(shí)為腳踏實(shí)地、科學(xué)理性的行為常態(tài)嗎?
第六，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不同文明之間的交流、交融、交鋒，應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)，應(yīng)對(duì)國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，應(yīng)對(duì)新霸權(quán)主義、民族沖突、恐怖主義等重大問題，建設(shè)世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。在國(guó)際學(xué)術(shù)界，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的聲音很弱，話語權(quán)很少，這實(shí)際上是我國(guó)文化軟實(shí)力單薄和缺位的表現(xiàn)。我們應(yīng)該為建設(shè)世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序提供新的思想、理念和觀點(diǎn)。但是，在這些方面我們準(zhǔn)備好了嗎?我們有深入的研究和積累嘛?我們擁有恰當(dāng)?shù)那篮推脚_(tái)嗎?
上述這些尖銳而復(fù)雜的重大理論和實(shí)踐問題，我以為都是當(dāng)前中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者任重道遠(yuǎn)，有責(zé)任、有義務(wù)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大旗幟下，以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)事求是地正視這些問題，努力回答這些問題，只有這樣，中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)才能不斷發(fā)展，不斷前進(jìn)，也才能為豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出真正的貢獻(xiàn)。
三、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)未來發(fā)展的展望
六十年的實(shí)踐充分表明，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持真正以馬克思主義為指導(dǎo)，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義;必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神;必須深深植根于當(dāng)代中華民族振興的偉大實(shí)踐，以深入研究前瞻性重大課題為主攻方向;必須增強(qiáng)民族文化自信，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有效凸現(xiàn)其現(xiàn)代文化建設(shè)中的不可缺失的資源性價(jià)值;必須培養(yǎng)世界性眼光，吸收世界各國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果，既要沖破隔絕外域文化的藩籬，又要防止盲目崇信、食洋不化;必須堅(jiān)持雙百方針，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，鼓勵(lì)探索、創(chuàng)新，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。
就高校人文社會(huì)科學(xué)的狀況而言，下列諸項(xiàng)尤需嚴(yán)重關(guān)切：(1)國(guó)家提出要重視人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，但到目前為止，這種高度重視在制度層面得到的有效落實(shí)還比較有限。人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同等重要的戰(zhàn)略思想尚未真正落實(shí)到操作層面。(2)人文社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想太過功利化，指導(dǎo)方式太過行政化。受此影響，當(dāng)前中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)界虛驕之氣、浮躁之風(fēng)日趨嚴(yán)重，有重大影響的精品力作卻不夠多。(3)人文社會(huì)科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，基礎(chǔ)研究和人文學(xué)科的投入尤其短缺且不得法，直接制約了原創(chuàng)性成果的產(chǎn)出。(4)我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的高等教育尚未形成合理結(jié)構(gòu)，缺乏有效的質(zhì)量保障體系和科學(xué)的評(píng)價(jià)制度，文科人才培養(yǎng)的質(zhì)量有所下降。(5)違背學(xué)術(shù)研究“求真”的宗旨，缺乏學(xué)術(shù)追求的高尚品格，將學(xué)術(shù)探索簡(jiǎn)單與宣傳等同，在一定程度上導(dǎo)致學(xué)術(shù)成果的學(xué)術(shù)含量下降，學(xué)術(shù)價(jià)值弱化。
因此，為人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)一步健康發(fā)展創(chuàng)造條件，是我們的當(dāng)務(wù)之急。建議首先著手解決以下幾個(gè)比較具體的問題：第一，摒棄目前實(shí)際存在的對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的制度性歧視，建立有效的分類評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制。第二，改變指導(dǎo)思想和指導(dǎo)方式，尊重學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)和精品意識(shí)，力避學(xué)術(shù)體制的僵化和學(xué)術(shù)泡沫的泛濫。第三，切實(shí)增加人文社會(huì)科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)投入，特別關(guān)注基礎(chǔ)研究和人文學(xué)科的萎縮情況，著力改善文科科研環(huán)境和辦學(xué)條件。第四，調(diào)整文科結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)文科專業(yè)設(shè)置的規(guī)范管理，在適當(dāng)控制高等教育規(guī)模的同時(shí)切實(shí)加強(qiáng)文科教師隊(duì)伍的建設(shè)，努力提高學(xué)術(shù)水平和教學(xué)質(zhì)量。第五，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德，摒棄學(xué)術(shù)浮躁，懲戒學(xué)術(shù)腐敗。
面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，面對(duì)全球化背景下的戰(zhàn)略機(jī)遇和巨大挑戰(zhàn)，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)已進(jìn)入到觀念更新、知識(shí)轉(zhuǎn)型的臨界時(shí)刻。廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者要緊緊圍繞未來中國(guó)發(fā)展以及世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)深度研究和理論關(guān)注，以此形成當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的中國(guó)形態(tài)和中國(guó)表述，真正地建構(gòu)起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的人文社會(huì)科學(xué)，將中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)推向新的高潮，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做出更多更新的貢獻(xiàn)。
謝謝大家!
