第二十二條 子女可以隨父姓，可以隨母姓。
【釋義】 本條是關(guān)于子女姓氏的規(guī)定。
根據(jù)本條規(guī)定，子女可以隨其父親或母親的姓。隨父姓或隨母姓，就是指以其父母的姓作為自己的姓氏，也就是說子女的姓氏與其父親的姓或其母親的姓相同。父母在子女出生后，可以協(xié)商以誰的姓作為子女的姓氏。如夫姓王，妻姓李，其子女可以姓王，也可以姓李。目前，我國多數(shù)子女隨其父親的姓。
姓名是以確定和代表個體自然人并與其他自然人相區(qū)別的文字符號和標(biāo)記。姓名是自然人人身性格特征的重要標(biāo)志，是自然人姓名權(quán)的客體。姓名的意義在于，姓名在法律上使一個自然人與其他自然人區(qū)別開來，以便于其參加社會活動，行使法律賦予的各種權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)。姓名包括姓和名。其中姓是一定血緣遺傳關(guān)系的記號，標(biāo)記著個體自然人從屬于哪個家族血緣系統(tǒng)，也可以說姓氏是表示個人同一性的稱呼。《辭?！分?，“姓”是指“標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號”，并舉例“《史記·屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也”。還有一個詞與“姓”相關(guān)，就是“姓氏”。姓氏是姓與氏的合稱。秦漢以前，姓和氏是不同的概念，男子稱氏，女子稱姓。氏是用來區(qū)別貴賤，貴族有氏，不是貴族的只有名而無氏。姓是用來區(qū)別血統(tǒng)，有同姓、異姓、庶姓之別。氏相同而姓不同的，可以通婚，姓相同而氏不同的，不可以通婚。秦漢以后，姓氏合一，不再區(qū)別。如《史記》中說，秦始皇：“姓趙氏”，漢高祖為“姓劉氏”。現(xiàn)在姓氏一般就是指姓，常見“按姓氏筆劃為序”等表述。
子女的姓是其身份的標(biāo)志。在中國歷，一般子女隨父姓，女子婚后在自己的姓前冠夫姓。這與歷形成的繼承制度有關(guān)。在奴隸制社會就形成了父承子繼的繼承制度，在封建社會，土地和其他財產(chǎn)，都是按照血緣、宗族關(guān)系建立起來的嚴(yán)格的等級制度分配的，因此在奴隸制繼承制度的基礎(chǔ)上，形成了宗祧繼承，強調(diào)由嫡長子繼承，這實際上是按照封建血緣宗法制度建立的繼承制度，而且封建繼承還包括身份的繼承，如爵位繼承、官員襲蔭和食封繼承等。這些制度就嚴(yán)格要求了婚生子女必須隨父姓以證明其血統(tǒng)和血緣。這種封建性做法曾經(jīng)受到當(dāng)時許多國家的認(rèn)可，有的還在法律中予以規(guī)定。如在英國，根據(jù)習(xí)慣，一個人如婚生的，則取父姓，如果是非婚生的，則取母姓。在十九世紀(jì)初，普魯士法、奧地利民法和薩克遜民法中規(guī)定，嫡生子冠父姓，私生子冠母姓，棄兒由官吏命名。在資本主義社會，廢除長子單獨繼承的制度，所有子女都是繼承人，繼承的主要是財產(chǎn)而不是身份，而且隨著遺囑繼承的發(fā)展、完善和親子關(guān)系制度的確立，法律上也不再強調(diào)子女只能隨父姓。如德國民法典規(guī)定，子女以其父母的婚姻姓氏為出生姓氏。如果是非婚生子女，生父母對其有共同的照顧權(quán)，可以確定父親或母親的姓氏為該子女的出生姓氏。如果父母在子女滿五周歲之后確定婚姻姓氏，則婚姻姓氏在子女同意接受此姓氏后方得成為該子女的出生姓氏。但在有些國家，還是以子女隨父姓為原則。
我國在國民政府時期，民法中曾規(guī)定，子女從父姓，贅夫的子女從母姓。后來修改為：子女從父姓。但無兄弟的，可約定其子女從母姓。贅夫的子女從母姓，但可約定其子女從父姓。我國在1980年婚姻法第十六條中，則明確規(guī)定了子女可以隨父姓，也可以隨母姓。這是主要考慮到夫妻男女平等，夫妻雙方對其子女的姓氏應(yīng)有同等的決定權(quán)。而且又考慮到中國人基于傳統(tǒng)上子嗣觀念，每當(dāng)連生女孩后，還想生男孩，這樣做，不但有違家庭計劃生育原則，也不利于母親的身體健康，增加家庭負(fù)擔(dān)。規(guī)定子女可從母姓，可以在一定程度上起到遏制無節(jié)制生育的弊害。
