新聞?lì)悓?zhuān)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)近年來(lái)比較激烈，不少同學(xué)希望能夠得到解題上的指導(dǎo)。在此，我結(jié)合今年的考研試題，做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。
中國(guó)人民大學(xué)2007年碩士生入學(xué)考試傳播學(xué)方向試題
1．試題：簡(jiǎn)述Web2.0對(duì)傳播學(xué)的意義
【分析】
眾所周知，Web2.0是當(dāng)前中國(guó)傳媒業(yè)的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。尤其在互聯(lián)網(wǎng)迅速崛起的今天，業(yè)界和學(xué)界的傳媒人都對(duì)此高度關(guān)注。Web2.0所代表的不僅僅是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，更重要的是它對(duì)整個(gè)傳媒行業(yè)未來(lái)發(fā)展前景所產(chǎn)生的重大影響，從某種意義上說(shuō)，是對(duì)新聞傳播業(yè)發(fā)展方向的把握和啟示。因此，Web2.0的研究對(duì)于當(dāng)前傳媒業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常必要的。解答這道題目，首先應(yīng)該對(duì)Web2.0本身有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再?gòu)膫鞑W(xué)的角度去闡釋W(xué)eb2.0在傳媒業(yè)發(fā)展中的重要地位和作用，從而得出其對(duì)傳播學(xué)的意義。
【參考答案】
Web2.0是近年網(wǎng)絡(luò)傳播的熱門(mén)概念。一般來(lái)說(shuō)，它是相對(duì)Web1.0的新一類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的統(tǒng)稱(chēng)。Web1.0的主要特點(diǎn)是用戶(hù)通過(guò)瀏覽器獲取信息，而Web2.0則注重用戶(hù)的交互作用，用戶(hù)既是網(wǎng)站內(nèi)容的消費(fèi)者(瀏覽者)，也是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者。Web1.0到Web2.0，從模式上講是單純的由“讀”向“寫(xiě)”、“共同建設(shè)”發(fā)展。到目前為止，國(guó)內(nèi)對(duì)于Web2.0討論，主要采用Web2.0典型應(yīng)用案例介紹，加上對(duì)部分Web2.0相關(guān)技術(shù)的解釋?zhuān)@些Web2.0技術(shù)主要包括：BitTorrent下載、維基百科(Wiki)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(SNS)、博客(BLOG)、網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽(TAG)、豐富站點(diǎn)摘要(RSS)等。
普遍認(rèn)為，Web2.0的核心理念之一是“個(gè)人媒體”，它摒棄了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)絡(luò)-人”的信息交流模式，按照“人-人”對(duì)話(huà)的模式，使網(wǎng)民從客體變?yōu)橹黧w、從被動(dòng)的受眾變成主動(dòng)的受眾、從內(nèi)容的消費(fèi)者變?yōu)閮?nèi)容的創(chuàng)造者，并以個(gè)人用戶(hù)為傳遞、發(fā)布信息的中心，通過(guò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息傳輸渠道，將個(gè)人化、分散化的個(gè)人媒體連結(jié)成一個(gè)交互化、社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)。
Web2.0的核心理念之二是“去中心化”。在web2.0的技術(shù)結(jié)構(gòu)中，中心的意義被大大弱化甚至完全消解。其表現(xiàn)之一就是個(gè)體主導(dǎo)信息的獲取渠道和方式，并規(guī)定信息的來(lái)源路徑，傳播系統(tǒng)內(nèi)個(gè)體的主體地位被前所未有地提升。表現(xiàn)之二是對(duì)信息控制的弱化。傳統(tǒng)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站可以通過(guò)對(duì)信息源的掌控，對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行取舍和編輯，而通過(guò)web2.0的技術(shù)，用戶(hù)可以獲得更加全面和真實(shí)的信息。
現(xiàn)在以BBS和Blog作為web1.0和web2.0的典型代表，對(duì)這兩種互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的傳播特征進(jìn)行分析。首先，BBS抑制了“沉默的螺旋”的作用，而B(niǎo)log會(huì)導(dǎo)致“沉默的螺旋”。BBS賦予了網(wǎng)民匿名性，因此，他們不必?fù)?dān)心自己的意見(jiàn)處于劣勢(shì)，“爭(zhēng)著說(shuō)，大聲說(shuō)，過(guò)激地說(shuō)”，沉默的螺旋幾乎是不存在的。而B(niǎo)log會(huì)導(dǎo)致沉默的螺旋。一來(lái)，其管理許可權(quán)在日志發(fā)布者手里，他會(huì)對(duì)一些相反的攻擊性評(píng)論進(jìn)行刪除。二來(lái)，觀(guān)看者多為Blog的擁護(hù)者，他們會(huì)發(fā)表很多贊同的評(píng)論，并對(duì)外來(lái)攻擊者群起而攻之。在單個(gè)Blog上，經(jīng)?？梢钥吹筋?lèi)似一邊倒的向Blogger的擁護(hù)者聚集的沉默的螺旋。其次，去中心化實(shí)際上就是更大規(guī)模的“使用與滿(mǎn)足”，“媒介使用者從一個(gè)豐富的功能表中選擇的能力……和傳統(tǒng)大眾媒介所不同的是，網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)之類(lèi)的媒體具有選擇性，允許個(gè)體根據(jù)自己的需要量身定做”。最后，Blog的個(gè)人化，其非匿名性特征提供網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的身份認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了BBS，從而變得更容易為閱聽(tīng)人所接受和信賴(lài)。由于強(qiáng)烈的身份認(rèn)同，圍繞Blog會(huì)形成具有近似立場(chǎng)、趣味和傾向的許多解釋群體，從而有助于“公共領(lǐng)域”在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)。
在web2.0時(shí)代，信息的屬性要由“地址”變?yōu)椤傲Ⅲw定位”。明顯的效應(yīng)是“去媒體”，深刻的效應(yīng)是對(duì)公眾信息系統(tǒng)的構(gòu)建。媒體的本質(zhì)是“信息營(yíng)銷(xiāo)”。
web2.0的實(shí)質(zhì)在于給人傳者與受者的雙重身份，通過(guò)自由的發(fā)展拓展了“平臺(tái)→受者”模式中平臺(tái)的寬度，進(jìn)而達(dá)到模擬回路機(jī)制的效果。而真正的信息回路機(jī)制是需要技術(shù)的支撐的。
隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播學(xué)研究思維和方法也應(yīng)有所改變：要從線(xiàn)性研究方法轉(zhuǎn)變?yōu)橐越换ナ窖芯糠椒橹?；控制研究要從硬性控制轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂砷_(kāi)放的控制方法；要從傳受分離的研究模式轉(zhuǎn)變?yōu)槭帐芎弦坏难芯磕Ｊ剑灰獜膯我幻襟w研究為主轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合媒體研究為主。
2．試題：論述19世紀(jì)外國(guó)傳教士在中國(guó)早期報(bào)刊活動(dòng)中扮演的角色及對(duì)他們活動(dòng)的評(píng)價(jià)。
【分析】這道題目考查的主要是新聞傳播史論方面的知識(shí)，要求對(duì)近代中國(guó)報(bào)刊史的發(fā)展歷程有比較深入細(xì)致的了解。解答時(shí)要注意題目規(guī)定的時(shí)間是19世紀(jì)，就這個(gè)時(shí)間段內(nèi)外國(guó)傳教士在中國(guó)所進(jìn)行的報(bào)刊活動(dòng)展開(kāi)論述，注意對(duì)其角色的定位。
【參考答案】
1807年9月8日，英國(guó)人馬禮遜以美國(guó)商人的身份來(lái)到了中國(guó)廣州。馬禮遜是一位的傳教士，是基督教（新派）第一個(gè)來(lái)華傳教士。當(dāng)時(shí)的清朝嚴(yán)禁傳教士在中國(guó)活動(dòng)，在這種情形下，馬禮遜足不出戶(hù)，刻苦學(xué)習(xí)中文。兩三年后，馬禮遜不僅學(xué)會(huì)了粵語(yǔ)，還能操一口流利的中國(guó)官話(huà)，用中文閱讀和寫(xiě)作亦不在話(huà)下。他開(kāi)始翻譯《圣經(jīng)》和編纂《華英詞典》。1813年，英國(guó)教會(huì)派來(lái)另一位傳教士米憐協(xié)助馬禮遜。1815年8月5日，兩人在馬六甲創(chuàng)辦了第一份中文近代報(bào)刊——《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》。由此，這兩位傳教士和這份報(bào)刊的名字載入了中國(guó)報(bào)刊史，傳教士報(bào)刊與中國(guó)社會(huì)發(fā)生的諸多關(guān)聯(lián)也由此揭開(kāi)了序幕。
