第六章
一、歷史觀的基本問題：社會意識和社會存在的基本問題是歷史觀的基本問題。（選擇）
二、維新歷史觀的兩個根本缺點：1否認了社會存在決定社會意識；2否認人們群眾歷史作用。（選擇）
三、人類社會也是自然歷史過程（辨析）
答：這句話是對的，這是歷史唯物主義的基本觀點，其含義是1人們社會也象自然界一樣是個有客觀規(guī)律的過程，2人類對社會的認識可以達到像自然科學一樣的精確科學水平。
四、人類社會最基本的活動（人類社會的基礎）是實踐，
為什么說是實踐呢？因為1實踐就是人類本身存在的方式，2實踐就是人類社會生成和發(fā)展的基礎3實踐把人類從自然界中隔離開來，又是把人類和自然界重新聯(lián)系起來的橋梁，4，實踐使人類社會發(fā)展把合乎目的性的客觀規(guī)律性統(tǒng)一起來
五、人類社會的結構：
1）經(jīng)濟
2）政治
3）文化
1、經(jīng)濟結構：包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系
2、生產(chǎn)力結構包括：
定義：指人們認識自然改造自然獲得物質生活資料的能力，表現(xiàn)了人和自然的關系，
結構：
實體性要素：勞動對象，勞動資料，勞動者
1）勞動者起決定作用
2）生產(chǎn)資料包括：勞動對象和勞動資料
3）勞動資料包括：運輸，存儲，工具
4）工具標志生產(chǎn)力發(fā)展水平
非實體性要素：教育后備要素和管理運籌要素
3、生產(chǎn)關系
定義：指人們在物質生活資料的生產(chǎn)過程中結成的經(jīng)濟關系“在生產(chǎn)過程中人與人的關系”
結構：
1）生產(chǎn)資料所有制——決定作用
2）生產(chǎn)過程中人們的相互關系
3）由生產(chǎn)資料所有制決定的產(chǎn)品分配關系
4、補充：兩種生產(chǎn)：1人自身的生產(chǎn)：生殖和繁衍；2物質生活資料的生產(chǎn)：衣，食，住、行
5、補充：物質生活資料的生產(chǎn)：廣義的：物品生產(chǎn)，交換，分配，消費
狹義的：產(chǎn)品直接生產(chǎn)過程
二、社會結構：
1、經(jīng)濟結構：
廣義的講：（1）生產(chǎn)力（2）生產(chǎn)關系——（1）（2）統(tǒng)稱生產(chǎn)方式
狹義的講：生產(chǎn)關系——經(jīng)濟基礎
2、政治
3、文化
（以下是分析）
（一）（辨析）經(jīng)濟基礎：
1.定義：所謂經(jīng)濟基礎是指社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各個方面的總和。
2.性質：（1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質，決定上層建筑的變更。（備注：上層建筑的性質是社會主義性質）（2）上層建筑對經(jīng)濟基礎有重大反作用，表現(xiàn)在上層建筑對經(jīng)濟基礎的服務上。
上層建筑：
1定義：有一個社會的經(jīng)濟基礎決定的，政治；法律；道德等等觀念，以及由這些觀念決定的政治法律制度。
2構成因素：（1）制度：——政治的上層建筑——是物質的
（2）觀念：——思想的上層建筑——是意識的形態(tài)
辨析題：政治上的上層建筑決定思想上的上層建筑？？
答，錯！應該是思想上的上層建筑決定政治上的上層建筑，因為：
（1）政治上的上層建筑是根據(jù)思想的上層建筑建立起來的，所以思想上的上層建筑決定政治上的上層建筑；（2）同時政治上的上層建筑對思想上的上層建筑有重大反作用。
（選擇或者辨析）
（二）政治結構：
國家：
1國家實質：國家是一個階級壓迫另外一個階級的暴力機器。（階級壓迫手段，暴力機器）
2主要成分：軍隊
3產(chǎn)生條件：國家是社會發(fā)展到出現(xiàn)階級對立時產(chǎn)生國家的，當階級對立消失時國家就消亡了！當社會階級根本對立時，國家存在！
4職能：
（1）對外：
文：開展與其他國家的外交關系
武：防御和抵抗外來勢力的侵略，保衛(wèi)國家領土和主權
（2）對內：
文：組織國家經(jīng)濟文化建設
武：反對任何敵對勢力的破壞
（簡答）國體與政體的關系：
答：第一，（解釋國體）國體是指國家階級結構（哪一個階級壓迫哪一個階級）國家性質主要由國體決定的，人民民主專政實質無產(chǎn)階級專政對資產(chǎn)階級實行專政
