“近年來(lái)，江蘇高考作文一直在文體上要求‘除詩(shī)歌外”，這是一種極不正常的現(xiàn)象！”在11月14日召開的江蘇省首屆中小學(xué)詩(shī)歌頒獎(jiǎng)大會(huì)上，江蘇省文聯(lián)主席、江蘇省詩(shī)詞協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)顧浩痛斥了高考指揮棒對(duì)詩(shī)歌這一重要文學(xué)樣式的歧視和摧殘，而他的觀點(diǎn)也受到了南師大文學(xué)院鐘陵教授等人的強(qiáng)烈支持。(11月15日《揚(yáng)子晚報(bào)》)
看這架勢(shì)，顧主席他們大有把當(dāng)今詩(shī)歌之衰落歸咎于高考不考詩(shī)歌的緣故，不然哪來(lái)這么大火氣呢？高考作文題后加上一句“詩(shī)歌除外”，人所公知，原因在于“閱卷難”，而非涉嫌歧視，更談不上摧殘。顧主席有所不知，中學(xué)作文課上老師雖不作詩(shī)歌寫作指導(dǎo)，但不等于老師放松了詩(shī)歌教學(xué)，因?yàn)楦呖急痴b和填空都要考到詩(shī)歌，而且還要求學(xué)生將精彩的詩(shī)句運(yùn)用到作文中去，以增加文采。說(shuō)中學(xué)語(yǔ)文課堂不涉及詩(shī)歌是不對(duì)的，因?yàn)閺男W(xué)到初高中的語(yǔ)文教材，每?jī)?cè)都安排了一到二個(gè)詩(shī)歌單元，古詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)的都有，其實(shí)學(xué)生花在學(xué)習(xí)背誦詩(shī)歌上的功夫并不少。
即便如此，當(dāng)今熱愛詩(shī)歌寫作的中學(xué)生仍然很少，這除了受高考不考的影響外，更多的還是受功利主義教育影響所致。即使高考考詩(shī)歌，我相信，也無(wú)法繁榮校園詩(shī)歌，因?yàn)闊o(wú)孔不入的應(yīng)試教育不但造就了詩(shī)意全無(wú)的校園生活，也徹底泯滅和扼殺了學(xué)生的詩(shī)興。即便讓他們應(yīng)付高考，像大躍進(jìn)時(shí)代來(lái)個(gè)“全民寫詩(shī)”，結(jié)果也只會(huì)制造大量的詩(shī)歌垃圾和“偽詩(shī)人”，讓詩(shī)歌蒙羞。
決定一個(gè)人能不能成為詩(shī)人，取決于其稟賦、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、性情，而不是靠課堂上教出來(lái)和試場(chǎng)上考出來(lái)的。《紅樓夢(mèng)》中的香菱學(xué)詩(shī)學(xué)得那么刻苦，終還是沒(méi)能成為一個(gè)真正的詩(shī)人，乾隆皇帝一生寫了四萬(wàn)多首詩(shī)，《全唐詩(shī)》里所有詩(shī)人的詩(shī)加起來(lái)，也沒(méi)有他一個(gè)人寫得多，終也沒(méi)能成為真正的詩(shī)人。這樣的道理，作為江蘇省詩(shī)詞協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的顧浩怎么會(huì)不懂呢？
詩(shī)可以興，可以怨，可以群，這是孔夫子的定評(píng)，自然是沒(méi)錯(cuò)的；就像鐘陵教授所稱，詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)提高人的道德素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)都非常有利，但是否就像鐘教授所言，從這個(gè)角度上講，詩(shī)歌就具有選拔人才的作用呢？難說(shuō)?？追蜃诱f(shuō)此話那會(huì)兒，其他文體還未興起(就是《論語(yǔ)》也不是嚴(yán)格意義上的散文，至多只能算是語(yǔ)錄體)，在詩(shī)歌包打天下的時(shí)代，這樣評(píng)價(jià)詩(shī)歌的作用無(wú)可厚非，但當(dāng)其他文體產(chǎn)生后，詩(shī)歌的社會(huì)作用就必然分流到其他文體。而相比詩(shī)歌表現(xiàn)的多重限制，賦、策論等實(shí)用文體更能表情達(dá)意、更能體現(xiàn)論者的經(jīng)世致用理想和觀點(diǎn)，也就是說(shuō)后者更具有選拔人才的作用。
這正好能說(shuō)明自唐以后，歷代的科舉考試為什么都不考詩(shī)歌。唐代因?yàn)榭婆e剛興起，加上開放包容的盛唐氣象，科舉雖允許“以詩(shī)取士”，一時(shí)間出現(xiàn)“唐代文人高唱詩(shī)歌走仕途”的景象，其實(shí)更多的是像白居易那樣，將詩(shī)歌當(dāng)敲門磚，考前拿著自己的詩(shī)作去找跟監(jiān)考、錄取有關(guān)的名家品提，以增加錄取希望。但沒(méi)聽說(shuō)李白杜甫憑詩(shī)文天才考中狀元舉人的。到了宋代，科舉考試不再考詩(shī)歌，明代則更甚，實(shí)用的尚質(zhì)主義成了明代科舉考試的根本特征，文學(xué)性的詩(shī)歌作為無(wú)用之物被排斥在考試范圍之外，這一慣例一直沿用到晚清。如果將高考視為科舉，也可說(shuō)高考不考詩(shī)歌延續(xù)了這一傳統(tǒng)。