1822年，《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》因米憐病重而?？Ｔ鴧f(xié)助米憐工作的另一位傳教士麥都思于1823年在巴達(dá)維亞(今雅加達(dá))創(chuàng)辦了《特選撮要每月記傳》，這實(shí)際上是《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》的續(xù)刊。1826年，《特選撮要每月記傳》?？５搅?828年，傳教士紀(jì)德創(chuàng)辦了《天下新聞》，也只維持一年就?？?。直到1833年，普魯士傳教士郭士立創(chuàng)辦了《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》，傳教士報(bào)刊才迎來(lái)又一個(gè)階段――在中國(guó)本土創(chuàng)辦刊物。
郭士立是普魯士人，效力于倫敦布道會(huì)，他于1831年進(jìn)入中國(guó)廣州，在中國(guó)沿海搜集軍事、政治和經(jīng)濟(jì)情報(bào)，集傳教士、報(bào)人和間諜于一身。當(dāng)時(shí)，中國(guó)與西方之間的交往已經(jīng)與馬禮遜來(lái)華之時(shí)不可同日而語(yǔ)：自19世紀(jì)20年代起，隨著英國(guó)向中國(guó)鴉片走私的加劇，來(lái)廣州做生意的外國(guó)人越來(lái)越多，他們?cè)趶V州擁有一處禮拜堂、三家印刷所和幾家福利院。1830年秋，英美傳教士組成了“基督教聯(lián)合教會(huì)”，在廣州的外國(guó)商人成立了商會(huì)。
跟馬禮遜一樣，為了便于和中國(guó)人接觸，郭士立用漢名，穿中國(guó)服裝，說(shuō)漢語(yǔ)，還認(rèn)一位郭姓華僑為義父。他的這些“歸化華人”之舉果然收到了效果——盡管當(dāng)時(shí)清廷依然不允許傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦報(bào)刊，但通過(guò)賄賂，郭士立得到了地方官員的默許，于1833年8月1日在廣州創(chuàng)辦了《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》。
《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》從創(chuàng)刊起就連載麥都思撰寫(xiě)的《東西史記和合》，東史就是中國(guó)的歷史，西史則為西洋各國(guó)的歷史，目的在于用歷史知識(shí)說(shuō)明世界各民族“本源為一”、“血脈相同”，教育中國(guó)人應(yīng)該“視萬(wàn)國(guó)當(dāng)一家”，不要與其他國(guó)家相隔絕。同時(shí)，它還開(kāi)辟地理專(zhuān)欄，介紹東南亞、南亞、歐洲的地理知識(shí)，在科技方面則著重介紹西方最新的發(fā)明創(chuàng)造，如蒸汽機(jī)、輪船、火車(chē)等。
《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》在1834年5月休刊，次年2月復(fù)刊，此后于7月再度休刊。它的創(chuàng)刊號(hào)只有600份，此后雖有增加，但影響一直較小。但是它的意義不能小視，它是中國(guó)領(lǐng)土上的第一份中文報(bào)刊，突破了清廷的“報(bào)禁”，為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后傳教士報(bào)刊在中國(guó)的發(fā)展壯大開(kāi)辟了道路。
這些外國(guó)傳教士努力了解、熟悉和研究中國(guó)文化，并向歐美他們自己的祖國(guó)進(jìn)行傳播，同時(shí)又把西方國(guó)家的科學(xué)文化知識(shí)介紹到中國(guó)來(lái)，客觀(guān)上對(duì)促進(jìn)中國(guó)近代科學(xué)文化的發(fā)展有促進(jìn)作用。
中國(guó)傳媒大學(xué)2007年傳播學(xué)理論與歷史試題
1．試題：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的了解和評(píng)價(jià)
【分析】網(wǎng)絡(luò)文化可以說(shuō)是當(dāng)前比較熱門(mén)的話(huà)題之一，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸網(wǎng)絡(luò)，從而形成一種所謂的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。除了在大方向上的把握之外，學(xué)界對(duì)此也并沒(méi)總結(jié)出一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此這類(lèi)題目的解答可以說(shuō)是比較寬松的，沒(méi)有固定的模式，考生可以根據(jù)自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的理解去分析和闡述，只要言之有理即可。
【參考答案】
網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的文化表達(dá)形態(tài)，它以人類(lèi)最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為載體，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用一定的語(yǔ)言符號(hào)、聲響符號(hào)和視覺(jué)符號(hào)等，傳播思想、文化、風(fēng)俗民情，表達(dá)看法觀(guān)點(diǎn)，渲泄情緒意識(shí)，壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達(dá)方式，形成一道嶄新的文化風(fēng)景。
在人類(lèi)既往文明交流，由于地理阻隔、語(yǔ)言不通和科技手段落后等原因，不同地域的文明之間很難進(jìn)行文化交流，它們的產(chǎn)生、發(fā)展和形成也具有很大的獨(dú)立性和地域性。這種獨(dú)立性、地域性的特點(diǎn)，也決定了它們的產(chǎn)生、發(fā)展與形成往往是不同步的，各自有各自的文化時(shí)空。隨著近代工業(yè)革命的勃興，各個(gè)文明之間逐漸加大了交流的深度和溝通的力度，但是，各個(gè)文明之間尤其是東西方文明之間的差距，還是比較明顯的。
網(wǎng)絡(luò)的橫空出世，徹底粉碎了文明的地域限制和時(shí)空隔斷。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和當(dāng)代科技成果的強(qiáng)力推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)把各個(gè)不同文明拉到了同一起跑線(xiàn)上。今天，西方國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展同東方國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展沒(méi)有大的差別。就某些表現(xiàn)而言，有的東方國(guó)家甚至還超過(guò)了許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家?？梢灶A(yù)料，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的全球性和同步性必將給各種現(xiàn)有的文化帶來(lái)難以估量的深刻影響。
網(wǎng)絡(luò)文化由于幾乎不設(shè)門(mén)檻，沒(méi)有政黨、財(cái)團(tuán)、社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)團(tuán)體的力量規(guī)制，既無(wú)“把關(guān)人”之礙，又無(wú)專(zhuān)業(yè)身份之限，只要上網(wǎng)，就可以隨時(shí)隨地、隨心所欲地發(fā)布信息和想法?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文化中最彰顯個(gè)性的就是“客”文化，如播客、博客、威客、炫客、掘客、閃客、維客、印客、拼客、黑客、駭客、粉客等等，多種多樣的“客”文化充分展示了網(wǎng)絡(luò)文化的平等性和互動(dòng)性，也顯示出網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)確實(shí)是非常適合個(gè)性的生存與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)博客是“客”文化中一種富于特征的表達(dá)方式。一般平民、文人、明星乃至政治家們都喜歡使用它。德國(guó)總理默克爾上任前，就巧妙地把個(gè)人博客作為競(jìng)選的有力武器，贏得了選民的擁護(hù)。
以往文化形態(tài)的表達(dá)方式，具有各自的生存與發(fā)展空間，在傳媒文化中擁有自己的獨(dú)特地位。傳媒文化的豐富性，正是來(lái)自于它的表達(dá)方式的多樣性。可是，網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)似乎對(duì)以往的文化形態(tài)構(gòu)成了威脅。在信息發(fā)布與傳播的速度方面，在信息內(nèi)容的存量方面，在信息表達(dá)的方式方面，網(wǎng)絡(luò)把報(bào)紙、廣播、期刊、電視、書(shū)籍、音像等具備的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和功能集于一身。上網(wǎng)看報(bào)、上網(wǎng)看書(shū)、上網(wǎng)購(gòu)物、上網(wǎng)看電影、上網(wǎng)看期刊、上網(wǎng)聽(tīng)音樂(lè)等，現(xiàn)在都不是什么新鮮事情。