第二，（解釋政體）國家的統(tǒng)治階級：（無產(chǎn)階級）組織政權的形式
第三（二者的關系）國體決定政體，政體對國體有重大反作用
（三）文化結構：（意識形式的問題）
社會存在和社會意識的關系：1，社會存在概念：所謂社會存在是指人類生存和發(fā)展的各種自然條件的總和，以及人類與自然環(huán)境發(fā)生作用的方式，它包括地理環(huán)境；人口因素；和生產(chǎn)方式，其中對人類生存和發(fā)展起決定作用的是生產(chǎn)方式，關于地理環(huán)境對人類歷史發(fā)展的作用，他是人類生存和發(fā)展的必要前提，地理環(huán)境對人類社會發(fā)展不起決定作用，，但起加速作用或延緩作用，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)境。
人口對人類社會發(fā)展作用是人類生存發(fā)展的必要條件，非絕對性條件，只起加速或延緩作用。最有利于發(fā)展生產(chǎn)關系的結構是的人口結構，社會意識由社會存在決定的宗教，法律，道德等，觀念體系。
唯物史觀認為社會存在決定社會意識同時也必須承認社會意識對社會存在有重大反作用，表現(xiàn)在五個方面：1社會意識的變化與社會的變化有不完全同步性
2社會意識的變化與社會的變化有不平衡性，
3社會意識的發(fā)展變化有歷史繼承性
4各種不同的社會藝術形式存在（）相互作用
5社會意識對社會存在的反作用最根本表現(xiàn)在社會意識促進或阻礙社會存在的發(fā)展
三社會發(fā)展的動力
1社會發(fā)展的根本動力：兩個社會的基本矛盾（1）經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾
2科學技術是第一生產(chǎn)力（為什么？簡答）
答：馬克思主義認為科學技術是第一生產(chǎn)力
所謂科學包括自然科學和社會科學，是知識的理論體系；所謂技術人們在實踐中積累的方法和工藝的總稱，科學技術是一種意識形式，它不是直接的生產(chǎn)力，但它可以轉化為直接的物質生產(chǎn)力，表明為（1）在現(xiàn)代社會科學技術使生產(chǎn)力呈現(xiàn)加速發(fā)展的趨勢，（2）現(xiàn)代社會科學的最新發(fā)現(xiàn)轉化為實際運用和周期越來越縮短（3）在知識的經(jīng)濟條件下，知識在經(jīng)濟的發(fā)展中取得越來越重要的作用。
3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（簡答）
答：馬克思主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
所謂人民群眾就是推動歷史前進的，居民的絕大多數(shù)，人民群眾對歷史的推動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，第二，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，包括其一人民群眾直接參與了精神財富的創(chuàng)造，其二人民群眾的實踐還是思想家藝術家創(chuàng)作的源泉，第三，人民群眾是推動社會變革的直接力量，第四，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者但也不能否認杰出的人物在歷的作用。
4階級斗爭食階級社會發(fā)展的直接動力
（1）階級定義：所謂階級就是指在生產(chǎn)關系中由于一些人占有生產(chǎn)資料，因而可以無償?shù)膭兿骱驼加兴说膭趧樱@種經(jīng)濟關系就稱階級
（2）階級的特點：階級首先是經(jīng)濟范疇，同時又是一個廣泛的社會范疇，劃分階級成分的標準就是經(jīng)濟標準。
（3）階級產(chǎn)生的條件：（1）分工的出現(xiàn)（2）生產(chǎn)力發(fā)展到有剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，但剩余產(chǎn)品又不能滿足全社會需要，階級出現(xiàn)的直接條件是私有制的產(chǎn)生。
（4）階級斗爭：階級斗爭是指階級利益根本對立的階級之間的斗爭。
四、社會進步與社會發(fā)展
