第一部分 民法基本知識(shí)
第一章民法的概念和調(diào)整對(duì)象
第一節(jié)民法的概念
一、民法的概念
“民法”一詞最早來(lái)源于古羅馬的“市民法”（jus civile），其內(nèi)容則來(lái)源于羅馬法的“萬(wàn)民法”（jus gentium）。羅馬法是現(xiàn)代民法的基礎(chǔ)，包括市民法和萬(wàn)民法。古羅馬早期，把調(diào)整本國(guó)公民相互之間關(guān)系的法律叫做“市民法”，而稱(chēng)調(diào)整本國(guó)公民與外國(guó)人、外國(guó)人與外國(guó)人之間關(guān)系的法律為“萬(wàn)民法”。后世法律學(xué)者一般認(rèn)為，市民法是民法的語(yǔ)源，而萬(wàn)民法則是民法的內(nèi)容來(lái)源。公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼主持將羅馬法整理編篡為四部法律，后世學(xué)者稱(chēng)這四部法律為《查士丁尼國(guó)法大全》，又叫《民法大全》，市民法一詞，遂成為羅馬私法的同義語(yǔ)。
近現(xiàn)代大陸法系國(guó)家制定民法典也都是以羅馬法為藍(lán)本，其中尤以1804年《法國(guó)民法典》、1900年《德國(guó)民法典》和1907年《瑞士民法典》為典型。從歷史發(fā)展的角度看，雖然不同國(guó)家、地區(qū)在不同時(shí)期所需要和具備的民法在內(nèi)容、體例上均有許多差異，但在調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活關(guān)系這一點(diǎn)上卻是相同的。由此，民事主體制度、所有權(quán)制度及債與合同制度成為各國(guó)民法的基本內(nèi)容。
我國(guó)法律一直有著重刑輕民、民刑不分的傳統(tǒng)，真正現(xiàn)代意義上的民法文化與觀念尚付闕如。十一屆三中全會(huì)后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，法制建設(shè)大大加強(qiáng)。1988年《中華人民共和國(guó)民法通則》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《民法通則》）的頒布，標(biāo)志著我國(guó)民事體系開(kāi)始建立?！睹穹ㄍ▌t》第二條規(guī)定，我國(guó)民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。它是我國(guó)法律體系中一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)，屬于基本法的范疇。近年來(lái)甚至有學(xué)者提出，民法應(yīng)該與憲法相并列，高于其他部門(mén)法，是根本法之一。之后我國(guó)又頒布了一系列民事法律法規(guī)，尤其1999年《中華人民共和國(guó)合同法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《合同法》）的頒布，表明我國(guó)的民事立法已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。
二、民法與相關(guān)概念
民法是調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，要對(duì)其有明確的認(rèn)識(shí)，必須理解與之相關(guān)的一些概念。
（一）公法和私法
公法與私法的劃分，是大陸法系自羅馬法以來(lái)的傳統(tǒng)。將眾多的法律部門(mén)，依照一定的觀點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)加以歸類(lèi)，組織形成秩序，稱(chēng)為法律體系。而公法、私法是對(duì)法律體系最基本的劃分，把法律區(qū)分為公法和私法，是現(xiàn)代法治的基本原則。
關(guān)于公法、私法的劃分標(biāo)準(zhǔn)，主要有三種學(xué)說(shuō)。第一，利益說(shuō)。認(rèn)為規(guī)定國(guó)家利益的為公法，規(guī)定私人利益的為私法。第二，意思說(shuō)。認(rèn)為規(guī)定權(quán)力者與服從者的意思的為公法，規(guī)定平等者的意思的為私法。第三，主體說(shuō)。認(rèn)為主體至少有一方是國(guó)家或國(guó)家授予公權(quán)者的是公法，主體是非國(guó)家或國(guó)家授予公權(quán)的平等者的是私法。以上學(xué)說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)歧異，難以同一。但大體規(guī)律卻不難尋見(jiàn)。
公法、私法的劃分，其意義在于：1）民事法律是私法而不是公法。承認(rèn)并區(qū)分公法、私法，將引起法觀念的變革。公法的目的，在于保護(hù)、救濟(jì)私權(quán)，公法為私法而存在。2）私法神圣，即人民權(quán)利、個(gè)人權(quán)利、民事權(quán)利不可侵犯，沒(méi)有重大理由不得由公權(quán)力予以限制或剝奪。3）私法自治，即在民事生活領(lǐng)域，當(dāng)事人可以自由決定他們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，原則上國(guó)家不得直接干預(yù)，只有在當(dāng)事人間發(fā)生糾紛并不能協(xié)商解決時(shí)，國(guó)家才以仲裁者的身份出面干預(yù)；除此之外，全由當(dāng)事人的自由意志和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律發(fā)揮作用。
（二）實(shí)質(zhì)上的民法與形式上的民法
實(shí)質(zhì)意義上的民法指所有調(diào)整平等主體的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的民事法律規(guī)范的總稱(chēng)，不僅包括成文的民法典、其他成文的民事法律法規(guī)，還包括判例法及相關(guān)的習(xí)慣法。
形式意義上的民法，僅指成文的以民法典命名的法律規(guī)范，如民法典和我國(guó)的民法通則。
實(shí)質(zhì)意義上的民法與形式意義上的民法，其劃分原因在于法律規(guī)范本身的性質(zhì)與立法的不完全一致性。立法者在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)，可能基于立法便宜或其他技術(shù)性考慮，在有些不以民法命名的法律文件中規(guī)定有實(shí)質(zhì)意義的民法規(guī)范。區(qū)分實(shí)質(zhì)意義上的民法和形式意義上的民法，有助于我們準(zhǔn)確把握民法的本質(zhì)與外延。
（三）民法典與民法通則
民法典即大陸法系國(guó)家形式上的民法，它是指按照一定體例、結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)地將民法的各項(xiàng)具體制度編篡在一起的立法文件。大陸法系與英美法系由于歷史傳統(tǒng)、制度觀念上的差異，導(dǎo)致成文法與判例法的區(qū)別。英美法系國(guó)家沒(méi)有編篡民法典的習(xí)慣，而大陸法系國(guó)家多編篡有成文的民（商）法典，故大陸法系往往被稱(chēng)為民法法系。