本條的規(guī)定與1980年婚姻法第十六條的規(guī)定的精神是一樣的，但刪除了一個“也”字，即“子女可以隨父姓，可以隨母姓”，這樣更加突出了父母對子女姓氏決定權(quán)的平等，進(jìn)一步體現(xiàn)了男女平等和夫妻家庭地位平等的原則。
有人認(rèn)為，公民有決定自己姓名的權(quán)利，任何人無權(quán)干涉。由父母起名字，是對子女的自我命名權(quán)的否定。實際上，子女在出生時，無民事行為能力，父母確定子女的姓氏是父母行使親權(quán)的體現(xiàn)。子女在成年后，可以通過姓名變更手續(xù)，由隨父姓改為隨母姓，或由隨母姓改為隨父姓。
非婚生子女，大多隨母姓，也可以隨生父的姓。繼子女可以保留自己原來的姓，即其父或母再婚前使用的姓，也可以隨后父或后母的姓。如果繼子女已有辨別能力的話，應(yīng)當(dāng)尊重其自己的意見。如果繼子女小時候，改隨后父或后母的姓，其成年后，有權(quán)利改回其原來使用的姓。在收養(yǎng)關(guān)系下，隨著收養(yǎng)關(guān)系的成立，養(yǎng)父母子女關(guān)系確立，作為身份關(guān)系的一種標(biāo)志，養(yǎng)子女的姓氏應(yīng)當(dāng)發(fā)生相應(yīng)的變化，以表明其身份關(guān)系的變化。因此收養(yǎng)成立后，養(yǎng)父母可以改變養(yǎng)子女的姓氏。根據(jù)《中華人民共和國收養(yǎng)法》第二十四條規(guī)定，經(jīng)當(dāng)事人協(xié)商一致，養(yǎng)子女可以保留原姓。同時該條又規(guī)定，養(yǎng)子女可以隨養(yǎng)父的姓，也可以隨養(yǎng)母的姓，這與本條規(guī)定是一致的。
【釋義】 本條是關(guān)于子女姓氏的規(guī)定。
根據(jù)本條規(guī)定，子女可以隨其父親或母親的姓。隨父姓或隨母姓，就是指以其父母的姓作為自己的姓氏，也就是說子女的姓氏與其父親的姓或其母親的姓相同。父母在子女出生后，可以協(xié)商以誰的姓作為子女的姓氏。如夫姓王，妻姓李，其子女可以姓王，也可以姓李。目前，我國多數(shù)子女隨其父親的姓。
姓名是以確定和代表個體自然人并與其他自然人相區(qū)別的文字符號和標(biāo)記。姓名是自然人人身性格特征的重要標(biāo)志，是自然人姓名權(quán)的客體。姓名的意義在于，姓名在法律上使一個自然人與其他自然人區(qū)別開來，以便于其參加社會活動，行使法律賦予的各種權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)。姓名包括姓和名。其中姓是一定血緣遺傳關(guān)系的記號，標(biāo)記著個體自然人從屬于哪個家族血緣系統(tǒng)，也可以說姓氏是表示個人同一性的稱呼。《辭?！分?，“姓”是指“標(biāo)志家族系統(tǒng)的稱號”，并舉例“《史記·屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也”。還有一個詞與“姓”相關(guān)，就是“姓氏”。姓氏是姓與氏的合稱。秦漢以前，姓和氏是不同的概念，男子稱氏，女子稱姓。氏是用來區(qū)別貴賤，貴族有氏，不是貴族的只有名而無氏。姓是用來區(qū)別血統(tǒng)，有同姓、異姓、庶姓之別。氏相同而姓不同的，可以通婚，姓相同而氏不同的，不可以通婚。秦漢以后，姓氏合一，不再區(qū)別。如《史記》中說，秦始皇：“姓趙氏”，漢高祖為“姓劉氏”。現(xiàn)在姓氏一般就是指姓，常見“按姓氏筆劃為序”等表述。