網(wǎng)絡(luò)文化極大地改變了社會(huì)輿論的生態(tài)環(huán)境，形成了嶄新的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)。同傳統(tǒng)的傳媒輿論場(chǎng)相比，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)實(shí)際上已具備了與之相抗衡的實(shí)力，在某個(gè)時(shí)段、某些場(chǎng)合甚至還有壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)。擁有數(shù)十萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)、數(shù)千萬(wàn)“粉絲”的網(wǎng)上意見(jiàn)領(lǐng)袖，完全有能力在輿論場(chǎng)上興風(fēng)作浪。一個(gè)主觀(guān)故意的群發(fā)性短信，完全可以挑起小小的是非波瀾。網(wǎng)絡(luò)越是發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的脆弱性就越大，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的治理成本也越大。如何認(rèn)識(shí)、把握、管理網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，已成為全世界各國(guó)十分關(guān)注、又十分頭痛的問(wèn)題。
我們必須充分認(rèn)識(shí)到，雖然網(wǎng)絡(luò)的連接已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全球化，在今日世界，網(wǎng)絡(luò)文化不可不注意國(guó)別性。任何文化都有雙刃劍的作用。一方面，我們要充分享受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)人類(lèi)文明最新、秀的文化成果，另一方面，我們又要注意保持民族文化特色，維護(hù)國(guó)家的文化安全。像我國(guó)這樣正在加快前進(jìn)的發(fā)展中大國(guó)，尤其要注意結(jié)合國(guó)情，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，要像抓傳統(tǒng)媒體那樣大力抓網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)。
2．試題：試論我國(guó)新聞傳播從業(yè)人員的倫理道德
【分析】新聞傳播從業(yè)人員的倫理道德問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是新聞傳播學(xué)領(lǐng)域一個(gè)傳統(tǒng)而又有著深遠(yuǎn)意義的話(huà)題。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在面臨越來(lái)越多的物質(zhì)誘惑的情況下，新聞從業(yè)人員如何保持自己的職業(yè)道德是一個(gè)很重要的問(wèn)題。當(dāng)然，傳統(tǒng)的題目也有其便于解答之處，考生可根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)予以闡述。
【參考答案】
新聞倫理建樹(shù)是中國(guó)媒體發(fā)展的一個(gè)必然，是大眾媒體能否樹(shù)立起公信力，成為主流媒體的關(guān)鍵。新聞倫理為媒體傳播新聞提供全過(guò)程的價(jià)值取向，成就媒體的權(quán)威與尊嚴(yán)。媒體間新聞倫理的抗衡，將是媒體品牌時(shí)代無(wú)可避免的“內(nèi)功比拼”，誰(shuí)能夠建樹(shù)倫理誰(shuí)就能夠“戰(zhàn)勝于朝廷”。
目前，在標(biāo)榜人文關(guān)懷的媒體中應(yīng)該說(shuō)存在一些偏見(jiàn)與歧視。這種偏見(jiàn)與歧視不是產(chǎn)生于媒體本身，而是產(chǎn)生于社會(huì)的部分人群，但最終被媒體放大了。比如現(xiàn)在報(bào)道中的普遍流露的“仇窮現(xiàn)象”，一些報(bào)道有意無(wú)意地將城中村定為藏污納垢的地方，將城市社會(huì)治安問(wèn)題的矛頭指向流動(dòng)人口，或是將個(gè)別敗類(lèi)的個(gè)案上升為行業(yè)監(jiān)督報(bào)道的“一葉知秋”做法，就是典型表現(xiàn)。
媒體暴力往往比現(xiàn)實(shí)暴力更為惡劣，媒體暴力在對(duì)報(bào)道對(duì)象隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)赤**地侵犯，對(duì)當(dāng)事人造成的損害更為嚴(yán)重。尊重公民的隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)是媒體從業(yè)人員應(yīng)具備的信念與承諾。這需要媒體從大眾傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播立場(chǎng)、傳播效果方面對(duì)自身行為進(jìn)行掌控與規(guī)范，努力獲得社會(huì)成員在社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)心理上的認(rèn)可。作主流媒體，除了遵守公共的法律規(guī)定外，新聞倫理的建樹(shù)更是一家大眾媒體能否樹(shù)立起公信力、成為主流媒體的關(guān)鍵所在。
建樹(shù)新聞倫理，除了滿(mǎn)足主流媒體的功利目的，更是我國(guó)媒體發(fā)展的必然。我國(guó)媒體有著國(guó)家包辦、新聞報(bào)道方針國(guó)家制定的發(fā)展歷史，在這個(gè)歷史階段，媒體有著國(guó)家賦予的“天然的權(quán)威與尊嚴(yán)”。但在自由競(jìng)爭(zhēng)的歷史階段，媒體的社會(huì)地位基于公正、獨(dú)立的報(bào)道，需要努力用自己的日常報(bào)道表達(dá)出自己的道德內(nèi)涵，贏得讀者的信任與支持。但目前很多媒體的思維還存在于“國(guó)家賦予權(quán)威”的階段，從而出現(xiàn)忽略倫理建樹(shù)甚至出賣(mài)倫理的現(xiàn)象。表現(xiàn)在“新聞暴力”時(shí)而發(fā)生，甚至突破社會(huì)道德底線(xiàn)謀取媒介私利。媒體不建樹(shù)新聞倫理，將如約瑟夫、普利策當(dāng)年擔(dān)心的那樣，如果沒(méi)有高尚的道德理念，報(bào)業(yè)將難以為大眾服務(wù)，甚至?xí)兊檬治ｋU(xiǎn)。
新聞倫理已經(jīng)成為媒體從業(yè)人員必須認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)成功的主流媒體及他的從業(yè)人員必須將新聞倫理內(nèi)化為自己的意志。新聞倫理更是新聞行業(yè)邁向?qū)I(yè)化的重要標(biāo)志，它為媒體的新聞傳播行為提供專(zhuān)業(yè)的價(jià)值坐標(biāo)，提供全過(guò)程的價(jià)值取向。新聞倫理的建設(shè)需要新聞傳播人員增強(qiáng)道德責(zé)任感，建立起穩(wěn)固的職業(yè)操守和業(yè)務(wù)道德規(guī)范。
武漢大學(xué)2007年傳播學(xué)
1．試題：傳媒的產(chǎn)品需要在受眾中得到順利銷(xiāo)售才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，所以傳媒必須以市場(chǎng)為其最終價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。
【分析】這是一道辨析題，如果對(duì)傳媒的產(chǎn)品屬性有比較深刻的認(rèn)識(shí)就很容易做出判斷，解答這道題目要從對(duì)傳媒產(chǎn)品屬性的分析入手，通過(guò)對(duì)傳媒產(chǎn)品兩種屬性的分析，進(jìn)而得出正確的認(rèn)識(shí)。
【參考答案】
中國(guó)的傳媒業(yè)在20世紀(jì)90年代后，其產(chǎn)業(yè)屬性才日漸明顯，雙重屬性的格局逐漸形成。
中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，對(duì)外開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活，整個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展環(huán)境發(fā)生了根本性的變化。社會(huì)與公眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中對(duì)各種信息的需求急劇增長(zhǎng)，促使傳媒業(yè)必須考慮如何充分滿(mǎn)足社會(huì)與公眾的各種信息需求，實(shí)現(xiàn)自己作為信息媒介的生存價(jià)值，發(fā)揮自己的社會(huì)功能，更好地為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步，以及群眾的日常生活提供多方面的服務(wù)。于是，中國(guó)傳媒業(yè)逐步調(diào)整原先主要擔(dān)負(fù)政治宣傳和思想指導(dǎo)功能的做法，開(kāi)始重視發(fā)揮自己在信息傳播、文化娛樂(lè)，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)服務(wù)等方面的功能。
作為公益性事業(yè)，傳媒業(yè)應(yīng)當(dāng)把社會(huì)責(zé)任和社會(huì)效益放在第一位，發(fā)揮思想宣傳和輿論導(dǎo)向的功能和作用。遵循新聞傳播規(guī)律，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，發(fā)揮好傳媒作為公益性社會(huì)文化事業(yè)的社會(huì)功能和作用。
作為經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)，傳媒業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)制度要求，運(yùn)用市場(chǎng)手段，實(shí)行科學(xué)的經(jīng)營(yíng)與管理，盡可能地增加經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的信息與文化產(chǎn)業(yè)。