我國(guó)傳統(tǒng)上屬于大陸法系國(guó)家，清末變法以來(lái)，曾制定過(guò)數(shù)部民法典草案，國(guó)民黨政府時(shí)期制定的民法典現(xiàn)在仍然在臺(tái)灣地區(qū)實(shí)行。我國(guó)大陸地區(qū)建國(guó)以來(lái)一直沒(méi)有頒行一部統(tǒng)一的民法典。改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，促使民事立法日益加快步伐。1986年，我國(guó)頒行了《中華人民共和國(guó)民法通則》。《民法通則》產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生重大變化的時(shí)期，客觀上帶有因應(yīng)急需的目的，因此條文簡(jiǎn)略，結(jié)構(gòu)單薄。但從內(nèi)容上分析，它不僅包括民事活動(dòng)的基本原則、民事主體制度、民事法律行為及代理制度等總則性?xún)?nèi)容，還包括了所有權(quán)及他物權(quán)制度、以合同和侵權(quán)行為為主的債權(quán)制度及人身權(quán)制度等民法典分則性?xún)?nèi)容。從這種意義上說(shuō)，《民法通則》是我國(guó)目前相當(dāng)于民法典的基本民事立法文件。
但《民法通則》畢竟只是對(duì)民事活動(dòng)中的一些基本原則和基本制度作了極為簡(jiǎn)略的規(guī)定，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立的今天，《民法通則》顯然不能滿足社會(huì)的需要。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，充分借鑒外國(guó)先進(jìn)的立法經(jīng)驗(yàn)與立法技術(shù)，盡快制定頒行一部具有中國(guó)特色的，富有科學(xué)性、前瞻性的民法典，已經(jīng)刻不容緩了。
（四）廣義的民法與狹義的民法
廣義的民法與傳統(tǒng)上的私法的范圍相似，指調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系以及婚姻家庭關(guān)系的法律，包括民法總則、物權(quán)法、債與合同法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、親屬法、繼承法以及公司法、保險(xiǎn)法、海商法、票據(jù)法、破產(chǎn)法等商事法律。
狹義的民法，指僅僅調(diào)整平等主體之間一定范圍內(nèi)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，不包括廣義民法里的親屬法和傳統(tǒng)商法范疇的法律。
廣義民法與狹義民法的分類(lèi)，主要來(lái)源于各國(guó)法律部門(mén)的不同劃分以及學(xué)者們對(duì)民法部門(mén)范圍認(rèn)識(shí)的差異。我國(guó)因襲前蘇聯(lián)的立法體例，認(rèn)為婚姻家庭法（實(shí)質(zhì)上即為親屬法）不屬于民法，而是獨(dú)立的法律部門(mén)；傳統(tǒng)商法多以單行法律形式出現(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)出在體例上對(duì)民法總則的從屬性，故我們所討論的主要是狹義的民法。
（五）民法和商法
前已述及，廣義的民法包括狹義的民法、商法及婚姻家庭法等內(nèi)容。商法作為調(diào)整平等主體間的商事社會(huì)關(guān)系的法律，包括公司法、海商法、保險(xiǎn)法、票據(jù)法、破產(chǎn)法等。商事法律關(guān)系的主體是平等的商人，是平等的商品所有者和交換者，較之一般的市民，其特殊性?xún)H僅在于牟利性。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，商法屬于民法范疇。
世界各國(guó)在立法體例上，有民商分立與民商合一兩種主義。所謂民商分立主義，指在民法典以外，另行制定有一部商法典或商法總則，加上頒行的商事單行法，從而體現(xiàn)出民法與商法相對(duì)獨(dú)立的立法體例；所謂民商合一主義，指民法典同時(shí)對(duì)商事關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，不再另行制定專(zhuān)門(mén)的商法典或商法總則，從而體現(xiàn)民法典對(duì)商事單行法的統(tǒng)攝的立法體例。采取前者的有德國(guó)、日本等；采取后者的有瑞士、意大利等國(guó)。民商合一主義與民商分立主義的采取與各國(guó)的立法觀念不無(wú)聯(lián)系，而且有著歷史因素。其中，民商分立是舊制，為19世紀(jì)以前編纂民法的國(guó)家所適用。歐洲大陸各國(guó)在資本主義的發(fā)展早期，形成了商人的特殊階層和特殊利益，形成了商事習(xí)慣和商事法庭，進(jìn)而形成了獨(dú)立于民法的商法。從現(xiàn)在看，歷出現(xiàn)的商人作為不同于一般市民的特殊社會(huì)群體的現(xiàn)象日漸勢(shì)徽，生產(chǎn)者普遍商化，商人直接成為生產(chǎn)者，沒(méi)有必要再對(duì)商人階層和商事關(guān)系單獨(dú)予以特別的法律調(diào)整。另外，民商合一可以避免許多立法上不必要的重復(fù)規(guī)范。因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)采取民商合一的立法主義，以求得立法的科學(xué)和效益。
三、民法的理論意義
民法的作用與意義又稱(chēng)民法的功能。民法具有以下功能：
（一）民法是保障市場(chǎng)體制正常運(yùn)行的有效法律形式
民法的主體制度使得商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者能夠作為獨(dú)立平等的主體進(jìn)入市場(chǎng)；法律行為制度賦予當(dāng)事人以廣泛的行為自由和活動(dòng)空間；物權(quán)制度控制著主體對(duì)各種物品的權(quán)利限度，同時(shí)也保護(hù)著主體對(duì)特定物品的正當(dāng)權(quán)利。民法的平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用等原則有助于協(xié)調(diào)商品交換者的利益沖突，引導(dǎo)他們開(kāi)展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。民法不僅有效地穩(wěn)定市場(chǎng)秩序，而且能夠推動(dòng)市場(chǎng)的培育和發(fā)展，為市場(chǎng)交換的高速運(yùn)行提供方便。債權(quán)制度的確立，實(shí)現(xiàn)了讓渡商品和實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值在時(shí)間與空間上的分離，使商品交換在信用制度的擔(dān)保下，跨越了時(shí)間、地域的限制，有力地推動(dòng)了商品交換的進(jìn)行。民法的代理制度，有助于避免事必躬親；居間制度使得人們及時(shí)獲得相關(guān)信息；行紀(jì)制度使憑借專(zhuān)業(yè)組織為自己謀利成為可能。時(shí)效制度則促使權(quán)利人及時(shí)行使權(quán)力，從而加快商品流通。簡(jiǎn)言之，民法為現(xiàn)代化市場(chǎng)提供一般規(guī)則與市場(chǎng)主體的基本行為規(guī)范，使他們可以遵循這些規(guī)則進(jìn)行活動(dòng)，并使市場(chǎng)秩序獲得保障。