大家上午好!中國(guó)人文社科論壇2009隆重開幕，首先，我謹(jǐn)代表中國(guó)人民大學(xué)，向到會(huì)的各位學(xué)者、各位來賓表示熱烈的歡迎!我今天的演講，主要是試圖對(duì)新中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行一些回顧、總結(jié)和反思，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、擔(dān)負(fù)的使命和未來發(fā)展趨勢(shì)提出一些看法，求教于諸位專家學(xué)者、老師同學(xué)。
一、人文社會(huì)科學(xué)60年的風(fēng)雨歷程
新中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)，60年來走過了風(fēng)雨歷程。概括而言，人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)取得了令人矚目的成就，但也經(jīng)歷了坎坷和曲折?；仡櫲宋纳鐣?huì)科學(xué)60年來的發(fā)展軌跡，可以認(rèn)為大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一階段是從1949年中華人民共和國(guó)建立到1966年“文化*”爆發(fā)。這17年，人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為：一是全面確立了馬克思主義在人文社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位，馬克思主義基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在研究中得到普及;二是基本建立起較為完整的人文社會(huì)科學(xué)教育和科研體系，包括成立了一些與馬克思主義相關(guān)的學(xué)科，先學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，后強(qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)際，建立起了一個(gè)強(qiáng)調(diào)人民大眾立場(chǎng)的人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研模式;三是提出了“為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的“二為”方向、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義、辯證唯物主義，倡導(dǎo)有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造;四是提倡“古為今用”、“洋為中用”、“厚今薄古”、“推陳出新”，強(qiáng)調(diào)理論來源于實(shí)踐、理論聯(lián)系實(shí)際和為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
這一階段，由于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，人文社會(huì)科學(xué)的改造和發(fā)展取得了很大的成就，為新中國(guó)的建立和鞏固，為社會(huì)主義革命和建設(shè)的推進(jìn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但這一時(shí)期教條主義和僵化模式及“左”的錯(cuò)誤思想對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了許多不良影響。學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)了簡(jiǎn)單化、概念化、公式化的傾向。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域混淆政治和學(xué)術(shù)的界線，用政治批判代替學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。簡(jiǎn)單、粗暴的政治批判扼殺了當(dāng)時(shí)不少正確的理論觀點(diǎn)，諸如馬寅初的“新人口論”、孫冶方的“商品經(jīng)濟(jì)論”，以及諸如俞平伯、楊獻(xiàn)珍等人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都受到了極不公正的對(duì)待。一些學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)等等，被簡(jiǎn)單化地貼上資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)標(biāo)簽，遭到被停頓乃至取消的命運(yùn)。
第二階段是從1966年到1976年的“文化*”十年*時(shí)期。這一階段，“文化*”在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把“左”的錯(cuò)誤推向極端， “雙百”方針名存實(shí)亡，許多人文社會(huì)科學(xué)研究成果都被作為“封、資、修”的內(nèi)容加以批判，知識(shí)分子被列為革命對(duì)象，大部分文科院校和文科專業(yè)停辦，教師隊(duì)伍被遣散，人文社會(huì)科學(xué)及其高等教育事業(yè)受到嚴(yán)重破壞，所有的學(xué)會(huì)也都停止了活動(dòng)。
上述兩個(gè)階段大致稱為前30年。第三階段是改革開放以來社會(huì)主義新時(shí)期的后30年發(fā)展歷程。這30年，從恢復(fù)起步到蓬勃發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)的道路越走越開闊。
1978年之后，經(jīng)過撥亂反正，開展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”大討論，廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者獲得了思想上的大解放。80年代初，人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的地位和作用被重新認(rèn)識(shí)，人文學(xué)科逐步恢復(fù)、社會(huì)科學(xué)全面興起，人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)罕見的文獻(xiàn)劇增期和學(xué)術(shù)提升期，呈現(xiàn)出復(fù)蘇的良好勢(shì)頭。
緊接著，廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以高昂的精神風(fēng)貌投入到改革開放大潮和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開始努力改變過去那種相對(duì)封閉和自我設(shè)限的狀態(tài)，代之以開放的姿態(tài)和開拓的精神。1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。”這其中蘊(yùn)含的深刻理念，不僅成為中國(guó)教育改革與發(fā)展的根本性指針，也為人文社會(huì)科學(xué)在新時(shí)期的發(fā)展繁榮指明了方向。整個(gè)80年代，廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者始終以一種強(qiáng)烈的使命感對(duì)中國(guó)面臨的問題進(jìn)行著深入的反思和研究，并廣泛接觸西方文明中各個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)思想和研究范式，在理論和實(shí)踐中表達(dá)出人們對(duì)“三個(gè)面向”的理解與企盼。
