馬克思主義哲學(xué)原理重點(diǎn)選擇題
一．重點(diǎn)單項選擇題（15 道）
1．圣經(jīng)記載道，上帝用塵土(即指大地泥土)造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就
成了有靈的活人。對這一觀點(diǎn)，從哲學(xué)角度看下列說法正確的是
［A］準(zhǔn)確地說明了世界的本源
［B］把上帝當(dāng)做了絕對的不依賴人存在的精神實(shí)體
［C］圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)
［D］“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn)，是正確的
2．一代偉人毛澤東的詩句“坐地日行八萬里，隔天遙看一千河”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是
［A］人的認(rèn)識能力是不受空間限制的
［B］運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性
［C］空間的無限性
［D］時間的無限性
3．2003 年中國成功地實(shí)現(xiàn)了載人航天飛行，從人類實(shí)踐的構(gòu)成要素這個角度來看，承擔(dān)此
次任務(wù)的“神州五號”飛船屬于
［A］實(shí)踐的主體 ［B］實(shí)踐的客體 ［C］實(shí)踐的對象 ［D］實(shí)踐的中介
4．有人指出：沒有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品？一些好的文章性的廣告，讓消費(fèi)
者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂而不為呢？有些人卻認(rèn)為：廣告多了令人心煩。
另外一些人則提出如果沒有廣告又覺得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說紛紜。這說
明：
A.意識的不同主體之間具有主觀差別性
B.意識的同一主體在不同條件下具有主觀差別性
C.對同一對象，不同的主體會有一致的反映
D.意識的主觀性表現(xiàn)為對客觀對象的歪曲反映
5．黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國引以為自豪的大型水利工程，然而由于該工程沒有考
慮到黃河攜帶的大量泥沙可能會造成三門峽水庫的淤塞這個問題，隨著時間的推移，三門峽
水庫泥沙日益淤積，庫容不斷減少，對下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來越大。因此三門峽
水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物主義一元論的根本要求，這個根本要求是
［A］世界是多樣性 ［B］世界是統(tǒng)一性
［C］一切從實(shí)際出發(fā) ［D］一切從實(shí)用出發(fā)
6．專家指出，如果春季前期降水偏少或無降水，由于地表干燥、土質(zhì)疏松，這樣就為形成
沙塵暴天氣提供了大量沙塵源，當(dāng)西伯利亞冷空氣爆發(fā)形成大風(fēng)時，空氣對流形成強(qiáng)風(fēng)垂直
切變產(chǎn)生上升流運(yùn)動，強(qiáng)迫將地面沙塵卷至高空形成沙塵暴天氣。此外，他們專家強(qiáng)調(diào)沙塵
暴的形成還有許多更復(fù)雜的因素，有待專家作進(jìn)一步的研究。這說明
A.形成沙塵暴的原因既是確定的又是不確定的
B.地表干燥與沙塵暴是能相互轉(zhuǎn)化的因果關(guān)系
C.因果聯(lián)系是沒有時間順序的
D.形成沙塵暴的原因比較簡單
7．盡管電燈在發(fā)明后的一段時間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)
使用油燈。但是到了19 世紀(jì)中 后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國主要的照明
工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是
［A］質(zhì)量互變規(guī)律 ［B］對立統(tǒng)一規(guī)律
［C］否定之否定規(guī)律 ［D］內(nèi)外因相互作用規(guī)律
8．2002 年，中國空 傭礪匏菇 諏?架目前世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)之一——米格31 戰(zhàn)斗機(jī)，
在試飛的過程中中國飛行員發(fā)現(xiàn)了這種戰(zhàn)斗機(jī)有許多不適合中國人特點(diǎn)的設(shè)計。于是有些專
家提出停止使用這些戰(zhàn)斗機(jī)；而另外一些專家則認(rèn)為這種飛機(jī)先進(jìn)，堅持要使用原機(jī)型；后
來中央軍委決定將兩者的理由進(jìn)行總結(jié)，對戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行了必要的改裝，最終被我國飛行員完
全接受。中央軍委這個決定反映的哲學(xué)原理的本質(zhì)含義是
［A］將事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合
［B］對事物的純粹否定
［C］對事物的純粹肯定
［D］對事物既克服又保留