（二）民法為人權(quán)提供基本保障
民法確認(rèn)和保護(hù)民事主體的權(quán)利，尤其是確認(rèn)和保障公民的人身自由、財(cái)產(chǎn)安全與人格尊嚴(yán)。人權(quán)，是人之為人的基本權(quán)利，是人不可或缺的生存基礎(chǔ)。民法對(duì)這些權(quán)利進(jìn)行有效的確認(rèn)和保護(hù)，是人權(quán)保障的重要內(nèi)容。
（三）民法促進(jìn)民主政治
民法是私法，要求劃分政治國(guó)家和市民社會(huì)，劃分政治生活和市民生活。在市民社會(huì)和市民生活中，實(shí)行私法自治原則，要求國(guó)家公權(quán)力不得隨意介入、干涉，這有利于抑制公權(quán)力的不當(dāng)擴(kuò)張與膨脹。權(quán)力機(jī)關(guān)不法或不當(dāng)侵害民事權(quán)利，也應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)民事責(zé)任。這必將有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治。
第二節(jié)民法的調(diào)整對(duì)象
每一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)，都有自己特定的調(diào)整對(duì)象，以解決特定的社會(huì)矛盾，從而與其他法律部門(mén)相獨(dú)立、相區(qū)別。就我國(guó)民法的調(diào)整對(duì)象，《民法通則》第二條將其規(guī)定為：“中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系?！边@一規(guī)范揭示了我國(guó)民法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的范圍和任務(wù)，從而在民法和其他部門(mén)法之間作了科學(xué)的劃分。
一、平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系
財(cái)產(chǎn)關(guān)系，指人們?cè)诋a(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)過(guò)程中形成的具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。我國(guó)民法只調(diào)整一定范圍內(nèi)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，即發(fā)生在平等的主體間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。其核心部分或主導(dǎo)方面是我國(guó)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這類(lèi)財(cái)產(chǎn)關(guān)系有以下主要特點(diǎn)：
1．作為民事主體的公民、法人或其他組織地位平等這是由商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)決定的，交換的前提和內(nèi)在涵義就是平等。無(wú)論它們之間存在著什么差別，一旦進(jìn)入市場(chǎng)，就都成為享有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的平等獨(dú)立的主體，在平等基礎(chǔ)上發(fā)生具體的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。
2．當(dāng)事人意思表示自由。這是由主體地位平等決定的既然地位平等，那么無(wú)論雙方在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上有多么懸殊，都不允許一方把自己的意志強(qiáng)加于人，非經(jīng)當(dāng)事人自由表達(dá)意志，不得產(chǎn)生民事法律關(guān)系。
3．等價(jià)有償這是民事主體法律地位平等在經(jīng)濟(jì)利益上的體現(xiàn)。民事主體設(shè)立、變更、終止財(cái)產(chǎn)關(guān)系，大都為了實(shí)現(xiàn)特定的經(jīng)濟(jì)利益，等價(jià)有償應(yīng)當(dāng)是交換應(yīng)有之意。當(dāng)然，當(dāng)事人在平等、自愿的原則下，依法形成的贈(zèng)與、借用、無(wú)償保管、無(wú)償委托等關(guān)系，也是法律所保護(hù)的，這并不與等價(jià)有償?shù)奶攸c(diǎn)相矛盾。
平等主體的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，包括財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系與財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系。財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系，指因直接占有、使用、收益、處分財(cái)產(chǎn)而產(chǎn)生的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系，指因財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系與財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系有著密切的聯(lián)系。財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系往往是發(fā)生財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系的前提，通常只有財(cái)產(chǎn)的所有人才有權(quán)處分該財(cái)產(chǎn)，從而使之發(fā)生流轉(zhuǎn)；財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系往往是實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系的手段與媒介，當(dāng)事人與他人發(fā)生財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系，產(chǎn)生債，通常是為了取得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)或與之相類(lèi)似的利益。