及至90年代，伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，中國(guó)發(fā)生了以經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)的全部社會(huì)生活的重大變革，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)發(fā)展理念與運(yùn)行方式的大突破。在現(xiàn)實(shí)的有力激發(fā)下，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)界進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，鼓起更大的理論勇氣，在各個(gè)領(lǐng)域展開有益的探索，大量具有獨(dú)立見解的學(xué)術(shù)著作問世，大大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。
進(jìn)入新世紀(jì)，人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展引起了國(guó)家的高度重視。2001年至2002年間，江澤民在北戴河、中國(guó)人民大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院連續(xù)三次系統(tǒng)地發(fā)表關(guān)于重視發(fā)展、繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要講話。2004年，中共中央正式頒布《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》。在黨的xx大報(bào)告中，
胡錦濤進(jìn)一步將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性提升到關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度。這些講話和舉措深刻地表明了發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)的緊迫性和深遠(yuǎn)意義，也在一定程度上扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來我國(guó)科學(xué)發(fā)展中存在的“重理輕文”傾向。廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者備受鼓舞，在寬松、和諧、鼓勵(lì)探索和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，進(jìn)一步開拓進(jìn)取，不僅人文社會(huì)科學(xué)的各主要學(xué)科在創(chuàng)新方面不斷取得新的進(jìn)展，人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)緊密結(jié)合、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透也蔚然成勢(shì)?？缭盒?、跨地區(qū)、跨系統(tǒng)的科研聯(lián)合攻關(guān)接連啟動(dòng)，產(chǎn)生了一大批具有創(chuàng)新意義的重大研究成果。
回溯歷史發(fā)展的軌跡，可以看到，新中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的60年是一個(gè)跌宕起伏、曲折前行的歷程，是在探索中發(fā)展、改革中前進(jìn)的60年。
二、當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
眾所周知，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)在改革開放中取得了巨大的成就，我國(guó)的綜合國(guó)力、人民生活水平和國(guó)際地位有了很大提高。但是，時(shí)代的發(fā)展總是會(huì)向我們不斷提出新的問題。馬克思說“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的實(shí)際的呼聲”。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，正面臨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)一系列的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。面對(duì)時(shí)代提出的諸多重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)卻缺乏整體地、深入地、有效地研究，缺乏富有想象力和建設(shè)性的思想、思路和方案，在回應(yīng)時(shí)代主題，回答民眾疑惑，滿足實(shí)踐需要等諸多方面往往顯得力不從心或蒼白無力。在我看來，當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)面臨著諸多的嚴(yán)峻問題和挑戰(zhàn)，需要我們解答和應(yīng)對(duì)。舉例來說：
第一，中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度的探索、改革和完善，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。如何抵制和消除、批評(píng)和辨析“馬克思主義過時(shí)論、“社會(huì)主義失敗論”以及西方“新自由主義”、“民主社會(huì)主義”和歷史虛無主義的影響，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，豐富和發(fā)展馬克思主義?如何在新的歷史條件下保障“人民當(dāng)家作主”，保障好普通工人、農(nóng)民的政治民主權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益而不致淪為弱勢(shì)群體?如何在貧富差距超乎我們想象的今天實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義?怎樣正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，它的基本框架如何進(jìn)一步確定和完善?有沒有利益群體打著“改革開放”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”的旗號(hào)聚斂財(cái)富，而又以“改革開放”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的名義瓜分財(cái)富?如何認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際上一些地方已經(jīng)存在的資本的無情掠奪和壓榨?在我們當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，應(yīng)當(dāng)如何明確地體現(xiàn)社會(huì)主義的原則?