1社會進步：所謂社會進步就是社會以生產(chǎn)勞動為基礎的包括政治，思想，以及人的生活的全方面的上升過程。一般包括：經(jīng)濟發(fā)展，政治發(fā)展，文化發(fā)展，以及人類自身的發(fā)展。
備注：社會進步和社會發(fā)展不可亂用
2社會的經(jīng)濟發(fā)展（進步）是用社會發(fā)展的概念表達
社會進步發(fā)展的根源是兩對社會基本矛盾（前面有分析過）
3社會進步的標準是（1）根本標準：生產(chǎn)力（2）同時也包括：政治，社會，文化和人自身的進步
4社會進步的途徑是曲折還是前進的：社會進步的途徑是曲折的又是前進的，是曲折和前進的對立
五、人的本質和價值
1、人的本質是社會屬性和自然屬性的對立統(tǒng)一
（1）自然屬性是指人的生理和生物學意義上的屬性
（2）社會是人在勞動實踐中形成的特有的屬性，包括人的社會性和階級性等等
（3）自然屬性和社會屬性的關系：自然屬性是人存在的基礎，是社會屬性的前提，社會屬性又是人的本質屬性。
（4）人的社會屬性的特點：《1》人的本質在現(xiàn)實性上是一種社會關系的總和
《2》人的社會屬性是在實踐中形成的
《3》人的本質是可變的，人的社會屬性是可變的
《4》不同的歷史時期不同的人的社會屬性是不一樣的
《5》在階級社會人的屬性有階級性
2人的價值
（1）價值：所謂價值就是標志著客體對主體需要的滿足關系的范疇
（2）分為自我價值和社會價值
《1》所謂人的社會價值是個人通過自己的實踐滿足社會的需要，對社會做出的貢獻
《2》所謂自我價值就是社會對個人或者個人對自己的肯定關系
《3》自我價值和社會價值的關系，首先必須承認人的自我價值即社會要創(chuàng)造條件為個人實現(xiàn)自我價值和為社會做出貢獻創(chuàng)造條件，社會價值在人的價值體系中又處于主要地位，所以應強調對社會的貢獻。
3自由王國和必然王國的關系
必然王國：人類對自然界和社會規(guī)律還沒有充分認識，因而受客觀規(guī)律盲目支配狀態(tài)
自然王國：人類經(jīng)認識自然界可社會規(guī)律因而能自覺地依據(jù)對客觀規(guī)律的認識指導自己的行動狀態(tài)。
兩者的關系：人類社會就是一個必然王國走向自由王國的過程，這過程是永無終止的過程。
一、歷史觀的基本問題：社會意識和社會存在的基本問題是歷史觀的基本問題。（選擇）
二、維新歷史觀的兩個根本缺點：1否認了社會存在決定社會意識；2否認人們群眾歷史作用。（選擇）
三、人類社會也是自然歷史過程（辨析）
答：這句話是對的，這是歷史唯物主義的基本觀點，其含義是1人們社會也象自然界一樣是個有客觀規(guī)律的過程，2人類對社會的認識可以達到像自然科學一樣的精確科學水平。
四、人類社會最基本的活動（人類社會的基礎）是實踐，
為什么說是實踐呢？因為1實踐就是人類本身存在的方式，2實踐就是人類社會生成和發(fā)展的基礎3實踐把人類從自然界中隔離開來，又是把人類和自然界重新聯(lián)系起來的橋梁，4，實踐使人類社會發(fā)展把合乎目的性的客觀規(guī)律性統(tǒng)一起來
五、人類社會的結構：
1）經(jīng)濟
2）政治
3）文化
1、經(jīng)濟結構：包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系
2、生產(chǎn)力結構包括：
定義：指人們認識自然改造自然獲得物質生活資料的能力，表現(xiàn)了人和自然的關系，
結構：
實體性要素：勞動對象，勞動資料，勞動者
1）勞動者起決定作用
2）生產(chǎn)資料包括：勞動對象和勞動資料
3）勞動資料包括：運輸，存儲，工具
4）工具標志生產(chǎn)力發(fā)展水平
非實體性要素：教育后備要素和管理運籌要素
3、生產(chǎn)關系
定義：指人們在物質生活資料的生產(chǎn)過程中結成的經(jīng)濟關系“在生產(chǎn)過程中人與人的關系”
結構：
1）生產(chǎn)資料所有制——決定作用
2）生產(chǎn)過程中人們的相互關系
3）由生產(chǎn)資料所有制決定的產(chǎn)品分配關系
4、補充：兩種生產(chǎn)：1人自身的生產(chǎn)：生殖和繁衍；2物質生活資料的生產(chǎn)：衣，食，住、行
5、補充：物質生活資料的生產(chǎn)：廣義的：物品生產(chǎn)，交換，分配，消費
狹義的：產(chǎn)品直接生產(chǎn)過程
二、社會結構：
1、經(jīng)濟結構：
