小時候，逢年過節(jié)時爺爺常帶我去逛廟，什么東岳廟、大鐘寺、財神廟、隆福寺、護(hù)國寺、白云觀、蟠桃宮、土地廟、白塔寺……全都逛過。當(dāng)時就知道玩得高興，什么都不懂，爺爺則邊逛邊給我講老北京廟宇的事兒，至今記憶猶新。
“廟”字本身有三種含義:第一，奉祀神佛、祖先或圣人先賢的處所；第二，指朝堂，也叫廟堂，是朝廷的代稱；第三，廟號，即已死皇帝的代稱。廟宇是奉祀的場所，隨宗教及其奉祀的偶像不同，廟宇的布局和風(fēng)格也就不同。
北京地區(qū)是各種宗教薈萃之地，除了儒、道、佛三大宗教之外，還有喇嘛教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等等?！叭逍g(shù)”雖然是封建社會統(tǒng)治中國的重要依據(jù)，但它畢竟不能算是宗教，所以，主要宗教就是佛、道兩家，兩家之中又派生出不少流派。
各種宗教傳入北京后，都在京城修建了自己的廟宇，盡管形式、格局五花八門，但從信仰和奉祀內(nèi)容來看，其名稱不外乎庵、觀、寺、院、宮、廟、堂、祠等幾類。據(jù)1936年編的《北平廟宇通檢》中所收集的廟宇，內(nèi)城303座、外城258座，東南郊區(qū)33座，西北郊區(qū)348座，共計有942座。據(jù)說這僅是當(dāng)年北京廟宇總數(shù)的一半。
北京地區(qū)諸多廟宇名稱有一特點，除皇家賜名外，還有俗名，往往俗名有口皆碑，名傳遐邇，朝廷所賜之名反而鮮為人知，如岫云寺、慧聚寺、十方普覺寺、覺生寺等。這些寺名多覺生疏，如果說其俗名潭柘寺、戒臺寺、臥佛寺、大鐘寺，則老幼皆知了。
舊時北京許多寺廟內(nèi)藏有珍品，如智化寺藻井，雍和宮照佛樓內(nèi)佛冠、金傘、毫光珠等，不過只是有些規(guī)模較大的藝術(shù)品，能保存至今，如碧云寺內(nèi)五百羅漢，法海寺內(nèi)明代壁畫等，其中的明代壁畫尤為珍貴，堪稱稀世珍寶。
法海寺坐落在京西翠薇山南麓，是明英宗的近侍太監(jiān)捐資建造的，寺里大雄寶殿內(nèi)的壁畫，聞名于世。殿內(nèi)三世佛兩側(cè)畫的是“諸天三十六眾禮佛圖”，畫中人物豐滿，皓齒明眸，金剛力士赤膊剛勁，甲胄鮮明，形形色色，活靈活現(xiàn)。東西墻上畫的重要人物，是紅蓮?fù)畜w的如來和衣帶飄拂的飛天，周圍襯以牡丹、月季等名貴花卉，窮工極態(tài)，妙筆生輝，令人嘆絕。三世佛的背面的是三大士像，其中尤以水月觀音最為傳神，無論是面龐、神態(tài)、衣紋等都不同于一般。全部畫面中，除了神怪、花草等之外，共出現(xiàn)了七十七個人物，個個形態(tài)逼真、生態(tài)盎然。
在北京，佛教寺廟中，法源寺和廣濟(jì)寺比較出名。
法源寺是北京城內(nèi)歷史最悠久的一座寺院，始建于唐貞觀十九年(公元645年)，初名憫忠寺，明代重修，易名崇福寺，清雍正十二年修繕后改法源寺，沿用至今。
法源寺寺內(nèi)古跡甚多，除殿室等主要建筑外，還有文官果樹、碑刻、鐵爐、石梵爐、大石缽、銅獅等。解放后，在法源寺設(shè)立了中國佛學(xué)院和中國佛教文物圖書館?，F(xiàn)在，這座寺廟是北京地區(qū)佛教活動的重要場所。
廣濟(jì)寺坐落在西四西大街東頭路北，老北京人也把該寺叫做西劉村寺，元代改建，明代重建，改名弘慈廣濟(jì)寺，沿用至今。