第二，社會(huì)主義的精神文明建設(shè)，社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，國(guó)民的道德素質(zhì)和精神世界，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，在有效配置資源、激發(fā)人們進(jìn)取精神的同時(shí)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來的金錢至上、物欲橫流、偽劣假冒、道德淪喪、精神空虛等與社會(huì)主義精神文明建設(shè)背道而馳的現(xiàn)象也隨之而來。我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)一個(gè)有道德的、有法治的、而不是充滿貪欲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如何使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的參與者有一個(gè)道德底線，有一顆敬畏之心?如何在關(guān)注國(guó)民物質(zhì)生活的同時(shí)更加關(guān)注其精神生活?如何通過社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮來重建中華民族共有精神家園?如何來克服社會(huì)上所謂“有金錢無知識(shí)，有知識(shí)無文化，有文化無審美，有審美無信仰”的異化荒誕現(xiàn)象?
第三，真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，實(shí)際上就是對(duì)以往“見物不見人”，“gdp至上”的發(fā)展觀的某種校正。如何消解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)推進(jìn)城市化、工業(yè)化進(jìn)程?如何在保障經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、文化的繁榮和自然環(huán)境的保護(hù)?如何充分利用“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，避免資本主義工業(yè)化過程中曾經(jīng)出現(xiàn)的種種弊端?如何在注重當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)利益的同時(shí)，考慮到子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，實(shí)現(xiàn)代際利益之間的協(xié)調(diào)?
第四，協(xié)調(diào)因多種經(jīng)濟(jì)成分、多重利益群體訴求、多元價(jià)值觀念所帶來的差異和沖突，重建社會(huì)共識(shí)，重新整合社會(huì)，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人打著“中國(guó)特色社會(huì)主義”的旗號(hào)，其實(shí)搞的恰恰是“中國(guó)特色資本主義”，像黃光裕、陳紹基、許宗衡們的所作所為，能說是中國(guó)特色社會(huì)主義嗎?權(quán)力和資本的畸形結(jié)合所造成的社會(huì)群體的分化乃至對(duì)立，會(huì)不會(huì)扭曲中國(guó)特色社會(huì)主義的改革?一些地方出現(xiàn)的“仇富仇官”情緒，社會(huì)上不同群體價(jià)值觀的分裂和沖突，難道不值得我們警醒嗎?解決價(jià)值觀沖突的辦法首先就是溝通與對(duì)話，我們?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)工作者能夠了解廣大老百姓的疾苦和心聲嗎?能夠站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，有勇氣代表老百姓而不是或不只是代表特定利益集團(tuán)發(fā)表意見嗎?
第五，中國(guó)已離不開世界，世界也離不開中國(guó)，如何在關(guān)注中國(guó)問題，解決中國(guó)問題的同時(shí)，面向世界發(fā)出中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的聲音，為和諧世界的建設(shè)和人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。一段時(shí)間以來，有不少學(xué)者“言必稱希臘”，可是我們真的能夠?qū)ξ鞣轿拿饔腥娑笍氐牧私鈫?我們身在中國(guó)，自以為對(duì)中國(guó)很了解，可是熟知不一定真知，我們真的能夠準(zhǔn)確而生動(dòng)地向世界介紹、說明中國(guó)嗎?我們對(duì)未來的文化、未來的經(jīng)濟(jì)、未來的國(guó)際格局和世界圖景，真的已經(jīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)而合理的預(yù)期、勾劃和展望嗎? 我們對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的重視，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，真的已經(jīng)跨越形式上的作秀而落實(shí)為腳踏實(shí)地、科學(xué)理性的行為常態(tài)嗎?
第六，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不同文明之間的交流、交融、交鋒，應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)，應(yīng)對(duì)國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，應(yīng)對(duì)新霸權(quán)主義、民族沖突、恐怖主義等重大問題，建設(shè)世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，需要人文社會(huì)科學(xué)工作者貢獻(xiàn)智慧。在國(guó)際學(xué)術(shù)界，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的聲音很弱，話語權(quán)很少，這實(shí)際上是我國(guó)文化軟實(shí)力單薄和缺位的表現(xiàn)。我們應(yīng)該為建設(shè)世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序提供新的思想、理念和觀點(diǎn)。但是，在這些方面我們準(zhǔn)備好了嗎?我們有深入的研究和積累嘛?我們擁有恰當(dāng)?shù)那篮推脚_(tái)嗎?