作為一種經(jīng)營(yíng)性信息與文化產(chǎn)業(yè)，要有市場(chǎng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要強(qiáng)化受眾觀(guān)念和服務(wù)觀(guān)念，要按照市場(chǎng)規(guī)律和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)制度的要求來(lái)進(jìn)行傳媒業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理，要堅(jiān)決防止排斥市場(chǎng)、無(wú)視市場(chǎng)規(guī)律的做法。
強(qiáng)調(diào)傳媒業(yè)作為一種信息文化產(chǎn)業(yè)的屬性，絕不是忽略傳媒業(yè)作為一種社會(huì)文化公益事業(yè)的屬性。在邁向市場(chǎng)的時(shí)候，新聞媒介應(yīng)當(dāng)牢記自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位，要在保證社會(huì)效益的前提下，去追求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。這就需要傳媒業(yè)在工作中注意把遵循新聞規(guī)律和宣傳規(guī)律與遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要做到既考慮和尊重新聞規(guī)律和宣傳規(guī)律，又考慮和尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
對(duì)于傳媒產(chǎn)品而言，同樣具有雙重屬性，而在這雙重屬性中，社會(huì)屬性又是最重要的。因此我們說(shuō)，傳媒產(chǎn)品的價(jià)值的確是需要通過(guò)受眾的順利銷(xiāo)售來(lái)實(shí)現(xiàn)，但這并不意味著傳媒就要以市場(chǎng)為其最終價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檎嬲龥Q定傳媒價(jià)值的應(yīng)該是其社會(huì)屬性而不是經(jīng)濟(jì)屬性，這也是作為一個(gè)傳媒人必須首先遵守的。
2007年復(fù)旦大學(xué)研究生招生考試傳播務(wù)實(shí)試題
1．試題：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的認(rèn)識(shí)與前景
【分析】這是一道開(kāi)放性的題目，沒(méi)有固定的答案，這對(duì)考生來(lái)說(shuō)是一件好事?？忌梢园炎约簩?duì)問(wèn)題的真實(shí)看法表達(dá)出來(lái)。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來(lái)越多的報(bào)社辦起了網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙，一方面順應(yīng)市場(chǎng)的需要，另一方面也是探尋新的發(fā)展出路。對(duì)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的認(rèn)識(shí)可謂眾說(shuō)紛紜，而對(duì)其前景的判斷也是各執(zhí)一詞。不管從哪個(gè)角度分析，都要遵循傳媒業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的各種探討，都是有益的。
【參考答案】
20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著Internet技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒介對(duì)Internet的興趣愈來(lái)愈濃厚，對(duì)它的利用也日益增加。報(bào)紙上網(wǎng)就是其中一個(gè)很重要的方式。 隨著網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的實(shí)踐，人們逐漸加深了對(duì)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的認(rèn)識(shí)，許多網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙開(kāi)始從辦報(bào)思路、內(nèi)容及形式等多方面進(jìn)行探索，試圖創(chuàng)造出與傳統(tǒng)印刷報(bào)紙不同的全新的網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙形式。但是從整體上來(lái)說(shuō)，目前人們還沒(méi)有對(duì)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙與印刷報(bào)紙的關(guān)系以及網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙?jiān)诰W(wǎng)絡(luò)中應(yīng)有的地位與功能形成一致的認(rèn)識(shí)，網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的編輯工作也還沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的理論探索。因此，在實(shí)踐中也只能是各自為陣，摸著石頭過(guò)河。
早期的網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的形成，是傳統(tǒng)印刷報(bào)紙?jiān)谝蛱鼐W(wǎng)上建立自己的網(wǎng)站，將印刷版直接搬上網(wǎng)絡(luò)。除了版面的設(shè)計(jì)無(wú)法沿襲印刷報(bào)紙版面外，其內(nèi)容基本上與母報(bào)沒(méi)有區(qū)別。這種網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙所起到的作用主要是擴(kuò)大傳統(tǒng)媒體的讀者范圍，提高其知名度與國(guó)際影響力。但它還沒(méi)有充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)比較單調(diào)死板。
中期的網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙已開(kāi)始自覺(jué)地利用網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行內(nèi)容與形式的取舍。因此，這時(shí)的網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙?jiān)趦?nèi)容上已與其印刷版有了較大區(qū)別，例如《今日美國(guó)》，它的網(wǎng)絡(luò)版上有80％左右的內(nèi)容是其母報(bào)沒(méi)有的。同樣，31%的美國(guó)上網(wǎng)的報(bào)紙與雜志，其網(wǎng)絡(luò)版的內(nèi)容中有半數(shù)以上是原印刷版所沒(méi)有的。新增加的內(nèi)容主要是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)讀者對(duì)象的特點(diǎn)和利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)的新的服務(wù)項(xiàng)目。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的設(shè)計(jì)開(kāi)始注重網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，例如，注重追求時(shí)效性，開(kāi)始建立有關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)關(guān)鍵字或有關(guān)背景建立超鏈接，以方便讀者查閱相關(guān)信息。目前網(wǎng)上存在的大多數(shù)報(bào)紙都處于這一階段。
第三個(gè)階段，是網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙進(jìn)一步發(fā)展的階段。一方面，它完全擺脫編輯傳統(tǒng)報(bào)紙時(shí)的思維方式與制作方式的影響，成為專(zhuān)門(mén)為網(wǎng)絡(luò)制作的新聞?wù)军c(diǎn)。這時(shí)稱(chēng)其為網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙也許不再名符其實(shí)，因?yàn)樗丫C合了多種媒體形式，即聲音、圖像、影像、動(dòng)畫(huà)等。另一方面，它的功能也將不再局限于報(bào)紙的傳統(tǒng)功能，而會(huì)向著信息的深度加工處理發(fā)展，像ICP（Internet內(nèi)容提供商)一樣，成為一個(gè)綜合性的信息服務(wù)者，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展商業(yè)、娛樂(lè)、網(wǎng)上社區(qū)等等其它產(chǎn)業(yè)或服務(wù)手段?，F(xiàn)在已在一些報(bào)紙開(kāi)始了這方面的努力，如《人民日?qǐng)?bào)》。
網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙是從傳統(tǒng)印刷報(bào)紙中衍生出來(lái)的。無(wú)論未來(lái)網(wǎng)絡(luò)傳播是否會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒介，在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)報(bào)紙上網(wǎng)的目的都不是為自己培養(yǎng)掘墓人，而是要在網(wǎng)絡(luò)上為自己開(kāi)辟一塊新戰(zhàn)場(chǎng)，以提高自己的知名度、擴(kuò)大影響力、提高競(jìng)爭(zhēng)力，也就是說(shuō)，報(bào)紙現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)版是作為傳統(tǒng)印刷版的一個(gè)補(bǔ)充手段出現(xiàn)的。報(bào)紙的版面空間有限，限制了報(bào)紙可容納信息的數(shù)量，不少網(wǎng)絡(luò)愛(ài)好者是在電視媒體中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的行為方式受電視媒體的影響更大，印刷報(bào)紙?jiān)谒麄冃哪恐械牡匚幌鄬?duì)來(lái)說(shuō)不是很重要。