9．莊子和惠施有一次一起外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條條魚在水里自由自在地
游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被菔﹦t回答說：“子非魚，安知魚之樂耶？”
莊子反問道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子
非魚，故不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于
［A］唯物主義反映論 ［B］先驗論 ［C］不可知論 ［D］可知論
10．2004 年9 月20 日美國《財富》雜志發(fā)表封面文章稱，長期以來，美國的房價一直居高
不下，房地產(chǎn)陷入了一種“讓人恐怖的”非理性的狂熱。這說明
A.非理性因素有助于提高人的認(rèn)識能力
B.非理性因素具有誘導(dǎo)作用
C.非理性因素具有解釋作用
D.非理性因素具有更大的可靠性
11．1991 年冬天，英國麻省理工學(xué)院的羅倫茲教授用計算機(jī)模擬天氣預(yù)報實(shí)驗時，發(fā)現(xiàn)了
一個令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺計算機(jī)和相同的計算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時四舍
五入了小數(shù)點(diǎn)后的一個小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭。令羅倫茲教授目瞪口呆：一個是晴空
萬里，一個是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會反復(fù)重演，真所謂“差之毫
厘，謬以千里”。這一事實(shí)表明
［A］真理和謬誤是截然對立的
［B］真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無條件的
［C］真理超出自己的適用范圍就會轉(zhuǎn)化為謬誤
［D］真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理
12．從特定的社會環(huán)境來說，先進(jìn)生產(chǎn)力有其特定的表現(xiàn)形態(tài)。比如火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，骨制
工具、石器、青銅器、鐵器，文字的發(fā)明與應(yīng)用，中國的四大發(fā)明，特別是蒸汽機(jī)、電氣、
原子能、計算機(jī)，等等，都曾經(jīng)是先進(jìn)的生產(chǎn)力。今天的知識化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、
系統(tǒng)集成化和時空一體化的生產(chǎn)力，是高科技、高集成且具有全球時空一體化特征的先進(jìn)生
產(chǎn)力，也即當(dāng)代的先進(jìn)生產(chǎn)力。這一切說明，生產(chǎn)力具有
A.客觀性 B.時代性 C.歷史性 D.社會性
13．隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的全方位控制，現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息社會。IT 行業(yè)也已經(jīng)走
過了泡沫、疲軟期，逐漸成為國家重要經(jīng)濟(jì)來源。對于由此形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息關(guān)系，下
列說法正確的是
［A］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種，是社會基本關(guān)系
［B］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定社會的發(fā)展
［C］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系是新型的社會關(guān)系，對生產(chǎn)方式和生活方式都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的
影響
［D］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定著其他一切社會關(guān)系
14．愛因斯坦說過：“科學(xué)對于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科
學(xué)直接地，并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育
性的，它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！?BR> 其中，“第二種方式”指的是
［A］科學(xué)技術(shù)推動生產(chǎn)方式的變革
［B］科學(xué)技術(shù)推動思維方式的變革
［C］科學(xué)技術(shù)推動生活方式的變革
［D］科學(xué)技術(shù)推動教育方式的變革
15．公元1771 年蒙古土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率部3 萬3 千多戶，17 萬余人分成三路啟程東