廣濟(jì)寺解放后兩次大修，山門、天王殿、大雄寶殿、圓通殿、多寶殿等建筑保存完好。寺內(nèi)花木秀麗，庭院幽靜，收藏著許多珍貴的佛教文物，這里原來還是中國佛教協(xié)會所在地。
北京道教廟宇，最早的莫過于西便門外的白云觀。白云觀始建于唐開元二十七年(公元739年)，原名天長觀，觀址在現(xiàn)在白云觀的西邊，是供奉老子的地方。元代成吉思汗命全真派道士丘處機(jī)住持該觀，改名長春宮。1277年丘處機(jī)病故，第二年尹志平“乃易其宮之東甲第為觀，號曰白云”?，F(xiàn)在的白云觀，是清代光緒年間重建的。
舊時，廟會是極典型的宗教活動和貿(mào)易市場，北京曾是廟會的天下。北京的廟會不僅是春節(jié)正月廟會，其他廟會也很多。每座廟宇的宗教活動，除平時的拈香膜拜外，只有廟會期間才是最典型的。廟會期間，在廟宇所在地，大部都伴有貿(mào)易市場，其商品豐富多樣，五花八門，應(yīng)有盡有。久而久之，廟會成為北京人生活中必不可少的一部分，有的廟會是一年一度，有的一個月就有數(shù)天，廟會期除固定的，還有不定天數(shù)的等等。
清末民初時會期間，廟會是每月逢三(初三、十三、廿三)是土地廟；逢五、六(初五、六，十五、六，廿五，六)是白塔寺；逢七、八(初七、八，十七、八、廿七、八)是護(hù)國寺；每月逢九、十、一、二(初九、十九、廿九，初十、廿，初一、十一、廿一，初二、十二、廿二)。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鐘寺(一般開廟10天到半月)，初二的財神廟，十七、十八的白云觀，三月初三的蟠桃宮(崇文門外東便門一帶)等等，幾乎天天有廟會，甚至于一天還不只一處，可以說，老北京是廟會的天下。
“廟”字本身有三種含義:第一，奉祀神佛、祖先或圣人先賢的處所；第二，指朝堂，也叫廟堂，是朝廷的代稱；第三，廟號，即已死皇帝的代稱。廟宇是奉祀的場所，隨宗教及其奉祀的偶像不同，廟宇的布局和風(fēng)格也就不同。
北京地區(qū)是各種宗教薈萃之地，除了儒、道、佛三大宗教之外，還有喇嘛教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等等?！叭逍g(shù)”雖然是封建社會統(tǒng)治中國的重要依據(jù)，但它畢竟不能算是宗教，所以，主要宗教就是佛、道兩家，兩家之中又派生出不少流派。
各種宗教傳入北京后，都在京城修建了自己的廟宇，盡管形式、格局五花八門，但從信仰和奉祀內(nèi)容來看，其名稱不外乎庵、觀、寺、院、宮、廟、堂、祠等幾類。據(jù)1936年編的《北平廟宇通檢》中所收集的廟宇，內(nèi)城303座、外城258座，東南郊區(qū)33座，西北郊區(qū)348座，共計有942座。據(jù)說這僅是當(dāng)年北京廟宇總數(shù)的一半。
北京地區(qū)諸多廟宇名稱有一特點，除皇家賜名外，還有俗名，往往俗名有口皆碑，名傳遐邇，朝廷所賜之名反而鮮為人知，如岫云寺、慧聚寺、十方普覺寺、覺生寺等。這些寺名多覺生疏，如果說其俗名潭柘寺、戒臺寺、臥佛寺、大鐘寺，則老幼皆知了。