中國(guó)人民大學(xué)2007年碩士生入學(xué)考試傳播學(xué)方向試題
1．試題：簡(jiǎn)述Web2.0對(duì)傳播學(xué)的意義
【分析】
眾所周知，Web2.0是當(dāng)前中國(guó)傳媒業(yè)的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。尤其在互聯(lián)網(wǎng)迅速崛起的今天，業(yè)界和學(xué)界的傳媒人都對(duì)此高度關(guān)注。Web2.0所代表的不僅僅是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，更重要的是它對(duì)整個(gè)傳媒行業(yè)未來(lái)發(fā)展前景所產(chǎn)生的重大影響，從某種意義上說(shuō)，是對(duì)新聞傳播業(yè)發(fā)展方向的把握和啟示。因此，Web2.0的研究對(duì)于當(dāng)前傳媒業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常必要的。解答這道題目，首先應(yīng)該對(duì)Web2.0本身有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再?gòu)膫鞑W(xué)的角度去闡釋W(xué)eb2.0在傳媒業(yè)發(fā)展中的重要地位和作用，從而得出其對(duì)傳播學(xué)的意義。
【參考答案】
Web2.0是近年網(wǎng)絡(luò)傳播的熱門(mén)概念。一般來(lái)說(shuō)，它是相對(duì)Web1.0的新一類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的統(tǒng)稱(chēng)。Web1.0的主要特點(diǎn)是用戶(hù)通過(guò)瀏覽器獲取信息，而Web2.0則注重用戶(hù)的交互作用，用戶(hù)既是網(wǎng)站內(nèi)容的消費(fèi)者(瀏覽者)，也是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者。Web1.0到Web2.0，從模式上講是單純的由“讀”向“寫(xiě)”、“共同建設(shè)”發(fā)展。到目前為止，國(guó)內(nèi)對(duì)于Web2.0討論，主要采用Web2.0典型應(yīng)用案例介紹，加上對(duì)部分Web2.0相關(guān)技術(shù)的解釋?zhuān)@些Web2.0技術(shù)主要包括：BitTorrent下載、維基百科(Wiki)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(SNS)、博客(BLOG)、網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽(TAG)、豐富站點(diǎn)摘要(RSS)等。
普遍認(rèn)為，Web2.0的核心理念之一是“個(gè)人媒體”，它摒棄了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)絡(luò)-人”的信息交流模式，按照“人-人”對(duì)話(huà)的模式，使網(wǎng)民從客體變?yōu)橹黧w、從被動(dòng)的受眾變成主動(dòng)的受眾、從內(nèi)容的消費(fèi)者變?yōu)閮?nèi)容的創(chuàng)造者，并以個(gè)人用戶(hù)為傳遞、發(fā)布信息的中心，通過(guò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息傳輸渠道，將個(gè)人化、分散化的個(gè)人媒體連結(jié)成一個(gè)交互化、社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)。
Web2.0的核心理念之二是“去中心化”。在web2.0的技術(shù)結(jié)構(gòu)中，中心的意義被大大弱化甚至完全消解。其表現(xiàn)之一就是個(gè)體主導(dǎo)信息的獲取渠道和方式，并規(guī)定信息的來(lái)源路徑，傳播系統(tǒng)內(nèi)個(gè)體的主體地位被前所未有地提升。表現(xiàn)之二是對(duì)信息控制的弱化。傳統(tǒng)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站可以通過(guò)對(duì)信息源的掌控，對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行取舍和編輯，而通過(guò)web2.0的技術(shù)，用戶(hù)可以獲得更加全面和真實(shí)的信息。
現(xiàn)在以BBS和Blog作為web1.0和web2.0的典型代表，對(duì)這兩種互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的傳播特征進(jìn)行分析。首先，BBS抑制了“沉默的螺旋”的作用，而B(niǎo)log會(huì)導(dǎo)致“沉默的螺旋”。BBS賦予了網(wǎng)民匿名性，因此，他們不必?fù)?dān)心自己的意見(jiàn)處于劣勢(shì)，“爭(zhēng)著說(shuō)，大聲說(shuō)，過(guò)激地說(shuō)”，沉默的螺旋幾乎是不存在的。而B(niǎo)log會(huì)導(dǎo)致沉默的螺旋。一來(lái)，其管理許可權(quán)在日志發(fā)布者手里，他會(huì)對(duì)一些相反的攻擊性評(píng)論進(jìn)行刪除。二來(lái)，觀(guān)看者多為Blog的擁護(hù)者，他們會(huì)發(fā)表很多贊同的評(píng)論，并對(duì)外來(lái)攻擊者群起而攻之。在單個(gè)Blog上，經(jīng)?？梢钥吹筋?lèi)似一邊倒的向Blogger的擁護(hù)者聚集的沉默的螺旋。其次，去中心化實(shí)際上就是更大規(guī)模的“使用與滿(mǎn)足”，“媒介使用者從一個(gè)豐富的功能表中選擇的能力……和傳統(tǒng)大眾媒介所不同的是，網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)之類(lèi)的媒體具有選擇性，允許個(gè)體根據(jù)自己的需要量身定做”。最后，Blog的個(gè)人化，其非匿名性特征提供網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的身份認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了BBS，從而變得更容易為閱聽(tīng)人所接受和信賴(lài)。由于強(qiáng)烈的身份認(rèn)同，圍繞Blog會(huì)形成具有近似立場(chǎng)、趣味和傾向的許多解釋群體，從而有助于“公共領(lǐng)域”在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)。
在web2.0時(shí)代，信息的屬性要由“地址”變?yōu)椤傲Ⅲw定位”。明顯的效應(yīng)是“去媒體”，深刻的效應(yīng)是對(duì)公眾信息系統(tǒng)的構(gòu)建。媒體的本質(zhì)是“信息營(yíng)銷(xiāo)”。
web2.0的實(shí)質(zhì)在于給人傳者與受者的雙重身份，通過(guò)自由的發(fā)展拓展了“平臺(tái)→受者”模式中平臺(tái)的寬度，進(jìn)而達(dá)到模擬回路機(jī)制的效果。而真正的信息回路機(jī)制是需要技術(shù)的支撐的。
隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播學(xué)研究思維和方法也應(yīng)有所改變：要從線(xiàn)性研究方法轉(zhuǎn)變?yōu)橐越换ナ窖芯糠椒橹?；控制研究要從硬性控制轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂砷_(kāi)放的控制方法；要從傳受分離的研究模式轉(zhuǎn)變?yōu)槭帐芎弦坏难芯磕Ｊ剑灰獜膯我幻襟w研究為主轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合媒體研究為主。
2．試題：論述19世紀(jì)外國(guó)傳教士在中國(guó)早期報(bào)刊活動(dòng)中扮演的角色及對(duì)他們活動(dòng)的評(píng)價(jià)。
【分析】這道題目考查的主要是新聞傳播史論方面的知識(shí)，要求對(duì)近代中國(guó)報(bào)刊史的發(fā)展歷程有比較深入細(xì)致的了解。解答時(shí)要注意題目規(guī)定的時(shí)間是19世紀(jì)，就這個(gè)時(shí)間段內(nèi)外國(guó)傳教士在中國(guó)所進(jìn)行的報(bào)刊活動(dòng)展開(kāi)論述，注意對(duì)其角色的定位。
【參考答案】
1807年9月8日，英國(guó)人馬禮遜以美國(guó)商人的身份來(lái)到了中國(guó)廣州。馬禮遜是一位的傳教士，是基督教（新派）第一個(gè)來(lái)華傳教士。當(dāng)時(shí)的清朝嚴(yán)禁傳教士在中國(guó)活動(dòng)，在這種情形下，馬禮遜足不出戶(hù)，刻苦學(xué)習(xí)中文。兩三年后，馬禮遜不僅學(xué)會(huì)了粵語(yǔ)，還能操一口流利的中國(guó)官話(huà)，用中文閱讀和寫(xiě)作亦不在話(huà)下。他開(kāi)始翻譯《圣經(jīng)》和編纂《華英詞典》。1813年，英國(guó)教會(huì)派來(lái)另一位傳教士米憐協(xié)助馬禮遜。1815年8月5日，兩人在馬六甲創(chuàng)辦了第一份中文近代報(bào)刊——《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》。由此，這兩位傳教士和這份報(bào)刊的名字載入了中國(guó)報(bào)刊史，傳教士報(bào)刊與中國(guó)社會(huì)發(fā)生的諸多關(guān)聯(lián)也由此揭開(kāi)了序幕。