財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系與財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系，主要是指商品關(guān)系，表現(xiàn)為平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的商品買(mǎi)賣(mài)。此外，財(cái)產(chǎn)所有人以外的其他人，非法侵害其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，依法產(chǎn)生相應(yīng)的民事責(zé)任，這也是由單純的財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系衍生出來(lái)的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系。財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系本身不是商品關(guān)系的衍生物，但因涉及財(cái)產(chǎn)的再分配，以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為其出發(fā)點(diǎn)和歸屬，也應(yīng)納人民法的調(diào)整范圍。
我國(guó)民法統(tǒng)一調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求需要三個(gè)前提：獨(dú)立商品的所有者，交換雙方彼此承認(rèn)對(duì)方的所有權(quán)，商品交換只能是雙方共同一致的意志行為。這三個(gè)前提條件在民法上的反映，就是民事主體制度、所有權(quán)制度、債和合同制度。同時(shí)，民法是私法，任意法的固有屬性決定了它是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者發(fā)揮積極性、主動(dòng)性，自由計(jì)算、謀取合法利益的調(diào)整機(jī)制。
二、平等主體之間的人身關(guān)系
所謂人身關(guān)系，指沒(méi)有直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容而具有人身屬性的社會(huì)關(guān)系。民法調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系，有以下特征：
1．當(dāng)事人主體平等人身關(guān)系中那些領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、支配與被支配、平等與不平等的關(guān)系，不屬于民法調(diào)整范圍。
2．以特定人身利益為內(nèi)容，不直接具有財(cái)產(chǎn)性質(zhì)這里特定的人身利益是指存在于人格或身份上的非物質(zhì)利益，本質(zhì)上不直接具有物質(zhì)性和財(cái)產(chǎn)性。這是人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的重要區(qū)別之一。比如姓名本身體現(xiàn)了代表公民自身的精神利益，但其本身沒(méi)有直接的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，如果別人冒用或盜用則會(huì)給本人造成精神利益的損害。
3．與主體不可分割由于這種人身關(guān)系反映著存在于特定人格或身份上的利益，因而與人身不可分離，具有專(zhuān)屬性。財(cái)產(chǎn)關(guān)系的主體可以依法或依約定變更、繼承，但是除法律規(guī)定外，人身關(guān)系卻不可與特定主體相分離而變更、繼承。
民法所調(diào)整的人身關(guān)系是基于一定的人格和身份產(chǎn)生的，體現(xiàn)的是人們精神上和道德上的利益，它包括人格關(guān)系和身份關(guān)系兩部分。所謂人格關(guān)系，指因民事主體的人格利益而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。人格利益指民事主體在生命、健康、姓名、名譽(yù)、肖像、名稱(chēng)等人格方面所享有的利益。人格關(guān)系經(jīng)由法律調(diào)整，表現(xiàn)為人格權(quán)關(guān)系。人格權(quán)是民事主體依法固有的，以人格利益為客體，為維護(hù)主體的獨(dú)立人格所必須的權(quán)利。所謂身份關(guān)系，指基于一定的身份而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，如親屬關(guān)系、監(jiān)護(hù)關(guān)系等。這些身份關(guān)系經(jīng)由民法調(diào)整，即表現(xiàn)為身份權(quán)關(guān)系。有人認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)中也有身份權(quán)的內(nèi)容，如作者的署名權(quán)、發(fā)表權(quán)等。這些權(quán)利的取得雖然以某種身份為前提，但不是我們?cè)谏矸輽?quán)中所談的身份。身份權(quán)中的身份，是一種長(zhǎng)期的相對(duì)穩(wěn)定的人與人之間的狀態(tài)，如父子關(guān)系、監(jiān)護(hù)身份等。知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的人身權(quán)，從種類(lèi)上看，應(yīng)當(dāng)屬于人格權(quán)的范疇。
前已述及，民法調(diào)整的人身關(guān)系沒(méi)有直接的財(cái)產(chǎn)內(nèi)容，但許多人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系有著密切聯(lián)系。某些人身權(quán)是民事主體區(qū)別于其他民事主體而具備自己獨(dú)立人格的重要內(nèi)容，同時(shí)也成為與他人廣泛發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的前提。有些人身權(quán)如法人名稱(chēng)權(quán)的行使，可以使當(dāng)事人獲得財(cái)產(chǎn)利益。有些人身權(quán)如親屬權(quán)，是當(dāng)事人之間發(fā)生法定繼承的必要條件。同樣，在民事主體的人身權(quán)受到侵犯的情況下，往往會(huì)使其遭受財(cái)產(chǎn)損失。所以，在明確民法的調(diào)整對(duì)象時(shí)，不應(yīng)該將財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)。
思考題
1.簡(jiǎn)述民法的概念及其調(diào)整對(duì)象。
2.簡(jiǎn)述民法的理論意義