返，擺脫了俄羅斯軍隊和哥薩克騎兵的追擊。經(jīng)過半年長途跋涉，歷經(jīng)種種磨難并付出的巨
大犧牲后回到了中國。他們作出這種選擇的直接動機(jī)是：
A.民族利益
B.各民族間的交往
C.對本民族特點(diǎn)的把握程度
D.對歷史必然性的把握程度
一．重點(diǎn)單項選擇題（15 道）
1．圣經(jīng)記載道，上帝用塵土(即指大地泥土)造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就
成了有靈的活人。對這一觀點(diǎn)，從哲學(xué)角度看下列說法正確的是
［A］準(zhǔn)確地說明了世界的本源
［B］把上帝當(dāng)做了絕對的不依賴人存在的精神實(shí)體
［C］圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)
［D］“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn)，是正確的
2．一代偉人毛澤東的詩句“坐地日行八萬里，隔天遙看一千河”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是
［A］人的認(rèn)識能力是不受空間限制的
［B］運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性
［C］空間的無限性
［D］時間的無限性
3．2003 年中國成功地實(shí)現(xiàn)了載人航天飛行，從人類實(shí)踐的構(gòu)成要素這個角度來看，承擔(dān)此
次任務(wù)的“神州五號”飛船屬于
［A］實(shí)踐的主體 ［B］實(shí)踐的客體 ［C］實(shí)踐的對象 ［D］實(shí)踐的中介
4．有人指出：沒有產(chǎn)品的廣告，又怎么能知道好的產(chǎn)品？一些好的文章性的廣告，讓消費(fèi)
者了解新的產(chǎn)品，從而增加選擇的空間，何樂而不為呢？有些人卻認(rèn)為：廣告多了令人心煩。
另外一些人則提出如果沒有廣告又覺得空空的，可選擇的余地太小，總之，眾說紛紜。這說
明：
A.意識的不同主體之間具有主觀差別性
B.意識的同一主體在不同條件下具有主觀差別性
C.對同一對象，不同的主體會有一致的反映
D.意識的主觀性表現(xiàn)為對客觀對象的歪曲反映
5．黃河三門峽水利樞紐曾經(jīng)是新中國引以為自豪的大型水利工程，然而由于該工程沒有考
慮到黃河攜帶的大量泥沙可能會造成三門峽水庫的淤塞這個問題，隨著時間的推移，三門峽
水庫泥沙日益淤積，庫容不斷減少，對下游人民生產(chǎn)和生活的威脅也越來越大。因此三門峽
水利樞紐的建設(shè)不符合辯證唯物主義一元論的根本要求，這個根本要求是
［A］世界是多樣性 ［B］世界是統(tǒng)一性
［C］一切從實(shí)際出發(fā) ［D］一切從實(shí)用出發(fā)
6．專家指出，如果春季前期降水偏少或無降水，由于地表干燥、土質(zhì)疏松，這樣就為形成
沙塵暴天氣提供了大量沙塵源，當(dāng)西伯利亞冷空氣爆發(fā)形成大風(fēng)時，空氣對流形成強(qiáng)風(fēng)垂直
切變產(chǎn)生上升流運(yùn)動，強(qiáng)迫將地面沙塵卷至高空形成沙塵暴天氣。此外，他們專家強(qiáng)調(diào)沙塵
暴的形成還有許多更復(fù)雜的因素，有待專家作進(jìn)一步的研究。這說明
A.形成沙塵暴的原因既是確定的又是不確定的
B.地表干燥與沙塵暴是能相互轉(zhuǎn)化的因果關(guān)系
C.因果聯(lián)系是沒有時間順序的
D.形成沙塵暴的原因比較簡單
7．盡管電燈在發(fā)明后的一段時間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)
使用油燈。但是到了19 世紀(jì)中 后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國主要的照明
工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是
［A］質(zhì)量互變規(guī)律 ［B］對立統(tǒng)一規(guī)律
［C］否定之否定規(guī)律 ［D］內(nèi)外因相互作用規(guī)律
8．2002 年，中國空 傭礪匏菇 諏?架目前世界上最先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)之一——米格31 戰(zhàn)斗機(jī)，
在試飛的過程中中國飛行員發(fā)現(xiàn)了這種戰(zhàn)斗機(jī)有許多不適合中國人特點(diǎn)的設(shè)計。于是有些專
家提出停止使用這些戰(zhàn)斗機(jī)；而另外一些專家則認(rèn)為這種飛機(jī)先進(jìn)，堅持要使用原機(jī)型；后
來中央軍委決定將兩者的理由進(jìn)行總結(jié)，對戰(zhàn)斗機(jī)進(jìn)行了必要的改裝，最終被我國飛行員完
全接受。中央軍委這個決定反映的哲學(xué)原理的本質(zhì)含義是
［A］將事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合
［B］對事物的純粹否定
［C］對事物的純粹肯定
［D］對事物既克服又保留
9．莊子和惠施有一次一起外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條條魚在水里自由自在地
游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被菔﹦t回答說：“子非魚，安知魚之樂耶？”