1822年，《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》因米憐病重而?？Ｔ鴧f(xié)助米憐工作的另一位傳教士麥都思于1823年在巴達(dá)維亞(今雅加達(dá))創(chuàng)辦了《特選撮要每月記傳》，這實(shí)際上是《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》的續(xù)刊。1826年，《特選撮要每月記傳》?？５搅?828年，傳教士紀(jì)德創(chuàng)辦了《天下新聞》，也只維持一年就?？?。直到1833年，普魯士傳教士郭士立創(chuàng)辦了《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》，傳教士報(bào)刊才迎來(lái)又一個(gè)階段――在中國(guó)本土創(chuàng)辦刊物。
郭士立是普魯士人，效力于倫敦布道會(huì)，他于1831年進(jìn)入中國(guó)廣州，在中國(guó)沿海搜集軍事、政治和經(jīng)濟(jì)情報(bào)，集傳教士、報(bào)人和間諜于一身。當(dāng)時(shí)，中國(guó)與西方之間的交往已經(jīng)與馬禮遜來(lái)華之時(shí)不可同日而語(yǔ)：自19世紀(jì)20年代起，隨著英國(guó)向中國(guó)鴉片走私的加劇，來(lái)廣州做生意的外國(guó)人越來(lái)越多，他們?cè)趶V州擁有一處禮拜堂、三家印刷所和幾家福利院。1830年秋，英美傳教士組成了“基督教聯(lián)合教會(huì)”，在廣州的外國(guó)商人成立了商會(huì)。
跟馬禮遜一樣，為了便于和中國(guó)人接觸，郭士立用漢名，穿中國(guó)服裝，說(shuō)漢語(yǔ)，還認(rèn)一位郭姓華僑為義父。他的這些“歸化華人”之舉果然收到了效果——盡管當(dāng)時(shí)清廷依然不允許傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦報(bào)刊，但通過(guò)賄賂，郭士立得到了地方官員的默許，于1833年8月1日在廣州創(chuàng)辦了《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》。
《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》從創(chuàng)刊起就連載麥都思撰寫(xiě)的《東西史記和合》，東史就是中國(guó)的歷史，西史則為西洋各國(guó)的歷史，目的在于用歷史知識(shí)說(shuō)明世界各民族“本源為一”、“血脈相同”，教育中國(guó)人應(yīng)該“視萬(wàn)國(guó)當(dāng)一家”，不要與其他國(guó)家相隔絕。同時(shí)，它還開(kāi)辟地理專(zhuān)欄，介紹東南亞、南亞、歐洲的地理知識(shí)，在科技方面則著重介紹西方最新的發(fā)明創(chuàng)造，如蒸汽機(jī)、輪船、火車(chē)等。
《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》在1834年5月休刊，次年2月復(fù)刊，此后于7月再度休刊。它的創(chuàng)刊號(hào)只有600份，此后雖有增加，但影響一直較小。但是它的意義不能小視，它是中國(guó)領(lǐng)土上的第一份中文報(bào)刊，突破了清廷的“報(bào)禁”，為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后傳教士報(bào)刊在中國(guó)的發(fā)展壯大開(kāi)辟了道路。
這些外國(guó)傳教士努力了解、熟悉和研究中國(guó)文化，并向歐美他們自己的祖國(guó)進(jìn)行傳播，同時(shí)又把西方國(guó)家的科學(xué)文化知識(shí)介紹到中國(guó)來(lái)，客觀(guān)上對(duì)促進(jìn)中國(guó)近代科學(xué)文化的發(fā)展有促進(jìn)作用。
中國(guó)傳媒大學(xué)2007年傳播學(xué)理論與歷史試題
1．試題：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的了解和評(píng)價(jià)
【分析】網(wǎng)絡(luò)文化可以說(shuō)是當(dāng)前比較熱門(mén)的話(huà)題之一，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸網(wǎng)絡(luò)，從而形成一種所謂的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。除了在大方向上的把握之外，學(xué)界對(duì)此也并沒(méi)總結(jié)出一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此這類(lèi)題目的解答可以說(shuō)是比較寬松的，沒(méi)有固定的模式，考生可以根據(jù)自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的理解去分析和闡述，只要言之有理即可。
【參考答案】
網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的文化表達(dá)形態(tài)，它以人類(lèi)最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為載體，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用一定的語(yǔ)言符號(hào)、聲響符號(hào)和視覺(jué)符號(hào)等，傳播思想、文化、風(fēng)俗民情，表達(dá)看法觀(guān)點(diǎn)，渲泄情緒意識(shí)，壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達(dá)方式，形成一道嶄新的文化風(fēng)景。
在人類(lèi)既往文明交流，由于地理阻隔、語(yǔ)言不通和科技手段落后等原因，不同地域的文明之間很難進(jìn)行文化交流，它們的產(chǎn)生、發(fā)展和形成也具有很大的獨(dú)立性和地域性。這種獨(dú)立性、地域性的特點(diǎn)，也決定了它們的產(chǎn)生、發(fā)展與形成往往是不同步的，各自有各自的文化時(shí)空。隨著近代工業(yè)革命的勃興，各個(gè)文明之間逐漸加大了交流的深度和溝通的力度，但是，各個(gè)文明之間尤其是東西方文明之間的差距，還是比較明顯的。
網(wǎng)絡(luò)的橫空出世，徹底粉碎了文明的地域限制和時(shí)空隔斷。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和當(dāng)代科技成果的強(qiáng)力推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)把各個(gè)不同文明拉到了同一起跑線(xiàn)上。今天，西方國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展同東方國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展沒(méi)有大的差別。就某些表現(xiàn)而言，有的東方國(guó)家甚至還超過(guò)了許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家?？梢灶A(yù)料，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的全球性和同步性必將給各種現(xiàn)有的文化帶來(lái)難以估量的深刻影響。
網(wǎng)絡(luò)文化由于幾乎不設(shè)門(mén)檻，沒(méi)有政黨、財(cái)團(tuán)、社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)團(tuán)體的力量規(guī)制，既無(wú)“把關(guān)人”之礙，又無(wú)專(zhuān)業(yè)身份之限，只要上網(wǎng)，就可以隨時(shí)隨地、隨心所欲地發(fā)布信息和想法?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文化中最彰顯個(gè)性的就是“客”文化，如播客、博客、威客、炫客、掘客、閃客、維客、印客、拼客、黑客、駭客、粉客等等，多種多樣的“客”文化充分展示了網(wǎng)絡(luò)文化的平等性和互動(dòng)性，也顯示出網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)確實(shí)是非常適合個(gè)性的生存與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)博客是“客”文化中一種富于特征的表達(dá)方式。一般平民、文人、明星乃至政治家們都喜歡使用它。德國(guó)總理默克爾上任前，就巧妙地把個(gè)人博客作為競(jìng)選的有力武器，贏得了選民的擁護(hù)。
以往文化形態(tài)的表達(dá)方式，具有各自的生存與發(fā)展空間，在傳媒文化中擁有自己的獨(dú)特地位。傳媒文化的豐富性，正是來(lái)自于它的表達(dá)方式的多樣性。可是，網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)似乎對(duì)以往的文化形態(tài)構(gòu)成了威脅。在信息發(fā)布與傳播的速度方面，在信息內(nèi)容的存量方面，在信息表達(dá)的方式方面，網(wǎng)絡(luò)把報(bào)紙、廣播、期刊、電視、書(shū)籍、音像等具備的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和功能集于一身。上網(wǎng)看報(bào)、上網(wǎng)看書(shū)、上網(wǎng)購(gòu)物、上網(wǎng)看電影、上網(wǎng)看期刊、上網(wǎng)聽(tīng)音樂(lè)等，現(xiàn)在都不是什么新鮮事情。