第一章民法的概念和調(diào)整對(duì)象
第一節(jié)民法的概念
一、民法的概念
“民法”一詞最早來(lái)源于古羅馬的“市民法”（jus civile），其內(nèi)容則來(lái)源于羅馬法的“萬(wàn)民法”（jus gentium）。羅馬法是現(xiàn)代民法的基礎(chǔ)，包括市民法和萬(wàn)民法。古羅馬早期，把調(diào)整本國(guó)公民相互之間關(guān)系的法律叫做“市民法”，而稱(chēng)調(diào)整本國(guó)公民與外國(guó)人、外國(guó)人與外國(guó)人之間關(guān)系的法律為“萬(wàn)民法”。后世法律學(xué)者一般認(rèn)為，市民法是民法的語(yǔ)源，而萬(wàn)民法則是民法的內(nèi)容來(lái)源。公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼主持將羅馬法整理編篡為四部法律，后世學(xué)者稱(chēng)這四部法律為《查士丁尼國(guó)法大全》，又叫《民法大全》，市民法一詞，遂成為羅馬私法的同義語(yǔ)。
近現(xiàn)代大陸法系國(guó)家制定民法典也都是以羅馬法為藍(lán)本，其中尤以1804年《法國(guó)民法典》、1900年《德國(guó)民法典》和1907年《瑞士民法典》為典型。從歷史發(fā)展的角度看，雖然不同國(guó)家、地區(qū)在不同時(shí)期所需要和具備的民法在內(nèi)容、體例上均有許多差異，但在調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活關(guān)系這一點(diǎn)上卻是相同的。由此，民事主體制度、所有權(quán)制度及債與合同制度成為各國(guó)民法的基本內(nèi)容。
我國(guó)法律一直有著重刑輕民、民刑不分的傳統(tǒng)，真正現(xiàn)代意義上的民法文化與觀念尚付闕如。十一屆三中全會(huì)后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，法制建設(shè)大大加強(qiáng)。1988年《中華人民共和國(guó)民法通則》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《民法通則》）的頒布，標(biāo)志著我國(guó)民事體系開(kāi)始建立?！睹穹ㄍ▌t》第二條規(guī)定，我國(guó)民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。它是我國(guó)法律體系中一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)，屬于基本法的范疇。近年來(lái)甚至有學(xué)者提出，民法應(yīng)該與憲法相并列，高于其他部門(mén)法，是根本法之一。之后我國(guó)又頒布了一系列民事法律法規(guī)，尤其1999年《中華人民共和國(guó)合同法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《合同法》）的頒布，表明我國(guó)的民事立法已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。
二、民法與相關(guān)概念
民法是調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，要對(duì)其有明確的認(rèn)識(shí)，必須理解與之相關(guān)的一些概念。
（一）公法和私法
公法與私法的劃分，是大陸法系自羅馬法以來(lái)的傳統(tǒng)。將眾多的法律部門(mén)，依照一定的觀點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)加以歸類(lèi)，組織形成秩序，稱(chēng)為法律體系。而公法、私法是對(duì)法律體系最基本的劃分，把法律區(qū)分為公法和私法，是現(xiàn)代法治的基本原則。
關(guān)于公法、私法的劃分標(biāo)準(zhǔn)，主要有三種學(xué)說(shuō)。第一，利益說(shuō)。認(rèn)為規(guī)定國(guó)家利益的為公法，規(guī)定私人利益的為私法。第二，意思說(shuō)。認(rèn)為規(guī)定權(quán)力者與服從者的意思的為公法，規(guī)定平等者的意思的為私法。第三，主體說(shuō)。認(rèn)為主體至少有一方是國(guó)家或國(guó)家授予公權(quán)者的是公法，主體是非國(guó)家或國(guó)家授予公權(quán)的平等者的是私法。以上學(xué)說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)歧異，難以同一。但大體規(guī)律卻不難尋見(jiàn)。
公法、私法的劃分，其意義在于：1）民事法律是私法而不是公法。承認(rèn)并區(qū)分公法、私法，將引起法觀念的變革。公法的目的，在于保護(hù)、救濟(jì)私權(quán)，公法為私法而存在。2）私法神圣，即人民權(quán)利、個(gè)人權(quán)利、民事權(quán)利不可侵犯，沒(méi)有重大理由不得由公權(quán)力予以限制或剝奪。3）私法自治，即在民事生活領(lǐng)域，當(dāng)事人可以自由決定他們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，原則上國(guó)家不得直接干預(yù)，只有在當(dāng)事人間發(fā)生糾紛并不能協(xié)商解決時(shí)，國(guó)家才以仲裁者的身份出面干預(yù)；除此之外，全由當(dāng)事人的自由意志和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律發(fā)揮作用。
（二）實(shí)質(zhì)上的民法與形式上的民法
實(shí)質(zhì)意義上的民法指所有調(diào)整平等主體的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的民事法律規(guī)范的總稱(chēng)，不僅包括成文的民法典、其他成文的民事法律法規(guī)，還包括判例法及相關(guān)的習(xí)慣法。
形式意義上的民法，僅指成文的以民法典命名的法律規(guī)范，如民法典和我國(guó)的民法通則。
實(shí)質(zhì)意義上的民法與形式意義上的民法，其劃分原因在于法律規(guī)范本身的性質(zhì)與立法的不完全一致性。立法者在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)，可能基于立法便宜或其他技術(shù)性考慮，在有些不以民法命名的法律文件中規(guī)定有實(shí)質(zhì)意義的民法規(guī)范。區(qū)分實(shí)質(zhì)意義上的民法和形式意義上的民法，有助于我們準(zhǔn)確把握民法的本質(zhì)與外延。
（三）民法典與民法通則
民法典即大陸法系國(guó)家形式上的民法，它是指按照一定體例、結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)地將民法的各項(xiàng)具體制度編篡在一起的立法文件。大陸法系與英美法系由于歷史傳統(tǒng)、制度觀念上的差異，導(dǎo)致成文法與判例法的區(qū)別。英美法系國(guó)家沒(méi)有編篡民法典的習(xí)慣，而大陸法系國(guó)家多編篡有成文的民（商）法典，故大陸法系往往被稱(chēng)為民法法系。