上述這些尖銳而復(fù)雜的重大理論和實(shí)踐問題，我以為都是當(dāng)前中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者任重道遠(yuǎn)，有責(zé)任、有義務(wù)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的偉大旗幟下，以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)事求是地正視這些問題，努力回答這些問題，只有這樣，中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)才能不斷發(fā)展，不斷前進(jìn)，也才能為豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出真正的貢獻(xiàn)。
三、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)未來發(fā)展的展望
六十年的實(shí)踐充分表明，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持真正以馬克思主義為指導(dǎo)，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義;必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神;必須深深植根于當(dāng)代中華民族振興的偉大實(shí)踐，以深入研究前瞻性重大課題為主攻方向;必須增強(qiáng)民族文化自信，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有效凸現(xiàn)其現(xiàn)代文化建設(shè)中的不可缺失的資源性價(jià)值;必須培養(yǎng)世界性眼光，吸收世界各國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果，既要沖破隔絕外域文化的藩籬，又要防止盲目崇信、食洋不化;必須堅(jiān)持雙百方針，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，鼓勵(lì)探索、創(chuàng)新，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。
就高校人文社會(huì)科學(xué)的狀況而言，下列諸項(xiàng)尤需嚴(yán)重關(guān)切：(1)國(guó)家提出要重視人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，但到目前為止，這種高度重視在制度層面得到的有效落實(shí)還比較有限。人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同等重要的戰(zhàn)略思想尚未真正落實(shí)到操作層面。(2)人文社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想太過功利化，指導(dǎo)方式太過行政化。受此影響，當(dāng)前中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)界虛驕之氣、浮躁之風(fēng)日趨嚴(yán)重，有重大影響的精品力作卻不夠多。(3)人文社會(huì)科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，基礎(chǔ)研究和人文學(xué)科的投入尤其短缺且不得法，直接制約了原創(chuàng)性成果的產(chǎn)出。(4)我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的高等教育尚未形成合理結(jié)構(gòu)，缺乏有效的質(zhì)量保障體系和科學(xué)的評(píng)價(jià)制度，文科人才培養(yǎng)的質(zhì)量有所下降。(5)違背學(xué)術(shù)研究“求真”的宗旨，缺乏學(xué)術(shù)追求的高尚品格，將學(xué)術(shù)探索簡(jiǎn)單與宣傳等同，在一定程度上導(dǎo)致學(xué)術(shù)成果的學(xué)術(shù)含量下降，學(xué)術(shù)價(jià)值弱化。
因此，為人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)一步健康發(fā)展創(chuàng)造條件，是我們的當(dāng)務(wù)之急。建議首先著手解決以下幾個(gè)比較具體的問題：第一，摒棄目前實(shí)際存在的對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的制度性歧視，建立有效的分類評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制。第二，改變指導(dǎo)思想和指導(dǎo)方式，尊重學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)和精品意識(shí)，力避學(xué)術(shù)體制的僵化和學(xué)術(shù)泡沫的泛濫。第三，切實(shí)增加人文社會(huì)科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)投入，特別關(guān)注基礎(chǔ)研究和人文學(xué)科的萎縮情況，著力改善文科科研環(huán)境和辦學(xué)條件。第四，調(diào)整文科結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)文科專業(yè)設(shè)置的規(guī)范管理，在適當(dāng)控制高等教育規(guī)模的同時(shí)切實(shí)加強(qiáng)文科教師隊(duì)伍的建設(shè)，努力提高學(xué)術(shù)水平和教學(xué)質(zhì)量。第五，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德，摒棄學(xué)術(shù)浮躁，懲戒學(xué)術(shù)腐敗。
面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，面對(duì)全球化背景下的戰(zhàn)略機(jī)遇和巨大挑戰(zhàn)，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)已進(jìn)入到觀念更新、知識(shí)轉(zhuǎn)型的臨界時(shí)刻。廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者要緊緊圍繞未來中國(guó)發(fā)展以及世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)深度研究和理論關(guān)注，以此形成當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的中國(guó)形態(tài)和中國(guó)表述，真正地建構(gòu)起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的人文社會(huì)科學(xué)，將中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)推向新的高潮，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做出更多更新的貢獻(xiàn)。
謝謝大家!