二、民法與商品經(jīng)濟
法律是以國家強制力為特征的行為規(guī)范，它規(guī)定了人們在社會生活中的行為準則。
所謂法律的調(diào)整對象，即被法律所調(diào)整的社會關(guān)系。
由于社會生活的復雜，各種不同的社會關(guān)系具有不同的性質(zhì)和特點，為此，就需要用不同的法律規(guī)范去調(diào)整，從而形成民法、刑法、行政法、訴訟法等各個不同的法律部門。
任何法律部門的產(chǎn)生，均非人為的結(jié)果，而是社會生活發(fā)展的客觀要求，亦即當某一種社會關(guān)系發(fā)生、發(fā)展并具有重要作用時，統(tǒng)治者就不能不用法律對之加以調(diào)整，并形成這一法律部門特有的調(diào)整方法和原則。
民法的產(chǎn)生，具有十分復雜的社會原因，和一定社會的政治、經(jīng)濟、文化等有密切的關(guān)系。但是從經(jīng)濟的角度來看，民法的產(chǎn)生和發(fā)展，與商品經(jīng)濟有直接聯(lián)系?？梢哉f，民法是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，它把商品經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)則直接用法律原則加以表達。因此，從一定意義上講，民法的準則，只是以法律的形式表現(xiàn)了社會的經(jīng)濟生活條件。民法在歷的產(chǎn)生和發(fā)展過程，也說明了這一點。
（一）民法的產(chǎn)生
民法的產(chǎn)生、發(fā)展與特定社會商品經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。同時，各國民法的體系、內(nèi)容和立法思想的確定和變化，與其社會政治、道德、宗教以及民族文化傳統(tǒng)等也有重要關(guān)系。
西方古代法中對后世影響的是羅馬法，其中，主要是規(guī)定民事關(guān)系方面的法律規(guī)范即私法。古代羅馬是一個強大的帝國，由于特定的歷史條件，其雖然是奴隸制國家，但商品經(jīng)濟一度相當發(fā)達（在西方整個古代社會及中世紀封建社會，其經(jīng)濟形態(tài)以自然經(jīng)濟為主要特征，但在古羅馬時期，在自然經(jīng)濟的土壤之上，簡單商品經(jīng)濟得到相當充分的發(fā)展，這是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的一個奇跡?。瑥亩a(chǎn)生了古羅馬調(diào)整私人財產(chǎn)關(guān)系的發(fā)達的私法。羅馬私法在法律發(fā)展的創(chuàng)舉在于：第一次確認了私有者處分其私有財產(chǎn)及自由交換其財產(chǎn)的權(quán)利，建立了抽象的人格觀念和人格平等的原則，確定了簽訂合同的自由權(quán)和民事責任制度等，以高度抽象的方法使商品經(jīng)濟關(guān)系在法律上尋找到了適當?shù)谋憩F(xiàn)形式。對此，恩格斯指出：羅馬法對“簡單商品所有者的一切本質(zhì)的法律關(guān)系（如買主與賣主、債權(quán)人與債務(wù)人、契約、債務(wù)等等）所作的無比明確的規(guī)定”，使它成為“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律”，是“我們所知道的以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第484頁、第248-249頁) 羅馬法所創(chuàng)造的許多法律概念、法律形式、法律原則、法律制度以至法律思維方式，為近代世界各國研究民法理論所廣泛借鑒，成為近代各國民法的形成和發(fā)展最重要的法律淵源。
法律是以國家強制力為特征的行為規(guī)范，它規(guī)定了人們在社會生活中的行為準則。
所謂法律的調(diào)整對象，即被法律所調(diào)整的社會關(guān)系。
由于社會生活的復雜，各種不同的社會關(guān)系具有不同的性質(zhì)和特點，為此，就需要用不同的法律規(guī)范去調(diào)整，從而形成民法、刑法、行政法、訴訟法等各個不同的法律部門。
任何法律部門的產(chǎn)生，均非人為的結(jié)果，而是社會生活發(fā)展的客觀要求，亦即當某一種社會關(guān)系發(fā)生、發(fā)展并具有重要作用時，統(tǒng)治者就不能不用法律對之加以調(diào)整，并形成這一法律部門特有的調(diào)整方法和原則。
民法的產(chǎn)生，具有十分復雜的社會原因，和一定社會的政治、經(jīng)濟、文化等有密切的關(guān)系。但是從經(jīng)濟的角度來看，民法的產(chǎn)生和發(fā)展，與商品經(jīng)濟有直接聯(lián)系?？梢哉f，民法是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，它把商品經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)則直接用法律原則加以表達。因此，從一定意義上講，民法的準則，只是以法律的形式表現(xiàn)了社會的經(jīng)濟生活條件。民法在歷的產(chǎn)生和發(fā)展過程，也說明了這一點。
（一）民法的產(chǎn)生
民法的產(chǎn)生、發(fā)展與特定社會商品經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。同時，各國民法的體系、內(nèi)容和立法思想的確定和變化，與其社會政治、道德、宗教以及民族文化傳統(tǒng)等也有重要關(guān)系。
西方古代法中對后世影響的是羅馬法，其中，主要是規(guī)定民事關(guān)系方面的法律規(guī)范即私法。古代羅馬是一個強大的帝國，由于特定的歷史條件，其雖然是奴隸制國家，但商品經(jīng)濟一度相當發(fā)達（在西方整個古代社會及中世紀封建社會，其經(jīng)濟形態(tài)以自然經(jīng)濟為主要特征，但在古羅馬時期，在自然經(jīng)濟的土壤之上，簡單商品經(jīng)濟得到相當充分的發(fā)展，這是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的一個奇跡?。瑥亩a(chǎn)生了古羅馬調(diào)整私人財產(chǎn)關(guān)系的發(fā)達的私法。羅馬私法在法律發(fā)展的創(chuàng)舉在于：第一次確認了私有者處分其私有財產(chǎn)及自由交換其財產(chǎn)的權(quán)利，建立了抽象的人格觀念和人格平等的原則，確定了簽訂合同的自由權(quán)和民事責任制度等，以高度抽象的方法使商品經(jīng)濟關(guān)系在法律上尋找到了適當?shù)谋憩F(xiàn)形式。對此，恩格斯指出：羅馬法對“簡單商品所有者的一切本質(zhì)的法律關(guān)系（如買主與賣主、債權(quán)人與債務(wù)人、契約、債務(wù)等等）所作的無比明確的規(guī)定”，使它成為“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律”，是“我們所知道的以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第484頁、第248-249頁) 羅馬法所創(chuàng)造的許多法律概念、法律形式、法律原則、法律制度以至法律思維方式，為近代世界各國研究民法理論所廣泛借鑒，成為近代各國民法的形成和發(fā)展最重要的法律淵源。