廣義的講：（1）生產(chǎn)力（2）生產(chǎn)關系——（1）（2）統(tǒng)稱生產(chǎn)方式
狹義的講：生產(chǎn)關系——經(jīng)濟基礎
2、政治
3、文化
（以下是分析）
（一）（辨析）經(jīng)濟基礎：
1.定義：所謂經(jīng)濟基礎是指社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各個方面的總和。
2.性質：（1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質，決定上層建筑的變更。（備注：上層建筑的性質是社會主義性質）（2）上層建筑對經(jīng)濟基礎有重大反作用，表現(xiàn)在上層建筑對經(jīng)濟基礎的服務上。
上層建筑：
1定義：有一個社會的經(jīng)濟基礎決定的，政治；法律；道德等等觀念，以及由這些觀念決定的政治法律制度。
2構成因素：（1）制度：——政治的上層建筑——是物質的
（2）觀念：——思想的上層建筑——是意識的形態(tài)
辨析題：政治上的上層建筑決定思想上的上層建筑？？
答，錯！應該是思想上的上層建筑決定政治上的上層建筑，因為：
（1）政治上的上層建筑是根據(jù)思想的上層建筑建立起來的，所以思想上的上層建筑決定政治上的上層建筑；（2）同時政治上的上層建筑對思想上的上層建筑有重大反作用。
（選擇或者辨析）
（二）政治結構：
國家：
1國家實質：國家是一個階級壓迫另外一個階級的暴力機器。（階級壓迫手段，暴力機器）
2主要成分：軍隊
3產(chǎn)生條件：國家是社會發(fā)展到出現(xiàn)階級對立時產(chǎn)生國家的，當階級對立消失時國家就消亡了！當社會階級根本對立時，國家存在！
4職能：
（1）對外：
文：開展與其他國家的外交關系
武：防御和抵抗外來勢力的侵略，保衛(wèi)國家領土和主權
（2）對內：
文：組織國家經(jīng)濟文化建設
武：反對任何敵對勢力的破壞
（簡答）國體與政體的關系：
答：第一，（解釋國體）國體是指國家階級結構（哪一個階級壓迫哪一個階級）國家性質主要由國體決定的，人民民主專政實質無產(chǎn)階級專政對資產(chǎn)階級實行專政
第二，（解釋政體）國家的統(tǒng)治階級：（無產(chǎn)階級）組織政權的形式
第三（二者的關系）國體決定政體，政體對國體有重大反作用
（三）文化結構：（意識形式的問題）
社會存在和社會意識的關系：1，社會存在概念：所謂社會存在是指人類生存和發(fā)展的各種自然條件的總和，以及人類與自然環(huán)境發(fā)生作用的方式，它包括地理環(huán)境；人口因素；和生產(chǎn)方式，其中對人類生存和發(fā)展起決定作用的是生產(chǎn)方式，關于地理環(huán)境對人類歷史發(fā)展的作用，他是人類生存和發(fā)展的必要前提，地理環(huán)境對人類社會發(fā)展不起決定作用，，但起加速作用或延緩作用，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)境。
人口對人類社會發(fā)展作用是人類生存發(fā)展的必要條件，非絕對性條件，只起加速或延緩作用。最有利于發(fā)展生產(chǎn)關系的結構是的人口結構，社會意識由社會存在決定的宗教，法律，道德等，觀念體系。
唯物史觀認為社會存在決定社會意識同時也必須承認社會意識對社會存在有重大反作用，表現(xiàn)在五個方面：1社會意識的變化與社會的變化有不完全同步性
2社會意識的變化與社會的變化有不平衡性，
3社會意識的發(fā)展變化有歷史繼承性
4各種不同的社會藝術形式存在（）相互作用
5社會意識對社會存在的反作用最根本表現(xiàn)在社會意識促進或阻礙社會存在的發(fā)展
三社會發(fā)展的動力
1社會發(fā)展的根本動力：兩個社會的基本矛盾（1）經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾
2科學技術是第一生產(chǎn)力（為什么？簡答）
答：馬克思主義認為科學技術是第一生產(chǎn)力
所謂科學包括自然科學和社會科學，是知識的理論體系；所謂技術人們在實踐中積累的方法和工藝的總稱，科學技術是一種意識形式，它不是直接的生產(chǎn)力，但它可以轉化為直接的物質生產(chǎn)力，表明為（1）在現(xiàn)代社會科學技術使生產(chǎn)力呈現(xiàn)加速發(fā)展的趨勢，（2）現(xiàn)代社會科學的最新發(fā)現(xiàn)轉化為實際運用和周期越來越縮短（3）在知識的經(jīng)濟條件下，知識在經(jīng)濟的發(fā)展中取得越來越重要的作用。
