09北京公考申論重要知識(shí)點(diǎn)講解（277）對(duì)“居安思?！钡睦斫?BR> 第一，明確思危的必然性。“安危相易，福禍相生”。唯物辯證法昭示，任何矛盾都是對(duì)立的統(tǒng)一，沒有安就沒有危，沒有危也就沒有安；在一定條件下，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化，安與危亦如此。當(dāng)一個(gè)民族國泰民安、繁榮昌盛時(shí)，可能危及這種局面的隱患也在悄悄滋生。若能安不忘危，就能永葆興旺發(fā)達(dá)的發(fā)展活力。否則安就會(huì)走向反面。
我國發(fā)展舉世矚目，但增長粗放、生態(tài)惡化、貧富懸殊等仍是發(fā)展之危，居安思危仍應(yīng)成為全黨的“清醒劑”。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出:“必須始終保持清醒的頭腦”。只有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，才能保持經(jīng)久不衰的勃勃生機(jī)。
第二，把握思危的時(shí)代性。居安思危是一個(gè)發(fā)展變化、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，不同的歷史時(shí)期有著不同的時(shí)代特性。在科學(xué)發(fā)展的新時(shí)期，居安當(dāng)思“三?！保?BR> 一思失本之危，著力改善民生。“民為邦本，本固邦寧”。以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則，也是我黨的根本宗旨。馬克思強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。改善民生是我黨奮斗的目標(biāo)。我國目前仍有絕對(duì)貧困和低收入人口5700萬，占農(nóng)村人口總數(shù)的6%。就業(yè)難、看病難、入學(xué)難等失本之危，實(shí)則執(zhí)政之危。孔子云：“百姓足，君孰與不足？百姓不足,君孰與足？”思失本之危,就要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。
二思失調(diào)之危，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的過程，不能孤立單一，必須全面協(xié)調(diào)。我國國力顯著增強(qiáng)，但投資、出口、消費(fèi)不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)。失調(diào)之危已成為發(fā)展之危。要統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，保持發(fā)展的相對(duì)均衡與整體協(xié)同。
三思失續(xù)之危，確保永續(xù)發(fā)展。歷史表明，人類文明的發(fā)展和延續(xù)，與資源環(huán)境密切相關(guān)。生態(tài)環(huán)境的惡化會(huì)危及人們的生存，導(dǎo)致人類文明的消亡。我國經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大。這種違背發(fā)展規(guī)律、不計(jì)成本的增長，危及可持續(xù)發(fā)展。必須走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。
第三，注重思危的預(yù)防性。預(yù)防是思危的永恒主題。防在“三當(dāng)”：防當(dāng)安時(shí)。在處境險(xiǎn)惡、九死一生的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，要生存必須思危，易為人們理解踐行。但在鶯歌盛世的居安之時(shí)，面對(duì)無數(shù)鮮花贊聲，執(zhí)政者可能不能自持，發(fā)生蛻變。或驕傲放縱，停滯不前，綱常廢弛，由安變危；或急功近利，盲動(dòng)冒進(jìn)，舉措失當(dāng)，只看到居安的風(fēng)平浪靜，卻覺察不到潛伏的逆流險(xiǎn)礁，結(jié)果大風(fēng)大浪都闖過來了，卻在陰溝里翻了船。歷史這樣的教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)。后人哀之，豈可不鑒之？
防當(dāng)敬微。“堤潰蟻孔，氣泄針芒”。任何事物都是微與著相生、小與大相成。不思小危，本身就是大危；不明小禍，本身就是大禍。在西柏坡黨的七屆二中全會(huì)決議中，有一條叫“少拍掌”。看似纖微之舉，實(shí)為難得的清醒。安生清正，危取驕躁。少拍掌，添了正氣，擁聲不斷；多拍掌，多了驕氣，擁聲斷線。敬微，就要摒棄“不怕群眾不滿意，只怕上級(jí)不注意”，認(rèn)真解決老百姓的柴米油鹽、就業(yè)入學(xué)、醫(yī)療保險(xiǎn)等似小實(shí)大的利益問題。