子女的姓是其身份的標(biāo)志。在中國歷，一般子女隨父姓，女子婚后在自己的姓前冠夫姓。這與歷形成的繼承制度有關(guān)。在奴隸制社會就形成了父承子繼的繼承制度，在封建社會，土地和其他財產(chǎn)，都是按照血緣、宗族關(guān)系建立起來的嚴(yán)格的等級制度分配的，因此在奴隸制繼承制度的基礎(chǔ)上，形成了宗祧繼承，強調(diào)由嫡長子繼承，這實際上是按照封建血緣宗法制度建立的繼承制度，而且封建繼承還包括身份的繼承，如爵位繼承、官員襲蔭和食封繼承等。這些制度就嚴(yán)格要求了婚生子女必須隨父姓以證明其血統(tǒng)和血緣。這種封建性做法曾經(jīng)受到當(dāng)時許多國家的認(rèn)可，有的還在法律中予以規(guī)定。如在英國，根據(jù)習(xí)慣，一個人如婚生的，則取父姓，如果是非婚生的，則取母姓。在十九世紀(jì)初，普魯士法、奧地利民法和薩克遜民法中規(guī)定，嫡生子冠父姓，私生子冠母姓，棄兒由官吏命名。在資本主義社會，廢除長子單獨繼承的制度，所有子女都是繼承人，繼承的主要是財產(chǎn)而不是身份，而且隨著遺囑繼承的發(fā)展、完善和親子關(guān)系制度的確立，法律上也不再強調(diào)子女只能隨父姓。如德國民法典規(guī)定，子女以其父母的婚姻姓氏為出生姓氏。如果是非婚生子女，生父母對其有共同的照顧權(quán)，可以確定父親或母親的姓氏為該子女的出生姓氏。如果父母在子女滿五周歲之后確定婚姻姓氏，則婚姻姓氏在子女同意接受此姓氏后方得成為該子女的出生姓氏。但在有些國家，還是以子女隨父姓為原則。
我國在國民政府時期，民法中曾規(guī)定，子女從父姓，贅夫的子女從母姓。后來修改為：子女從父姓。但無兄弟的，可約定其子女從母姓。贅夫的子女從母姓，但可約定其子女從父姓。我國在1980年婚姻法第十六條中，則明確規(guī)定了子女可以隨父姓，也可以隨母姓。這是主要考慮到夫妻男女平等，夫妻雙方對其子女的姓氏應(yīng)有同等的決定權(quán)。而且又考慮到中國人基于傳統(tǒng)上子嗣觀念，每當(dāng)連生女孩后，還想生男孩，這樣做，不但有違家庭計劃生育原則，也不利于母親的身體健康，增加家庭負(fù)擔(dān)。規(guī)定子女可從母姓，可以在一定程度上起到遏制無節(jié)制生育的弊害。
本條的規(guī)定與1980年婚姻法第十六條的規(guī)定的精神是一樣的，但刪除了一個“也”字，即“子女可以隨父姓，可以隨母姓”，這樣更加突出了父母對子女姓氏決定權(quán)的平等，進(jìn)一步體現(xiàn)了男女平等和夫妻家庭地位平等的原則。
有人認(rèn)為，公民有決定自己姓名的權(quán)利，任何人無權(quán)干涉。由父母起名字，是對子女的自我命名權(quán)的否定。實際上，子女在出生時，無民事行為能力，父母確定子女的姓氏是父母行使親權(quán)的體現(xiàn)。子女在成年后，可以通過姓名變更手續(xù)，由隨父姓改為隨母姓，或由隨母姓改為隨父姓。
非婚生子女，大多隨母姓，也可以隨生父的姓。繼子女可以保留自己原來的姓，即其父或母再婚前使用的姓，也可以隨后父或后母的姓。如果繼子女已有辨別能力的話，應(yīng)當(dāng)尊重其自己的意見。如果繼子女小時候，改隨后父或后母的姓，其成年后，有權(quán)利改回其原來使用的姓。在收養(yǎng)關(guān)系下，隨著收養(yǎng)關(guān)系的成立，養(yǎng)父母子女關(guān)系確立，作為身份關(guān)系的一種標(biāo)志，養(yǎng)子女的姓氏應(yīng)當(dāng)發(fā)生相應(yīng)的變化，以表明其身份關(guān)系的變化。因此收養(yǎng)成立后，養(yǎng)父母可以改變養(yǎng)子女的姓氏。根據(jù)《中華人民共和國收養(yǎng)法》第二十四條規(guī)定，經(jīng)當(dāng)事人協(xié)商一致，養(yǎng)子女可以保留原姓。同時該條又規(guī)定，養(yǎng)子女可以隨養(yǎng)父的姓，也可以隨養(yǎng)母的姓，這與本條規(guī)定是一致的。