3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（簡答）
答：馬克思主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
所謂人民群眾就是推動歷史前進的，居民的絕大多數(shù)，人民群眾對歷史的推動作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，第二，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，包括其一人民群眾直接參與了精神財富的創(chuàng)造，其二人民群眾的實踐還是思想家藝術家創(chuàng)作的源泉，第三，人民群眾是推動社會變革的直接力量，第四，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者但也不能否認杰出的人物在歷的作用。
4階級斗爭食階級社會發(fā)展的直接動力
（1）階級定義：所謂階級就是指在生產(chǎn)關系中由于一些人占有生產(chǎn)資料，因而可以無償?shù)膭兿骱驼加兴说膭趧樱@種經(jīng)濟關系就稱階級
（2）階級的特點：階級首先是經(jīng)濟范疇，同時又是一個廣泛的社會范疇，劃分階級成分的標準就是經(jīng)濟標準。
（3）階級產(chǎn)生的條件：（1）分工的出現(xiàn)（2）生產(chǎn)力發(fā)展到有剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，但剩余產(chǎn)品又不能滿足全社會需要，階級出現(xiàn)的直接條件是私有制的產(chǎn)生。
（4）階級斗爭：階級斗爭是指階級利益根本對立的階級之間的斗爭。
四、社會進步與社會發(fā)展
1社會進步：所謂社會進步就是社會以生產(chǎn)勞動為基礎的包括政治，思想，以及人的生活的全方面的上升過程。一般包括：經(jīng)濟發(fā)展，政治發(fā)展，文化發(fā)展，以及人類自身的發(fā)展。
備注：社會進步和社會發(fā)展不可亂用
2社會的經(jīng)濟發(fā)展（進步）是用社會發(fā)展的概念表達
社會進步發(fā)展的根源是兩對社會基本矛盾（前面有分析過）
3社會進步的標準是（1）根本標準：生產(chǎn)力（2）同時也包括：政治，社會，文化和人自身的進步
4社會進步的途徑是曲折還是前進的：社會進步的途徑是曲折的又是前進的，是曲折和前進的對立
五、人的本質和價值
1、人的本質是社會屬性和自然屬性的對立統(tǒng)一
（1）自然屬性是指人的生理和生物學意義上的屬性
（2）社會是人在勞動實踐中形成的特有的屬性，包括人的社會性和階級性等等
（3）自然屬性和社會屬性的關系：自然屬性是人存在的基礎，是社會屬性的前提，社會屬性又是人的本質屬性。
（4）人的社會屬性的特點：《1》人的本質在現(xiàn)實性上是一種社會關系的總和
《2》人的社會屬性是在實踐中形成的
《3》人的本質是可變的，人的社會屬性是可變的
《4》不同的歷史時期不同的人的社會屬性是不一樣的
《5》在階級社會人的屬性有階級性
2人的價值
（1）價值：所謂價值就是標志著客體對主體需要的滿足關系的范疇
（2）分為自我價值和社會價值
《1》所謂人的社會價值是個人通過自己的實踐滿足社會的需要，對社會做出的貢獻
《2》所謂自我價值就是社會對個人或者個人對自己的肯定關系
《3》自我價值和社會價值的關系，首先必須承認人的自我價值即社會要創(chuàng)造條件為個人實現(xiàn)自我價值和為社會做出貢獻創(chuàng)造條件，社會價值在人的價值體系中又處于主要地位，所以應強調對社會的貢獻。
3自由王國和必然王國的關系
必然王國：人類對自然界和社會規(guī)律還沒有充分認識，因而受客觀規(guī)律盲目支配狀態(tài)
自然王國：人類經(jīng)認識自然界可社會規(guī)律因而能自覺地依據(jù)對客觀規(guī)律的認識指導自己的行動狀態(tài)。
兩者的關系：人類社會就是一個必然王國走向自由王國的過程，這過程是永無終止的過程。