防當(dāng)治萌。正所謂“聰者聽于無聲，明者見于無形”。就發(fā)展而言，只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能從根本上避免積重難返之虞，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。
我國發(fā)展舉世矚目，但增長粗放、生態(tài)惡化、貧富懸殊等仍是發(fā)展之危，居安思危仍應(yīng)成為全黨的“清醒劑”。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出:“必須始終保持清醒的頭腦”。只有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，才能保持經(jīng)久不衰的勃勃生機(jī)。
第二，把握思危的時(shí)代性。居安思危是一個(gè)發(fā)展變化、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，不同的歷史時(shí)期有著不同的時(shí)代特性。在科學(xué)發(fā)展的新時(shí)期，居安當(dāng)思“三?！保?BR> 一思失本之危，著力改善民生。“民為邦本，本固邦寧”。以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則，也是我黨的根本宗旨。馬克思強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。改善民生是我黨奮斗的目標(biāo)。我國目前仍有絕對(duì)貧困和低收入人口5700萬，占農(nóng)村人口總數(shù)的6%。就業(yè)難、看病難、入學(xué)難等失本之危，實(shí)則執(zhí)政之危。孔子云：“百姓足，君孰與不足？百姓不足,君孰與足？”思失本之危,就要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。
二思失調(diào)之危，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的過程，不能孤立單一，必須全面協(xié)調(diào)。我國國力顯著增強(qiáng)，但投資、出口、消費(fèi)不協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)。失調(diào)之危已成為發(fā)展之危。要統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，保持發(fā)展的相對(duì)均衡與整體協(xié)同。
三思失續(xù)之危，確保永續(xù)發(fā)展。歷史表明，人類文明的發(fā)展和延續(xù)，與資源環(huán)境密切相關(guān)。生態(tài)環(huán)境的惡化會(huì)危及人們的生存，導(dǎo)致人類文明的消亡。我國經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大。這種違背發(fā)展規(guī)律、不計(jì)成本的增長，危及可持續(xù)發(fā)展。必須走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。
第三，注重思危的預(yù)防性。預(yù)防是思危的永恒主題。防在“三當(dāng)”：防當(dāng)安時(shí)。在處境險(xiǎn)惡、九死一生的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，要生存必須思危，易為人們理解踐行。但在鶯歌盛世的居安之時(shí)，面對(duì)無數(shù)鮮花贊聲，執(zhí)政者可能不能自持，發(fā)生蛻變。或驕傲放縱，停滯不前，綱常廢弛，由安變危；或急功近利，盲動(dòng)冒進(jìn)，舉措失當(dāng)，只看到居安的風(fēng)平浪靜，卻覺察不到潛伏的逆流險(xiǎn)礁，結(jié)果大風(fēng)大浪都闖過來了，卻在陰溝里翻了船。歷史這樣的教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)。后人哀之，豈可不鑒之？
防當(dāng)敬微。“堤潰蟻孔，氣泄針芒”。任何事物都是微與著相生、小與大相成。不思小危，本身就是大危；不明小禍，本身就是大禍。在西柏坡黨的七屆二中全會(huì)決議中，有一條叫“少拍掌”。看似纖微之舉，實(shí)為難得的清醒。安生清正，危取驕躁。少拍掌，添了正氣，擁聲不斷；多拍掌，多了驕氣，擁聲斷線。敬微，就要摒棄“不怕群眾不滿意，只怕上級(jí)不注意”，認(rèn)真解決老百姓的柴米油鹽、就業(yè)入學(xué)、醫(yī)療保險(xiǎn)等似小實(shí)大的利益問題。
防當(dāng)治萌。正所謂“聰者聽于無聲，明者見于無形”。就發(fā)展而言，只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能從根本上避免積重難返之虞，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。