1、簡述運動和靜止的辯證關系及承認相對靜止的意義。
答：運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關系。一方面，運動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關系，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。
另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關系，即動中有靜，絕對運動中有相對靜止；靜中有動，相對靜止中包含絕對運動；運動和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
承認相對靜止有重要意義；
第一、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。
第二、相對靜止是人們認識、區(qū)別、利用事物的首要條件。
第三、相對靜止是絕對運動的度量尺度。
2、意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件。
答：具體表現(xiàn)在：
a）意識活動具有主動性和創(chuàng)造性
b）意識活動具有目的性和計劃性
c）意識活動對人體生理活動有重要影響作用
d）意識能通過指導實踐改造客觀世界
實現(xiàn)條件：
第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。
第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。
4、辯證法與形而上學的對立和根本分歧
唯物辯證法認為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的
辯證法用連續(xù)的觀點看問題，反之，形而上學用孤立的觀點看問題。
辯證法用發(fā)展的觀點看問題，形而上學用靜止的觀點看問題。
辯證法用全面的觀點看問題，形而上學用片面的觀點看問題
辯證法承認矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而形而上學否認矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學的根本分歧，是二者對立的根本和焦點。
5、什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心
第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對立又統(tǒng)一的聯(lián)系；事物發(fā)展的動力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。
第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。
第三、矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
第四、是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的焦點和根本分歧。
6、如何理解實踐在認識中的決定作用？
實踐是認識的基礎，實踐決定認識。
第一、實踐是認識的來源。實踐的需要決定認識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實踐需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次，實踐出真知。
第二、實踐是認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗材料。不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質(zhì)條件。不斷推動人的認識能力的提高。
第三、實踐是檢驗認識正確的標準
第四、實踐是認識的終目的，正確認識世界是為了有效改造世界。
7、為什么說馬克思主義認識論是能動的、革命的反映論？
辯證唯物主義認識論亦稱能動的革命的反映論
第一、認識是主體對客體的反映，認識離不開客體，人的認識根本上是由客體決定的。
第二、主體對客體的反映是能動的，認識也離不開主體，人的認識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。
8、簡述社會存在和社會意識的關系
第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面
第二、社會意識是社會生活的精神方面
第三、馬克思主義哲學關于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。
社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性
首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關系的反映。
9、怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程？
人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程
第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。
第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
第三、對人類社會同樣可以用自然科學的分析方法精確地進行考察和研究
后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。
10、社會進步的科學內(nèi)涵
社會進步是指社會從低級到高級、由簡單到復雜的合乎規(guī)律的前進性、上升性運動，包括社會形態(tài)的更替，社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發(fā)展。之所以是對社會發(fā)展的總概括，是因為社會進步是指：
第一、是一個有方向的概念
第二、是一個整體概念
答：運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關系。一方面，運動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關系，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。
另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關系，即動中有靜，絕對運動中有相對靜止；靜中有動，相對靜止中包含絕對運動；運動和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
承認相對靜止有重要意義；
第一、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。
第二、相對靜止是人們認識、區(qū)別、利用事物的首要條件。
第三、相對靜止是絕對運動的度量尺度。
2、意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件。
答：具體表現(xiàn)在：
a）意識活動具有主動性和創(chuàng)造性
b）意識活動具有目的性和計劃性
c）意識活動對人體生理活動有重要影響作用
d）意識能通過指導實踐改造客觀世界
實現(xiàn)條件：
第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。
第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。
4、辯證法與形而上學的對立和根本分歧
唯物辯證法認為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的
辯證法用連續(xù)的觀點看問題，反之，形而上學用孤立的觀點看問題。
辯證法用發(fā)展的觀點看問題，形而上學用靜止的觀點看問題。
辯證法用全面的觀點看問題，形而上學用片面的觀點看問題
辯證法承認矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而形而上學否認矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學的根本分歧，是二者對立的根本和焦點。
5、什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心
第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對立又統(tǒng)一的聯(lián)系；事物發(fā)展的動力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。
第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。
第三、矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
第四、是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的焦點和根本分歧。
6、如何理解實踐在認識中的決定作用？
實踐是認識的基礎，實踐決定認識。
第一、實踐是認識的來源。實踐的需要決定認識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實踐需要產(chǎn)生了認識世界的需要。其次，實踐出真知。
第二、實踐是認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗材料。不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質(zhì)條件。不斷推動人的認識能力的提高。
第三、實踐是檢驗認識正確的標準
第四、實踐是認識的終目的，正確認識世界是為了有效改造世界。
7、為什么說馬克思主義認識論是能動的、革命的反映論？
辯證唯物主義認識論亦稱能動的革命的反映論
第一、認識是主體對客體的反映，認識離不開客體，人的認識根本上是由客體決定的。
第二、主體對客體的反映是能動的，認識也離不開主體，人的認識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。
8、簡述社會存在和社會意識的關系
第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面
第二、社會意識是社會生活的精神方面
第三、馬克思主義哲學關于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。
社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性
首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關系的反映。
9、怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程？
人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程
第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。
第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
第三、對人類社會同樣可以用自然科學的分析方法精確地進行考察和研究
后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。
10、社會進步的科學內(nèi)涵
社會進步是指社會從低級到高級、由簡單到復雜的合乎規(guī)律的前進性、上升性運動，包括社會形態(tài)的更替，社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發(fā)展。之所以是對社會發(fā)展的總概括，是因為社會進步是指：
第一、是一個有方向的概念
第二、是一個整體概念