我國(guó)傳統(tǒng)上屬于大陸法系國(guó)家，清末變法以來(lái)，曾制定過(guò)數(shù)部民法典草案，國(guó)民黨政府時(shí)期制定的民法典現(xiàn)在仍然在臺(tái)灣地區(qū)實(shí)行。我國(guó)大陸地區(qū)建國(guó)以來(lái)一直沒(méi)有頒行一部統(tǒng)一的民法典。改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，促使民事立法日益加快步伐。1986年，我國(guó)頒行了《中華人民共和國(guó)民法通則》。《民法通則》產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生重大變化的時(shí)期，客觀上帶有因應(yīng)急需的目的，因此條文簡(jiǎn)略，結(jié)構(gòu)單薄。但從內(nèi)容上分析，它不僅包括民事活動(dòng)的基本原則、民事主體制度、民事法律行為及代理制度等總則性?xún)?nèi)容，還包括了所有權(quán)及他物權(quán)制度、以合同和侵權(quán)行為為主的債權(quán)制度及人身權(quán)制度等民法典分則性?xún)?nèi)容。從這種意義上說(shuō)，《民法通則》是我國(guó)目前相當(dāng)于民法典的基本民事立法文件。
但《民法通則》畢竟只是對(duì)民事活動(dòng)中的一些基本原則和基本制度作了極為簡(jiǎn)略的規(guī)定，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立的今天，《民法通則》顯然不能滿足社會(huì)的需要。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，充分借鑒外國(guó)先進(jìn)的立法經(jīng)驗(yàn)與立法技術(shù)，盡快制定頒行一部具有中國(guó)特色的，富有科學(xué)性、前瞻性的民法典，已經(jīng)刻不容緩了。
（四）廣義的民法與狹義的民法
廣義的民法與傳統(tǒng)上的私法的范圍相似，指調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系以及婚姻家庭關(guān)系的法律，包括民法總則、物權(quán)法、債與合同法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、親屬法、繼承法以及公司法、保險(xiǎn)法、海商法、票據(jù)法、破產(chǎn)法等商事法律。
狹義的民法，指僅僅調(diào)整平等主體之間一定范圍內(nèi)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，不包括廣義民法里的親屬法和傳統(tǒng)商法范疇的法律。
廣義民法與狹義民法的分類(lèi)，主要來(lái)源于各國(guó)法律部門(mén)的不同劃分以及學(xué)者們對(duì)民法部門(mén)范圍認(rèn)識(shí)的差異。我國(guó)因襲前蘇聯(lián)的立法體例，認(rèn)為婚姻家庭法（實(shí)質(zhì)上即為親屬法）不屬于民法，而是獨(dú)立的法律部門(mén)；傳統(tǒng)商法多以單行法律形式出現(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)出在體例上對(duì)民法總則的從屬性，故我們所討論的主要是狹義的民法。
（五）民法和商法
前已述及，廣義的民法包括狹義的民法、商法及婚姻家庭法等內(nèi)容。商法作為調(diào)整平等主體間的商事社會(huì)關(guān)系的法律，包括公司法、海商法、保險(xiǎn)法、票據(jù)法、破產(chǎn)法等。商事法律關(guān)系的主體是平等的商人，是平等的商品所有者和交換者，較之一般的市民，其特殊性?xún)H僅在于牟利性。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，商法屬于民法范疇。
世界各國(guó)在立法體例上，有民商分立與民商合一兩種主義。所謂民商分立主義，指在民法典以外，另行制定有一部商法典或商法總則，加上頒行的商事單行法，從而體現(xiàn)出民法與商法相對(duì)獨(dú)立的立法體例；所謂民商合一主義，指民法典同時(shí)對(duì)商事關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，不再另行制定專(zhuān)門(mén)的商法典或商法總則，從而體現(xiàn)民法典對(duì)商事單行法的統(tǒng)攝的立法體例。采取前者的有德國(guó)、日本等；采取后者的有瑞士、意大利等國(guó)。民商合一主義與民商分立主義的采取與各國(guó)的立法觀念不無(wú)聯(lián)系，而且有著歷史因素。其中，民商分立是舊制，為19世紀(jì)以前編纂民法的國(guó)家所適用。歐洲大陸各國(guó)在資本主義的發(fā)展早期，形成了商人的特殊階層和特殊利益，形成了商事習(xí)慣和商事法庭，進(jìn)而形成了獨(dú)立于民法的商法。從現(xiàn)在看，歷出現(xiàn)的商人作為不同于一般市民的特殊社會(huì)群體的現(xiàn)象日漸勢(shì)徽，生產(chǎn)者普遍商化，商人直接成為生產(chǎn)者，沒(méi)有必要再對(duì)商人階層和商事關(guān)系單獨(dú)予以特別的法律調(diào)整。另外，民商合一可以避免許多立法上不必要的重復(fù)規(guī)范。因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)采取民商合一的立法主義，以求得立法的科學(xué)和效益。
三、民法的理論意義
民法的作用與意義又稱(chēng)民法的功能。民法具有以下功能：
（一）民法是保障市場(chǎng)體制正常運(yùn)行的有效法律形式
民法的主體制度使得商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者能夠作為獨(dú)立平等的主體進(jìn)入市場(chǎng)；法律行為制度賦予當(dāng)事人以廣泛的行為自由和活動(dòng)空間；物權(quán)制度控制著主體對(duì)各種物品的權(quán)利限度，同時(shí)也保護(hù)著主體對(duì)特定物品的正當(dāng)權(quán)利。民法的平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用等原則有助于協(xié)調(diào)商品交換者的利益沖突，引導(dǎo)他們開(kāi)展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。民法不僅有效地穩(wěn)定市場(chǎng)秩序，而且能夠推動(dòng)市場(chǎng)的培育和發(fā)展，為市場(chǎng)交換的高速運(yùn)行提供方便。債權(quán)制度的確立，實(shí)現(xiàn)了讓渡商品和實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值在時(shí)間與空間上的分離，使商品交換在信用制度的擔(dān)保下，跨越了時(shí)間、地域的限制，有力地推動(dòng)了商品交換的進(jìn)行。民法的代理制度，有助于避免事必躬親；居間制度使得人們及時(shí)獲得相關(guān)信息；行紀(jì)制度使憑借專(zhuān)業(yè)組織為自己謀利成為可能。時(shí)效制度則促使權(quán)利人及時(shí)行使權(quán)力，從而加快商品流通。簡(jiǎn)言之，民法為現(xiàn)代化市場(chǎng)提供一般規(guī)則與市場(chǎng)主體的基本行為規(guī)范，使他們可以遵循這些規(guī)則進(jìn)行活動(dòng)，并使市場(chǎng)秩序獲得保障。
