每種花都有屬于自己的花開時節(jié)。春是桃花的舞臺，夏是荷花的圣殿。菊花盛綻于秋季，梅花傲雪于寒冬。可是總有些花，不知自己的姓名，不知自己何時才會開放。
如果人也如這樣花，苦惱于理想，迷茫于前途。不如試著等待，等待——花開時節(jié)。
等待決不是毫無目的，毫無知覺的麻木踟躕，等待之人更不能形同槁木，心如死灰。等待必須有方向，有熱情，歷經(jīng)風雨仍堅如磐石，任憑歲月砥礪依然積極向上。
也許等待有時是一種無奈，但我們可以視等待為一種戰(zhàn)術(shù)，一種豁達，一種花開前的謙虛與執(zhí)著。因為我們堅信“是金子總會發(fā)光”,因為“天生我才必有用”是青春的座右銘。
東漢末年，眾君主求賢若渴，諸葛亮屈身茅廬卻被劉備慧眼識中，在歷史舞臺上盡顯過人才智，揮灑豪情壯志。在此之前，諸葛亮只是等待，甘心在亂世中做一介布衣，躬耕于南陽，但他滿腹的才華注定要被伯樂相中，也許他要的只是“不求聞達與諸侯”。但他確實是等待中的臥龍，一朝現(xiàn)身，嘯傲云天。也許對于他來說機會是不期而至的。但這機會并非偶然，因為諸葛亮是才子，是奇人，是潛虬。他的等待是平靜的，坦然的，前進式的。
同樣是等待，有些人卻不思進取，而做著春秋大夢。
據(jù)說有位落第書生，落榜后并沒有再次努力苦讀詩書，而是枕著一位道士交給他的一個枕頭。枕著它，書生夢見自己娶妻生子，并做宰相，一直活到八十歲。醒來才發(fā)覺原來是個夢，而睡前所蒸的黃梁，此刻還沒熟!這就是人們常說的“黃粱一夢”。
又據(jù)《南史》記載，一個叫江淹的人才疏學(xué)淺，卻靠著一支五色筆寫出許多絕美作品，而當他夢見一個叫郭璞的向他討還五色筆之后，江淹再也寫不出好的詩句了。這便是“江郎才盡”的由來。
枕上美夢終落空，五色神筆必繳還。如果他們在等待機會的同時踏實地吸取知識，不斷充實，提升自己。相信美夢總會成真，“神筆”永在手中。
有人說機遇就像一條無法預(yù)測大小的魚，要吃美味的清蒸魚，我們就要盡量擴大自己的“鍋”，才能“小魚”不放過，“大魚”也承載得了。
等待不是守株待兔，也不是姜太公釣魚。而是堅信“機會是留給有準備的人”，用踏實的奮斗，堅定的決心，孕育豐盛的蓓蕾，時刻抓住機遇，迎來屬于自己的“花開時節(jié)”。
如果人也如這樣花，苦惱于理想，迷茫于前途。不如試著等待，等待——花開時節(jié)。
等待決不是毫無目的，毫無知覺的麻木踟躕，等待之人更不能形同槁木，心如死灰。等待必須有方向，有熱情，歷經(jīng)風雨仍堅如磐石，任憑歲月砥礪依然積極向上。
也許等待有時是一種無奈，但我們可以視等待為一種戰(zhàn)術(shù)，一種豁達，一種花開前的謙虛與執(zhí)著。因為我們堅信“是金子總會發(fā)光”,因為“天生我才必有用”是青春的座右銘。
東漢末年，眾君主求賢若渴，諸葛亮屈身茅廬卻被劉備慧眼識中，在歷史舞臺上盡顯過人才智，揮灑豪情壯志。在此之前，諸葛亮只是等待，甘心在亂世中做一介布衣，躬耕于南陽，但他滿腹的才華注定要被伯樂相中，也許他要的只是“不求聞達與諸侯”。但他確實是等待中的臥龍，一朝現(xiàn)身，嘯傲云天。也許對于他來說機會是不期而至的。但這機會并非偶然，因為諸葛亮是才子，是奇人，是潛虬。他的等待是平靜的，坦然的，前進式的。
同樣是等待，有些人卻不思進取，而做著春秋大夢。
據(jù)說有位落第書生，落榜后并沒有再次努力苦讀詩書，而是枕著一位道士交給他的一個枕頭。枕著它，書生夢見自己娶妻生子，并做宰相，一直活到八十歲。醒來才發(fā)覺原來是個夢，而睡前所蒸的黃梁，此刻還沒熟!這就是人們常說的“黃粱一夢”。
又據(jù)《南史》記載，一個叫江淹的人才疏學(xué)淺，卻靠著一支五色筆寫出許多絕美作品，而當他夢見一個叫郭璞的向他討還五色筆之后，江淹再也寫不出好的詩句了。這便是“江郎才盡”的由來。
枕上美夢終落空，五色神筆必繳還。如果他們在等待機會的同時踏實地吸取知識，不斷充實，提升自己。相信美夢總會成真，“神筆”永在手中。
有人說機遇就像一條無法預(yù)測大小的魚，要吃美味的清蒸魚，我們就要盡量擴大自己的“鍋”，才能“小魚”不放過，“大魚”也承載得了。
等待不是守株待兔，也不是姜太公釣魚。而是堅信“機會是留給有準備的人”，用踏實的奮斗，堅定的決心，孕育豐盛的蓓蕾，時刻抓住機遇，迎來屬于自己的“花開時節(jié)”。