道德是做人的基礎(chǔ)
（一）道德的內(nèi)函
人類脫離的動(dòng)物界，人就有了道德。
早期原始社會(huì)，便生產(chǎn)了道德的萌芽。
道德是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的，沒(méi)有什么永恒不變的抽象的道德。
道德：是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。
（二）道德是做人的根本
人生在世，最重要的有兩件事：一是學(xué)做人，一是學(xué)做事。
法治與德治相結(jié)合是治國(guó)的重要方略
（一）道路是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要手段
人類社會(huì)在其長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，就逐漸形成了兩大規(guī)范：道德規(guī)范和法律規(guī)范法律規(guī)范是保障個(gè)人與社會(huì)正常秩序的第二道防線。
（二）道德規(guī)范和法律規(guī)范的區(qū)別：
1、從生產(chǎn)、發(fā)展來(lái)看，道德比法律產(chǎn)生的早的多，而且最終將替代法律，成為的規(guī)范。道德在原始社會(huì)就有了，而經(jīng)過(guò)了幾十萬(wàn)年以后，社會(huì)分裂為統(tǒng)治階級(jí)才產(chǎn)生了法律。任何被統(tǒng)治階級(jí)都不可能有自己的法律。階級(jí)社會(huì)的歷：一種法律體系獨(dú)立，多種道德體系并行。
2、從依靠的力量來(lái)看，法律是依靠國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的，道德是依靠社會(huì)輿論、人們良心、教育感化、典型示范等喚起人們的知恥心，培養(yǎng)人們的道德責(zé)任感和善惡判斷力來(lái)進(jìn)行調(diào)控的。
3、道德和法律作用的范圍不同。法律只干涉人們的違法行為，而道德對(duì)人行行為所干涉的范圍要廣泛得多、深入的多。
（三）把道德和法律、以德治國(guó)和依法治國(guó)結(jié)合起來(lái)
道德與法律的聯(lián)系：
1、從道德和法律的作用來(lái)看，德治與法治，以德治國(guó)和依法治國(guó)是相輔相成、相互促進(jìn)的。
2、從道德和法律的內(nèi)容來(lái)看，二者有相互重疊的部分。
3、道德和法律有相互轉(zhuǎn)換、相互作用的關(guān)系。從道德和法律產(chǎn)生發(fā)展來(lái)看，奴隸社會(huì)剛出現(xiàn)時(shí)，有些法律規(guī)范就是從原始社會(huì)的道德習(xí)慣轉(zhuǎn)化來(lái)的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種互相轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象更為普遍。
中華民族是一個(gè)有傳統(tǒng)美德的民族
（一）中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
（二）中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容:
1父慈子孝,尊老愛(ài)幼。
2、立志勤學(xué)，持之以恒。
3、自強(qiáng)不息，勇于革新。
4、仁以待人，以禮敬人。
5、誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)利思義。
6、公忠為國(guó)，反抗外族侵略。
7、修身為本，嚴(yán)于律已。
（一）道德的內(nèi)函
人類脫離的動(dòng)物界，人就有了道德。
早期原始社會(huì)，便生產(chǎn)了道德的萌芽。
道德是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的，沒(méi)有什么永恒不變的抽象的道德。
道德：是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。
（二）道德是做人的根本
人生在世，最重要的有兩件事：一是學(xué)做人，一是學(xué)做事。
法治與德治相結(jié)合是治國(guó)的重要方略
（一）道路是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要手段
人類社會(huì)在其長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，就逐漸形成了兩大規(guī)范：道德規(guī)范和法律規(guī)范法律規(guī)范是保障個(gè)人與社會(huì)正常秩序的第二道防線。
（二）道德規(guī)范和法律規(guī)范的區(qū)別：
1、從生產(chǎn)、發(fā)展來(lái)看，道德比法律產(chǎn)生的早的多，而且最終將替代法律，成為的規(guī)范。道德在原始社會(huì)就有了，而經(jīng)過(guò)了幾十萬(wàn)年以后，社會(huì)分裂為統(tǒng)治階級(jí)才產(chǎn)生了法律。任何被統(tǒng)治階級(jí)都不可能有自己的法律。階級(jí)社會(huì)的歷：一種法律體系獨(dú)立，多種道德體系并行。
2、從依靠的力量來(lái)看，法律是依靠國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的，道德是依靠社會(huì)輿論、人們良心、教育感化、典型示范等喚起人們的知恥心，培養(yǎng)人們的道德責(zé)任感和善惡判斷力來(lái)進(jìn)行調(diào)控的。
3、道德和法律作用的范圍不同。法律只干涉人們的違法行為，而道德對(duì)人行行為所干涉的范圍要廣泛得多、深入的多。
（三）把道德和法律、以德治國(guó)和依法治國(guó)結(jié)合起來(lái)
道德與法律的聯(lián)系：
1、從道德和法律的作用來(lái)看，德治與法治，以德治國(guó)和依法治國(guó)是相輔相成、相互促進(jìn)的。
2、從道德和法律的內(nèi)容來(lái)看，二者有相互重疊的部分。
3、道德和法律有相互轉(zhuǎn)換、相互作用的關(guān)系。從道德和法律產(chǎn)生發(fā)展來(lái)看，奴隸社會(huì)剛出現(xiàn)時(shí)，有些法律規(guī)范就是從原始社會(huì)的道德習(xí)慣轉(zhuǎn)化來(lái)的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種互相轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象更為普遍。
中華民族是一個(gè)有傳統(tǒng)美德的民族
（一）中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
（二）中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容:
1父慈子孝,尊老愛(ài)幼。
2、立志勤學(xué)，持之以恒。
3、自強(qiáng)不息，勇于革新。
4、仁以待人，以禮敬人。
5、誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)利思義。
6、公忠為國(guó)，反抗外族侵略。
7、修身為本，嚴(yán)于律已。