（二）民法為人權(quán)提供基本保障
民法確認(rèn)和保護(hù)民事主體的權(quán)利，尤其是確認(rèn)和保障公民的人身自由、財(cái)產(chǎn)安全與人格尊嚴(yán)。人權(quán)，是人之為人的基本權(quán)利，是人不可或缺的生存基礎(chǔ)。民法對(duì)這些權(quán)利進(jìn)行有效的確認(rèn)和保護(hù)，是人權(quán)保障的重要內(nèi)容。
（三）民法促進(jìn)民主政治
民法是私法，要求劃分政治國(guó)家和市民社會(huì)，劃分政治生活和市民生活。在市民社會(huì)和市民生活中，實(shí)行私法自治原則，要求國(guó)家公權(quán)力不得隨意介入、干涉，這有利于抑制公權(quán)力的不當(dāng)擴(kuò)張與膨脹。權(quán)力機(jī)關(guān)不法或不當(dāng)侵害民事權(quán)利，也應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)民事責(zé)任。這必將有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治。
第二節(jié)民法的調(diào)整對(duì)象
每一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)，都有自己特定的調(diào)整對(duì)象，以解決特定的社會(huì)矛盾，從而與其他法律部門(mén)相獨(dú)立、相區(qū)別。就我國(guó)民法的調(diào)整對(duì)象，《民法通則》第二條將其規(guī)定為：“中華人民共和國(guó)民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系?！边@一規(guī)范揭示了我國(guó)民法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的范圍和任務(wù)，從而在民法和其他部門(mén)法之間作了科學(xué)的劃分。
一、平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系
財(cái)產(chǎn)關(guān)系，指人們?cè)诋a(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)過(guò)程中形成的具有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。我國(guó)民法只調(diào)整一定范圍內(nèi)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，即發(fā)生在平等的主體間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。其核心部分或主導(dǎo)方面是我國(guó)的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這類(lèi)財(cái)產(chǎn)關(guān)系有以下主要特點(diǎn)：
1．作為民事主體的公民、法人或其他組織地位平等這是由商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)決定的，交換的前提和內(nèi)在涵義就是平等。無(wú)論它們之間存在著什么差別，一旦進(jìn)入市場(chǎng)，就都成為享有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的平等獨(dú)立的主體，在平等基礎(chǔ)上發(fā)生具體的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。
2．當(dāng)事人意思表示自由。這是由主體地位平等決定的既然地位平等，那么無(wú)論雙方在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上有多么懸殊，都不允許一方把自己的意志強(qiáng)加于人，非經(jīng)當(dāng)事人自由表達(dá)意志，不得產(chǎn)生民事法律關(guān)系。
3．等價(jià)有償這是民事主體法律地位平等在經(jīng)濟(jì)利益上的體現(xiàn)。民事主體設(shè)立、變更、終止財(cái)產(chǎn)關(guān)系，大都為了實(shí)現(xiàn)特定的經(jīng)濟(jì)利益，等價(jià)有償應(yīng)當(dāng)是交換應(yīng)有之意。當(dāng)然，當(dāng)事人在平等、自愿的原則下，依法形成的贈(zèng)與、借用、無(wú)償保管、無(wú)償委托等關(guān)系，也是法律所保護(hù)的，這并不與等價(jià)有償?shù)奶攸c(diǎn)相矛盾。
平等主體的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，包括財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系與財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系。財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系，指因直接占有、使用、收益、處分財(cái)產(chǎn)而產(chǎn)生的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系，指因財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系與財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系有著密切的聯(lián)系。財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系往往是發(fā)生財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系的前提，通常只有財(cái)產(chǎn)的所有人才有權(quán)處分該財(cái)產(chǎn)，從而使之發(fā)生流轉(zhuǎn)；財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系往往是實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系的手段與媒介，當(dāng)事人與他人發(fā)生財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系，產(chǎn)生債，通常是為了取得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)或與之相類(lèi)似的利益。