唐太宗不是詩(shī)人，但他是治國(guó)的英明皇帝，李煜是詩(shī)人，但是個(gè)亡國(guó)之君，乾隆詩(shī)寫得多，但康乾盛世的出現(xiàn)與其詩(shī)才不相干，歷代不把詩(shī)歌當(dāng)作選拔人才的考試內(nèi)容自有道理，今人也不必刻意強(qiáng)調(diào)其選拔人才的作用，大力呼吁高考考詩(shī)歌。
看這架勢(shì)，顧主席他們大有把當(dāng)今詩(shī)歌之衰落歸咎于高考不考詩(shī)歌的緣故，不然哪來(lái)這么大火氣呢？高考作文題后加上一句“詩(shī)歌除外”，人所公知，原因在于“閱卷難”，而非涉嫌歧視，更談不上摧殘。顧主席有所不知，中學(xué)作文課上老師雖不作詩(shī)歌寫作指導(dǎo)，但不等于老師放松了詩(shī)歌教學(xué)，因?yàn)楦呖急痴b和填空都要考到詩(shī)歌，而且還要求學(xué)生將精彩的詩(shī)句運(yùn)用到作文中去，以增加文采。說(shuō)中學(xué)語(yǔ)文課堂不涉及詩(shī)歌是不對(duì)的，因?yàn)閺男W(xué)到初高中的語(yǔ)文教材，每?jī)?cè)都安排了一到二個(gè)詩(shī)歌單元，古詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)的都有，其實(shí)學(xué)生花在學(xué)習(xí)背誦詩(shī)歌上的功夫并不少。
即便如此，當(dāng)今熱愛詩(shī)歌寫作的中學(xué)生仍然很少，這除了受高考不考的影響外，更多的還是受功利主義教育影響所致。即使高考考詩(shī)歌，我相信，也無(wú)法繁榮校園詩(shī)歌，因?yàn)闊o(wú)孔不入的應(yīng)試教育不但造就了詩(shī)意全無(wú)的校園生活，也徹底泯滅和扼殺了學(xué)生的詩(shī)興。即便讓他們應(yīng)付高考，像大躍進(jìn)時(shí)代來(lái)個(gè)“全民寫詩(shī)”，結(jié)果也只會(huì)制造大量的詩(shī)歌垃圾和“偽詩(shī)人”，讓詩(shī)歌蒙羞。
決定一個(gè)人能不能成為詩(shī)人，取決于其稟賦、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、性情，而不是靠課堂上教出來(lái)和試場(chǎng)上考出來(lái)的。《紅樓夢(mèng)》中的香菱學(xué)詩(shī)學(xué)得那么刻苦，終還是沒(méi)能成為一個(gè)真正的詩(shī)人，乾隆皇帝一生寫了四萬(wàn)多首詩(shī)，《全唐詩(shī)》里所有詩(shī)人的詩(shī)加起來(lái)，也沒(méi)有他一個(gè)人寫得多，終也沒(méi)能成為真正的詩(shī)人。這樣的道理，作為江蘇省詩(shī)詞協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的顧浩怎么會(huì)不懂呢？
詩(shī)可以興，可以怨，可以群，這是孔夫子的定評(píng)，自然是沒(méi)錯(cuò)的；就像鐘陵教授所稱，詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)提高人的道德素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)都非常有利，但是否就像鐘教授所言，從這個(gè)角度上講，詩(shī)歌就具有選拔人才的作用呢？難說(shuō)?？追蜃诱f(shuō)此話那會(huì)兒，其他文體還未興起(就是《論語(yǔ)》也不是嚴(yán)格意義上的散文，至多只能算是語(yǔ)錄體)，在詩(shī)歌包打天下的時(shí)代，這樣評(píng)價(jià)詩(shī)歌的作用無(wú)可厚非，但當(dāng)其他文體產(chǎn)生后，詩(shī)歌的社會(huì)作用就必然分流到其他文體。而相比詩(shī)歌表現(xiàn)的多重限制，賦、策論等實(shí)用文體更能表情達(dá)意、更能體現(xiàn)論者的經(jīng)世致用理想和觀點(diǎn)，也就是說(shuō)后者更具有選拔人才的作用。
這正好能說(shuō)明自唐以后，歷代的科舉考試為什么都不考詩(shī)歌。唐代因?yàn)榭婆e剛興起，加上開放包容的盛唐氣象，科舉雖允許“以詩(shī)取士”，一時(shí)間出現(xiàn)“唐代文人高唱詩(shī)歌走仕途”的景象，其實(shí)更多的是像白居易那樣，將詩(shī)歌當(dāng)敲門磚，考前拿著自己的詩(shī)作去找跟監(jiān)考、錄取有關(guān)的名家品提，以增加錄取希望。但沒(méi)聽說(shuō)李白杜甫憑詩(shī)文天才考中狀元舉人的。到了宋代，科舉考試不再考詩(shī)歌，明代則更甚，實(shí)用的尚質(zhì)主義成了明代科舉考試的根本特征，文學(xué)性的詩(shī)歌作為無(wú)用之物被排斥在考試范圍之外，這一慣例一直沿用到晚清。如果將高考視為科舉，也可說(shuō)高考不考詩(shī)歌延續(xù)了這一傳統(tǒng)。
唐太宗不是詩(shī)人，但他是治國(guó)的英明皇帝，李煜是詩(shī)人，但是個(gè)亡國(guó)之君，乾隆詩(shī)寫得多，但康乾盛世的出現(xiàn)與其詩(shī)才不相干，歷代不把詩(shī)歌當(dāng)作選拔人才的考試內(nèi)容自有道理，今人也不必刻意強(qiáng)調(diào)其選拔人才的作用，大力呼吁高考考詩(shī)歌。