第四章
一、物質(zhì)
1.列寧（第五章的階級(jí)定義）
A.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇——與舊唯物主義劃清
B.客觀實(shí)在是不以人的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的——與主觀唯新主義劃清界線
C.客觀實(shí)在是能被人的感覺(jué)器官所感知的——與客觀唯新主義劃清界線
D.客觀實(shí)在是能被人的意識(shí)所反映的——與不可知論劃清界限
2.意義（簡(jiǎn)答題，必須把意義答出來(lái)）
A.列寧的物質(zhì)定義是從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度給哲學(xué)物質(zhì)概念下定義的這是正確的方法
B.列寧的物質(zhì)定義劃清了三條界線（就是上面的三條）
C.列寧的物質(zhì)定義在今天沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然是我們探索物質(zhì)世界的指導(dǎo)思想
二、時(shí)間和空間（簡(jiǎn)稱時(shí)空）
1、時(shí)空定義：時(shí)空是物質(zhì)的存在形式
1）時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，連續(xù)性，順序性
2）空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性
2、時(shí)間是一維的，空間是三維的，兩者合起來(lái)是四維時(shí)空
三、時(shí)空的特點(diǎn)（從唯物論和辯證法的觀點(diǎn)看，時(shí)空有客觀性）——如果認(rèn)為時(shí)空是感覺(jué)的先天形式這是主觀維新主意。
1.辯證角度上來(lái)說(shuō)：時(shí)空既是無(wú)限的又是有限的，是無(wú)限和有限的對(duì)立統(tǒng)一，就整個(gè)世界來(lái)說(shuō)時(shí)空是無(wú)限的，就具體事物存在形式來(lái)說(shuō)時(shí)空是有限的；
2.時(shí)空既是可變的，又是不可變的，是可變和不可變的對(duì)立統(tǒng)一，就時(shí)空是物質(zhì)存在形式來(lái)說(shuō)是不可變的，就時(shí)空隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的改變而改變而說(shuō)時(shí)空是可變的。
備注：例如時(shí)空是裝物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空盒子（這句話是錯(cuò)誤的，這是形而上學(xué)的時(shí)空觀）
四、運(yùn)動(dòng)
？定義：標(biāo)志變化的哲學(xué)范疇。備注：例如運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展（這句話是錯(cuò)誤的）而所有發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)（這句話是對(duì)的）
？特點(diǎn)：
A.唯物論角度來(lái)說(shuō)：（簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系）第一，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；第二，凡是物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒(méi)有的，（反之就是形而上學(xué)的機(jī)械論）；凡是運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是沒(méi)有的（反之就是客觀維新主義）；物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的特點(diǎn)是客觀實(shí)在性。
B.辯證法的角度來(lái)說(shuō)：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)既是相對(duì)的又是絕對(duì)的，它們是對(duì)立統(tǒng)一的，（三個(gè)方面）
★五、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：（重點(diǎn)）★★★★★
？靜止：在辯證法的意義上是指相對(duì)靜止，相對(duì)靜止時(shí)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式
？相對(duì)靜止的含義：物質(zhì)沒(méi)有發(fā)生空間位移；物質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變
？相對(duì)靜止的意義：第一，只有承認(rèn)相對(duì)靜止才能承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，第二只有承認(rèn)相對(duì)靜止才能區(qū)分事物，第三，相對(duì)靜止時(shí)事物分化的條件。（如果單問(wèn)相對(duì)靜止的意義，也要把定義答上）
備注：人不能兩次踏入同一條河流——（辯證法的即運(yùn)動(dòng)又靜止）
備注：人連一次踏入同一條河流都沒(méi)有可能——（相對(duì)主意鬼辯論的觀點(diǎn)）
備注：物質(zhì)沒(méi)有起源問(wèn)題
六、意識(shí)：
1、起源：
A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：
？起源于自然界中普遍存在的，類似于感覺(jué)的特性；
？物質(zhì)的相互作用以及被作用物身上留下作用物痕跡的特點(diǎn)；
？從無(wú)生命物質(zhì)的生命相互作用—低等生命的刺激感應(yīng)—高等動(dòng)物心理—意識(shí)
B.意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物（也可以說(shuō)是社會(huì)的產(chǎn)物）
2、為什么說(shuō)勞動(dòng)在意識(shí)中起決定作用：（選擇）
？勞動(dòng)創(chuàng)造了人的身體；
？勞動(dòng)創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的人腦；
？勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言。
七、意識(shí)的本質(zhì)：
1.意識(shí)和人腦的關(guān)系：意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是發(fā)達(dá)的物質(zhì)人腦的機(jī)能
2.巴浦洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)證明了這一點(diǎn)
八、辨析題：意識(shí)是特殊物質(zhì)？意識(shí)是肝臟的膽汁？
答：1、這兩句話是錯(cuò)誤的，這是庸俗唯物論的觀點(diǎn)，
2、意識(shí)是特殊的物質(zhì)人腦的機(jī)能，
3、意識(shí)是客觀實(shí)在的主觀映像。
九、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
答：1、物質(zhì)和意識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；（同一性）
2、首先物質(zhì)決定意識(shí)；
3、同時(shí)也必須承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有重大反作用；其中反作用又表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，意識(shí)有計(jì)劃性，目的性，第二意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐改造世界，第三，意識(shí)有主動(dòng)創(chuàng)造性，第四，意識(shí)能主動(dòng)控制人的生理和心理活動(dòng)。
備注：人有多大膽就有多大產(chǎn)（這句話是錯(cuò)誤的，這是無(wú)限夸大主觀意識(shí)主義）
十、意識(shí)的能動(dòng)作用和客觀規(guī)律性的關(guān)系
1.意識(shí)的能動(dòng)作用和客觀規(guī)律性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
2.發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
3.只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律利用客觀規(guī)律
4.發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的途徑是實(shí)踐
十一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原理
1.整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，（備注：承認(rèn)這個(gè)原理的是一元論，反之是二元論，一元論又分為：唯物主義一元論和維新主義一元論）
2.整個(gè)世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)（備注：這是唯物主義的一元論；整個(gè)世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是意識(shí)，這是維新主義的一元論）
3.統(tǒng)一的物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)時(shí)有規(guī)律的，規(guī)律是可以被人所認(rèn)識(shí)的（辯證唯物主義的一元論）
4.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（備注：世界的統(tǒng)一性在于它的存在性，這句話是錯(cuò)誤的）
5.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是由哲學(xué)和科學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展證明的