財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系與財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系，主要是指商品關(guān)系，表現(xiàn)為平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的商品買(mǎi)賣(mài)。此外，財(cái)產(chǎn)所有人以外的其他人，非法侵害其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，依法產(chǎn)生相應(yīng)的民事責(zé)任，這也是由單純的財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系衍生出來(lái)的財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)關(guān)系。財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系本身不是商品關(guān)系的衍生物，但因涉及財(cái)產(chǎn)的再分配，以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為其出發(fā)點(diǎn)和歸屬，也應(yīng)納人民法的調(diào)整范圍。
我國(guó)民法統(tǒng)一調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求需要三個(gè)前提：獨(dú)立商品的所有者，交換雙方彼此承認(rèn)對(duì)方的所有權(quán)，商品交換只能是雙方共同一致的意志行為。這三個(gè)前提條件在民法上的反映，就是民事主體制度、所有權(quán)制度、債和合同制度。同時(shí)，民法是私法，任意法的固有屬性決定了它是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者發(fā)揮積極性、主動(dòng)性，自由計(jì)算、謀取合法利益的調(diào)整機(jī)制。
二、平等主體之間的人身關(guān)系
所謂人身關(guān)系，指沒(méi)有直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容而具有人身屬性的社會(huì)關(guān)系。民法調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系，有以下特征：
1．當(dāng)事人主體平等人身關(guān)系中那些領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、支配與被支配、平等與不平等的關(guān)系，不屬于民法調(diào)整范圍。
2．以特定人身利益為內(nèi)容，不直接具有財(cái)產(chǎn)性質(zhì)這里特定的人身利益是指存在于人格或身份上的非物質(zhì)利益，本質(zhì)上不直接具有物質(zhì)性和財(cái)產(chǎn)性。這是人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的重要區(qū)別之一。比如姓名本身體現(xiàn)了代表公民自身的精神利益，但其本身沒(méi)有直接的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，如果別人冒用或盜用則會(huì)給本人造成精神利益的損害。
3．與主體不可分割由于這種人身關(guān)系反映著存在于特定人格或身份上的利益，因而與人身不可分離，具有專(zhuān)屬性。財(cái)產(chǎn)關(guān)系的主體可以依法或依約定變更、繼承，但是除法律規(guī)定外，人身關(guān)系卻不可與特定主體相分離而變更、繼承。
民法所調(diào)整的人身關(guān)系是基于一定的人格和身份產(chǎn)生的，體現(xiàn)的是人們精神上和道德上的利益，它包括人格關(guān)系和身份關(guān)系兩部分。所謂人格關(guān)系，指因民事主體的人格利益而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。人格利益指民事主體在生命、健康、姓名、名譽(yù)、肖像、名稱(chēng)等人格方面所享有的利益。人格關(guān)系經(jīng)由法律調(diào)整，表現(xiàn)為人格權(quán)關(guān)系。人格權(quán)是民事主體依法固有的，以人格利益為客體，為維護(hù)主體的獨(dú)立人格所必須的權(quán)利。所謂身份關(guān)系，指基于一定的身份而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，如親屬關(guān)系、監(jiān)護(hù)關(guān)系等。這些身份關(guān)系經(jīng)由民法調(diào)整，即表現(xiàn)為身份權(quán)關(guān)系。有人認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)中也有身份權(quán)的內(nèi)容，如作者的署名權(quán)、發(fā)表權(quán)等。這些權(quán)利的取得雖然以某種身份為前提，但不是我們?cè)谏矸輽?quán)中所談的身份。身份權(quán)中的身份，是一種長(zhǎng)期的相對(duì)穩(wěn)定的人與人之間的狀態(tài)，如父子關(guān)系、監(jiān)護(hù)身份等。知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的人身權(quán)，從種類(lèi)上看，應(yīng)當(dāng)屬于人格權(quán)的范疇。
前已述及，民法調(diào)整的人身關(guān)系沒(méi)有直接的財(cái)產(chǎn)內(nèi)容，但許多人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系有著密切聯(lián)系。某些人身權(quán)是民事主體區(qū)別于其他民事主體而具備自己獨(dú)立人格的重要內(nèi)容，同時(shí)也成為與他人廣泛發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的前提。有些人身權(quán)如法人名稱(chēng)權(quán)的行使，可以使當(dāng)事人獲得財(cái)產(chǎn)利益。有些人身權(quán)如親屬權(quán)，是當(dāng)事人之間發(fā)生法定繼承的必要條件。同樣，在民事主體的人身權(quán)受到侵犯的情況下，往往會(huì)使其遭受財(cái)產(chǎn)損失。所以，在明確民法的調(diào)整對(duì)象時(shí)，不應(yīng)該將財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)。
思考題
1.簡(jiǎn)述民法的概念及其調(diào)整對(duì)象。
2.簡(jiǎn)述民法的理論意義