舊時北京許多寺廟內(nèi)藏有珍品，如智化寺藻井，雍和宮照佛樓內(nèi)佛冠、金傘、毫光珠等，不過只是有些規(guī)模較大的藝術(shù)品，能保存至今，如碧云寺內(nèi)五百羅漢，法海寺內(nèi)明代壁畫等，其中的明代壁畫尤為珍貴，堪稱稀世珍寶。
法海寺坐落在京西翠薇山南麓，是明英宗的近侍太監(jiān)捐資建造的，寺里大雄寶殿內(nèi)的壁畫，聞名于世。殿內(nèi)三世佛兩側(cè)畫的是“諸天三十六眾禮佛圖”，畫中人物豐滿，皓齒明眸，金剛力士赤膊剛勁，甲胄鮮明，形形色色，活靈活現(xiàn)。東西墻上畫的重要人物，是紅蓮?fù)畜w的如來和衣帶飄拂的飛天，周圍襯以牡丹、月季等名貴花卉，窮工極態(tài)，妙筆生輝，令人嘆絕。三世佛的背面的是三大士像，其中尤以水月觀音最為傳神，無論是面龐、神態(tài)、衣紋等都不同于一般。全部畫面中，除了神怪、花草等之外，共出現(xiàn)了七十七個人物，個個形態(tài)逼真、生態(tài)盎然。
在北京，佛教寺廟中，法源寺和廣濟(jì)寺比較出名。
法源寺是北京城內(nèi)歷史最悠久的一座寺院，始建于唐貞觀十九年(公元645年)，初名憫忠寺，明代重修，易名崇福寺，清雍正十二年修繕后改法源寺，沿用至今。
法源寺寺內(nèi)古跡甚多，除殿室等主要建筑外，還有文官果樹、碑刻、鐵爐、石梵爐、大石缽、銅獅等。解放后，在法源寺設(shè)立了中國佛學(xué)院和中國佛教文物圖書館?，F(xiàn)在，這座寺廟是北京地區(qū)佛教活動的重要場所。
廣濟(jì)寺坐落在西四西大街東頭路北，老北京人也把該寺叫做西劉村寺，元代改建，明代重建，改名弘慈廣濟(jì)寺，沿用至今。
廣濟(jì)寺解放后兩次大修，山門、天王殿、大雄寶殿、圓通殿、多寶殿等建筑保存完好。寺內(nèi)花木秀麗，庭院幽靜，收藏著許多珍貴的佛教文物，這里原來還是中國佛教協(xié)會所在地。
北京道教廟宇，最早的莫過于西便門外的白云觀。白云觀始建于唐開元二十七年(公元739年)，原名天長觀，觀址在現(xiàn)在白云觀的西邊，是供奉老子的地方。元代成吉思汗命全真派道士丘處機(jī)住持該觀，改名長春宮。1277年丘處機(jī)病故，第二年尹志平“乃易其宮之東甲第為觀，號曰白云”?，F(xiàn)在的白云觀，是清代光緒年間重建的。
舊時，廟會是極典型的宗教活動和貿(mào)易市場，北京曾是廟會的天下。北京的廟會不僅是春節(jié)正月廟會，其他廟會也很多。每座廟宇的宗教活動，除平時的拈香膜拜外，只有廟會期間才是最典型的。廟會期間，在廟宇所在地，大部都伴有貿(mào)易市場，其商品豐富多樣，五花八門，應(yīng)有盡有。久而久之，廟會成為北京人生活中必不可少的一部分，有的廟會是一年一度，有的一個月就有數(shù)天，廟會期除固定的，還有不定天數(shù)的等等。
清末民初時會期間，廟會是每月逢三(初三、十三、廿三)是土地廟；逢五、六(初五、六，十五、六，廿五，六)是白塔寺；逢七、八(初七、八，十七、八、廿七、八)是護(hù)國寺；每月逢九、十、一、二(初九、十九、廿九，初十、廿，初一、十一、廿一，初二、十二、廿二)。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鐘寺(一般開廟10天到半月)，初二的財神廟，十七、十八的白云觀，三月初三的蟠桃宮(崇文門外東便門一帶)等等，幾乎天天有廟會，甚至于一天還不只一處，可以說，老北京是廟會的天下。