網(wǎng)絡(luò)文化極大地改變了社會(huì)輿論的生態(tài)環(huán)境，形成了嶄新的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)。同傳統(tǒng)的傳媒輿論場(chǎng)相比，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)實(shí)際上已具備了與之相抗衡的實(shí)力，在某個(gè)時(shí)段、某些場(chǎng)合甚至還有壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)。擁有數(shù)十萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)、數(shù)千萬(wàn)“粉絲”的網(wǎng)上意見(jiàn)領(lǐng)袖，完全有能力在輿論場(chǎng)上興風(fēng)作浪。一個(gè)主觀(guān)故意的群發(fā)性短信，完全可以挑起小小的是非波瀾。網(wǎng)絡(luò)越是發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的脆弱性就越大，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的治理成本也越大。如何認(rèn)識(shí)、把握、管理網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)，已成為全世界各國(guó)十分關(guān)注、又十分頭痛的問(wèn)題。
我們必須充分認(rèn)識(shí)到，雖然網(wǎng)絡(luò)的連接已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全球化，在今日世界，網(wǎng)絡(luò)文化不可不注意國(guó)別性。任何文化都有雙刃劍的作用。一方面，我們要充分享受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)人類(lèi)文明最新、秀的文化成果，另一方面，我們又要注意保持民族文化特色，維護(hù)國(guó)家的文化安全。像我國(guó)這樣正在加快前進(jìn)的發(fā)展中大國(guó)，尤其要注意結(jié)合國(guó)情，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，要像抓傳統(tǒng)媒體那樣大力抓網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)。
2．試題：試論我國(guó)新聞傳播從業(yè)人員的倫理道德
【分析】新聞傳播從業(yè)人員的倫理道德問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是新聞傳播學(xué)領(lǐng)域一個(gè)傳統(tǒng)而又有著深遠(yuǎn)意義的話(huà)題。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在面臨越來(lái)越多的物質(zhì)誘惑的情況下，新聞從業(yè)人員如何保持自己的職業(yè)道德是一個(gè)很重要的問(wèn)題。當(dāng)然，傳統(tǒng)的題目也有其便于解答之處，考生可根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)予以闡述。
【參考答案】
新聞倫理建樹(shù)是中國(guó)媒體發(fā)展的一個(gè)必然，是大眾媒體能否樹(shù)立起公信力，成為主流媒體的關(guān)鍵。新聞倫理為媒體傳播新聞提供全過(guò)程的價(jià)值取向，成就媒體的權(quán)威與尊嚴(yán)。媒體間新聞倫理的抗衡，將是媒體品牌時(shí)代無(wú)可避免的“內(nèi)功比拼”，誰(shuí)能夠建樹(shù)倫理誰(shuí)就能夠“戰(zhàn)勝于朝廷”。
目前，在標(biāo)榜人文關(guān)懷的媒體中應(yīng)該說(shuō)存在一些偏見(jiàn)與歧視。這種偏見(jiàn)與歧視不是產(chǎn)生于媒體本身，而是產(chǎn)生于社會(huì)的部分人群，但最終被媒體放大了。比如現(xiàn)在報(bào)道中的普遍流露的“仇窮現(xiàn)象”，一些報(bào)道有意無(wú)意地將城中村定為藏污納垢的地方，將城市社會(huì)治安問(wèn)題的矛頭指向流動(dòng)人口，或是將個(gè)別敗類(lèi)的個(gè)案上升為行業(yè)監(jiān)督報(bào)道的“一葉知秋”做法，就是典型表現(xiàn)。
媒體暴力往往比現(xiàn)實(shí)暴力更為惡劣，媒體暴力在對(duì)報(bào)道對(duì)象隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)赤**地侵犯，對(duì)當(dāng)事人造成的損害更為嚴(yán)重。尊重公民的隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)是媒體從業(yè)人員應(yīng)具備的信念與承諾。這需要媒體從大眾傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播立場(chǎng)、傳播效果方面對(duì)自身行為進(jìn)行掌控與規(guī)范，努力獲得社會(huì)成員在社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)心理上的認(rèn)可。作主流媒體，除了遵守公共的法律規(guī)定外，新聞倫理的建樹(shù)更是一家大眾媒體能否樹(shù)立起公信力、成為主流媒體的關(guān)鍵所在。
建樹(shù)新聞倫理，除了滿(mǎn)足主流媒體的功利目的，更是我國(guó)媒體發(fā)展的必然。我國(guó)媒體有著國(guó)家包辦、新聞報(bào)道方針國(guó)家制定的發(fā)展歷史，在這個(gè)歷史階段，媒體有著國(guó)家賦予的“天然的權(quán)威與尊嚴(yán)”。但在自由競(jìng)爭(zhēng)的歷史階段，媒體的社會(huì)地位基于公正、獨(dú)立的報(bào)道，需要努力用自己的日常報(bào)道表達(dá)出自己的道德內(nèi)涵，贏得讀者的信任與支持。但目前很多媒體的思維還存在于“國(guó)家賦予權(quán)威”的階段，從而出現(xiàn)忽略倫理建樹(shù)甚至出賣(mài)倫理的現(xiàn)象。表現(xiàn)在“新聞暴力”時(shí)而發(fā)生，甚至突破社會(huì)道德底線(xiàn)謀取媒介私利。媒體不建樹(shù)新聞倫理，將如約瑟夫、普利策當(dāng)年擔(dān)心的那樣，如果沒(méi)有高尚的道德理念，報(bào)業(yè)將難以為大眾服務(wù)，甚至?xí)兊檬治ｋU(xiǎn)。
新聞倫理已經(jīng)成為媒體從業(yè)人員必須認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)成功的主流媒體及他的從業(yè)人員必須將新聞倫理內(nèi)化為自己的意志。新聞倫理更是新聞行業(yè)邁向?qū)I(yè)化的重要標(biāo)志，它為媒體的新聞傳播行為提供專(zhuān)業(yè)的價(jià)值坐標(biāo)，提供全過(guò)程的價(jià)值取向。新聞倫理的建設(shè)需要新聞傳播人員增強(qiáng)道德責(zé)任感，建立起穩(wěn)固的職業(yè)操守和業(yè)務(wù)道德規(guī)范。
武漢大學(xué)2007年傳播學(xué)
1．試題：傳媒的產(chǎn)品需要在受眾中得到順利銷(xiāo)售才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，所以傳媒必須以市場(chǎng)為其最終價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。
【分析】這是一道辨析題，如果對(duì)傳媒的產(chǎn)品屬性有比較深刻的認(rèn)識(shí)就很容易做出判斷，解答這道題目要從對(duì)傳媒產(chǎn)品屬性的分析入手，通過(guò)對(duì)傳媒產(chǎn)品兩種屬性的分析，進(jìn)而得出正確的認(rèn)識(shí)。
【參考答案】
中國(guó)的傳媒業(yè)在20世紀(jì)90年代后，其產(chǎn)業(yè)屬性才日漸明顯，雙重屬性的格局逐漸形成。
中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，對(duì)外開(kāi)放，對(duì)內(nèi)搞活，整個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展環(huán)境發(fā)生了根本性的變化。社會(huì)與公眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中對(duì)各種信息的需求急劇增長(zhǎng)，促使傳媒業(yè)必須考慮如何充分滿(mǎn)足社會(huì)與公眾的各種信息需求，實(shí)現(xiàn)自己作為信息媒介的生存價(jià)值，發(fā)揮自己的社會(huì)功能，更好地為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步，以及群眾的日常生活提供多方面的服務(wù)。于是，中國(guó)傳媒業(yè)逐步調(diào)整原先主要擔(dān)負(fù)政治宣傳和思想指導(dǎo)功能的做法，開(kāi)始重視發(fā)揮自己在信息傳播、文化娛樂(lè)，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)服務(wù)等方面的功能。
作為公益性事業(yè)，傳媒業(yè)應(yīng)當(dāng)把社會(huì)責(zé)任和社會(huì)效益放在第一位，發(fā)揮思想宣傳和輿論導(dǎo)向的功能和作用。遵循新聞傳播規(guī)律，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，發(fā)揮好傳媒作為公益性社會(huì)文化事業(yè)的社會(huì)功能和作用。
作為經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)，傳媒業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)制度要求，運(yùn)用市場(chǎng)手段，實(shí)行科學(xué)的經(jīng)營(yíng)與管理，盡可能地增加經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的信息與文化產(chǎn)業(yè)。
作為一種經(jīng)營(yíng)性信息與文化產(chǎn)業(yè)，要有市場(chǎng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要強(qiáng)化受眾觀(guān)念和服務(wù)觀(guān)念，要按照市場(chǎng)規(guī)律和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)制度的要求來(lái)進(jìn)行傳媒業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理，要堅(jiān)決防止排斥市場(chǎng)、無(wú)視市場(chǎng)規(guī)律的做法。