莊子反問道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子
非魚，故不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于
［A］唯物主義反映論 ［B］先驗論 ［C］不可知論 ［D］可知論
10．2004 年9 月20 日美國《財富》雜志發(fā)表封面文章稱，長期以來，美國的房價一直居高
不下，房地產(chǎn)陷入了一種“讓人恐怖的”非理性的狂熱。這說明
A.非理性因素有助于提高人的認(rèn)識能力
B.非理性因素具有誘導(dǎo)作用
C.非理性因素具有解釋作用
D.非理性因素具有更大的可靠性
11．1991 年冬天，英國麻省理工學(xué)院的羅倫茲教授用計算機(jī)模擬天氣預(yù)報實(shí)驗時，發(fā)現(xiàn)了
一個令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺計算機(jī)和相同的計算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時四舍
五入了小數(shù)點(diǎn)后的一個小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭。令羅倫茲教授目瞪口呆：一個是晴空
萬里，一個是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會反復(fù)重演，真所謂“差之毫
厘，謬以千里”。這一事實(shí)表明
［A］真理和謬誤是截然對立的
［B］真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無條件的
［C］真理超出自己的適用范圍就會轉(zhuǎn)化為謬誤
［D］真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理
12．從特定的社會環(huán)境來說，先進(jìn)生產(chǎn)力有其特定的表現(xiàn)形態(tài)。比如火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，骨制
工具、石器、青銅器、鐵器，文字的發(fā)明與應(yīng)用，中國的四大發(fā)明，特別是蒸汽機(jī)、電氣、
原子能、計算機(jī)，等等，都曾經(jīng)是先進(jìn)的生產(chǎn)力。今天的知識化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、
系統(tǒng)集成化和時空一體化的生產(chǎn)力，是高科技、高集成且具有全球時空一體化特征的先進(jìn)生
產(chǎn)力，也即當(dāng)代的先進(jìn)生產(chǎn)力。這一切說明，生產(chǎn)力具有
A.客觀性 B.時代性 C.歷史性 D.社會性
13．隨著電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的全方位控制，現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息社會。IT 行業(yè)也已經(jīng)走
過了泡沫、疲軟期，逐漸成為國家重要經(jīng)濟(jì)來源。對于由此形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息關(guān)系，下
列說法正確的是
［A］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種，是社會基本關(guān)系
［B］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定社會的發(fā)展
［C］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系是新型的社會關(guān)系，對生產(chǎn)方式和生活方式都產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的
影響
［D］網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信息關(guān)系決定著其他一切社會關(guān)系
14．愛因斯坦說過：“科學(xué)對于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科
學(xué)直接地，并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育
性的，它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！?BR> 其中，“第二種方式”指的是
［A］科學(xué)技術(shù)推動生產(chǎn)方式的變革
［B］科學(xué)技術(shù)推動思維方式的變革
［C］科學(xué)技術(shù)推動生活方式的變革
［D］科學(xué)技術(shù)推動教育方式的變革
15．公元1771 年蒙古土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫率部3 萬3 千多戶，17 萬余人分成三路啟程東
返，擺脫了俄羅斯軍隊和哥薩克騎兵的追擊。經(jīng)過半年長途跋涉，歷經(jīng)種種磨難并付出的巨
大犧牲后回到了中國。他們作出這種選擇的直接動機(jī)是：
A.民族利益
B.各民族間的交往
C.對本民族特點(diǎn)的把握程度
D.對歷史必然性的把握程度