強(qiáng)調(diào)傳媒業(yè)作為一種信息文化產(chǎn)業(yè)的屬性，絕不是忽略傳媒業(yè)作為一種社會(huì)文化公益事業(yè)的屬性。在邁向市場(chǎng)的時(shí)候，新聞媒介應(yīng)當(dāng)牢記自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位，要在保證社會(huì)效益的前提下，去追求經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。這就需要傳媒業(yè)在工作中注意把遵循新聞規(guī)律和宣傳規(guī)律與遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要做到既考慮和尊重新聞規(guī)律和宣傳規(guī)律，又考慮和尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
對(duì)于傳媒產(chǎn)品而言，同樣具有雙重屬性，而在這雙重屬性中，社會(huì)屬性又是最重要的。因此我們說(shuō)，傳媒產(chǎn)品的價(jià)值的確是需要通過(guò)受眾的順利銷(xiāo)售來(lái)實(shí)現(xiàn)，但這并不意味著傳媒就要以市場(chǎng)為其最終價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檎嬲龥Q定傳媒價(jià)值的應(yīng)該是其社會(huì)屬性而不是經(jīng)濟(jì)屬性，這也是作為一個(gè)傳媒人必須首先遵守的。
2007年復(fù)旦大學(xué)研究生招生考試傳播務(wù)實(shí)試題
1．試題：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的認(rèn)識(shí)與前景
【分析】這是一道開(kāi)放性的題目，沒(méi)有固定的答案，這對(duì)考生來(lái)說(shuō)是一件好事?？忌梢园炎约簩?duì)問(wèn)題的真實(shí)看法表達(dá)出來(lái)。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來(lái)越多的報(bào)社辦起了網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙，一方面順應(yīng)市場(chǎng)的需要，另一方面也是探尋新的發(fā)展出路。對(duì)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的認(rèn)識(shí)可謂眾說(shuō)紛紜，而對(duì)其前景的判斷也是各執(zhí)一詞。不管從哪個(gè)角度分析，都要遵循傳媒業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的各種探討，都是有益的。
【參考答案】
20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著Internet技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒介對(duì)Internet的興趣愈來(lái)愈濃厚，對(duì)它的利用也日益增加。報(bào)紙上網(wǎng)就是其中一個(gè)很重要的方式。 隨著網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的實(shí)踐，人們逐漸加深了對(duì)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的認(rèn)識(shí)，許多網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙開(kāi)始從辦報(bào)思路、內(nèi)容及形式等多方面進(jìn)行探索，試圖創(chuàng)造出與傳統(tǒng)印刷報(bào)紙不同的全新的網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙形式。但是從整體上來(lái)說(shuō)，目前人們還沒(méi)有對(duì)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙與印刷報(bào)紙的關(guān)系以及網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙?jiān)诰W(wǎng)絡(luò)中應(yīng)有的地位與功能形成一致的認(rèn)識(shí)，網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的編輯工作也還沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的理論探索。因此，在實(shí)踐中也只能是各自為陣，摸著石頭過(guò)河。
早期的網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的形成，是傳統(tǒng)印刷報(bào)紙?jiān)谝蛱鼐W(wǎng)上建立自己的網(wǎng)站，將印刷版直接搬上網(wǎng)絡(luò)。除了版面的設(shè)計(jì)無(wú)法沿襲印刷報(bào)紙版面外，其內(nèi)容基本上與母報(bào)沒(méi)有區(qū)別。這種網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙所起到的作用主要是擴(kuò)大傳統(tǒng)媒體的讀者范圍，提高其知名度與國(guó)際影響力。但它還沒(méi)有充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)比較單調(diào)死板。
中期的網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙已開(kāi)始自覺(jué)地利用網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行內(nèi)容與形式的取舍。因此，這時(shí)的網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙?jiān)趦?nèi)容上已與其印刷版有了較大區(qū)別，例如《今日美國(guó)》，它的網(wǎng)絡(luò)版上有80％左右的內(nèi)容是其母報(bào)沒(méi)有的。同樣，31%的美國(guó)上網(wǎng)的報(bào)紙與雜志，其網(wǎng)絡(luò)版的內(nèi)容中有半數(shù)以上是原印刷版所沒(méi)有的。新增加的內(nèi)容主要是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)讀者對(duì)象的特點(diǎn)和利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)的新的服務(wù)項(xiàng)目。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的設(shè)計(jì)開(kāi)始注重網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，例如，注重追求時(shí)效性，開(kāi)始建立有關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)關(guān)鍵字或有關(guān)背景建立超鏈接，以方便讀者查閱相關(guān)信息。目前網(wǎng)上存在的大多數(shù)報(bào)紙都處于這一階段。
第三個(gè)階段，是網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙進(jìn)一步發(fā)展的階段。一方面，它完全擺脫編輯傳統(tǒng)報(bào)紙時(shí)的思維方式與制作方式的影響，成為專(zhuān)門(mén)為網(wǎng)絡(luò)制作的新聞?wù)军c(diǎn)。這時(shí)稱(chēng)其為網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙也許不再名符其實(shí)，因?yàn)樗丫C合了多種媒體形式，即聲音、圖像、影像、動(dòng)畫(huà)等。另一方面，它的功能也將不再局限于報(bào)紙的傳統(tǒng)功能，而會(huì)向著信息的深度加工處理發(fā)展，像ICP（Internet內(nèi)容提供商)一樣，成為一個(gè)綜合性的信息服務(wù)者，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展商業(yè)、娛樂(lè)、網(wǎng)上社區(qū)等等其它產(chǎn)業(yè)或服務(wù)手段?，F(xiàn)在已在一些報(bào)紙開(kāi)始了這方面的努力，如《人民日?qǐng)?bào)》。
網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙是從傳統(tǒng)印刷報(bào)紙中衍生出來(lái)的。無(wú)論未來(lái)網(wǎng)絡(luò)傳播是否會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒介，在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)報(bào)紙上網(wǎng)的目的都不是為自己培養(yǎng)掘墓人，而是要在網(wǎng)絡(luò)上為自己開(kāi)辟一塊新戰(zhàn)場(chǎng)，以提高自己的知名度、擴(kuò)大影響力、提高競(jìng)爭(zhēng)力，也就是說(shuō)，報(bào)紙現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)版是作為傳統(tǒng)印刷版的一個(gè)補(bǔ)充手段出現(xiàn)的。報(bào)紙的版面空間有限，限制了報(bào)紙可容納信息的數(shù)量，不少網(wǎng)絡(luò)愛(ài)好者是在電視媒體中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的行為方式受電視媒體的影響更大，印刷報(bào)紙?jiān)谒麄冃哪恐械牡匚幌鄬?duì)來(lái)說(shuō)不是很重要。