《山》作者：杜運(yùn)燮
1、簡析這首詩的意蘊(yùn)。
杜運(yùn)燮，九葉派詩人?！渡健愤@首詩一起手便突出了山心態(tài)的矛盾：來自于平原，卻只好放棄平原；植根于平原，卻更想植根于云漢；別人因它的高聳而驕傲，他卻因高原的追求而厭倦了如今的身姿。正是由于這種矛盾、對立、不滿中推出了山期盼升入云漢的不凡姿態(tài)。山追求——不滿——追求的心路歷程，暗喻了追求者永不滿足于已有成就而永遠(yuǎn)向前進(jìn)取的精神氣概。山的“永遠(yuǎn)寂寞”，正是他永不滿足，不斷攀升的寫照，因而表達(dá)的并非是一種惋惜之情而是一種由衷的贊嘆。
2、試析本詩表現(xiàn)手法上的主要特點。
九葉派在藝術(shù)的表現(xiàn)上“追求一個現(xiàn)實、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”，以達(dá)到“知性與感性的溶合”。
①這首詩利用矛盾修辭將矛盾對立的概念和事物組合在一起，以造成一種復(fù)合的情景，從而給人以多層心理感受。
②其次，又通過連綿不盡的想象情景的依次展示將詩意引向深入，最后導(dǎo)出“永遠(yuǎn)寂寞”的玄深境界，體現(xiàn)了知性與感性的現(xiàn)代追求。
[散文]
《槳聲燈影里的秦淮河》作者：朱自清
1、簡析本文情景交融的寫景抒情特點。
《槳聲燈影里的秦淮河》寫于1923年10月。
作者的情感由于陶醉于秦淮河的夜景，而變?yōu)椤靶睦锍錆M了幻滅的情思”，并且這種心情的變化，也抹染在月光、燈光、水色等景致的描繪中，顯示出寓情于景，情景相生的藝術(shù)特色。
2、簡析本文的結(jié)構(gòu)特點。
《槳聲燈影里的秦淮河》是一篇記游性寫景抒情散文。
以“槳聲燈影”為行文線索，表現(xiàn)了完整的游蹤，形成明顯的時空順序。同時，其中又貫穿著作者的情感線索。結(jié)構(gòu)的又一突出之處在于作者緊扣秦淮河夏夜的特點，又以燈光為重點，描寫了燈光、河水、月亮三者的變化，表現(xiàn)了華燈映水，燈月交輝的獨特意境。
《祝土匪》作者：林語堂
1、“祝土匪”的含義。
《祝土匪》是應(yīng)莽原社之約而寫的，發(fā)表于1926年1月。林語堂當(dāng)時是語絲社成員。因為語絲社和莽原社的言論，對于統(tǒng)治者，對于傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文明，都有點揭竿而起的味道，因而被有些人稱為“學(xué)匪”。這篇文章旗幟鮮明的以“祝土匪”為題，把莽原社和自己作為土匪自居，熱烈贊揚(yáng)了土匪精神，把學(xué)者作為土匪的對立面加以剖析。主要贊揚(yáng)的是土匪堅持真理，敢講真話的精神。
2、《祝土匪》是怎樣在比較中陳述觀點的？
文章在比較中陳述觀點。對比的焦點是對真理的態(tài)度。
學(xué)者的臉孔，主要指學(xué)者的尊嚴(yán)、架子、態(tài)度以及地位名聲等等；而土匪傻子則以真理為重，沒有學(xué)者那種臉孔而顧及。學(xué)者從三層樓滾下來，首先要看臉孔如何了；而土匪沒有這種臉孔要顧及。文章用形象化的比喻做對比。通過對比，贊揚(yáng)了土匪，揭露和批判學(xué)者。
《給我的孩子們》作者：豐子愷
1、《給我的孩子們》的題旨。
《給我的孩子們》是《子愷畫集》的代序。文中記敘的內(nèi)容正是畫集的內(nèi)容。主要題旨有三：
①是贊美孩子，主要贊美孩子們天真純潔的本性和他們活潑的創(chuàng)造力。這是文章最主要的思想。
②是對病態(tài)的現(xiàn)實社會不滿，這是和上述思想緊密相聯(lián)系的。
③孩子天真純潔的本性在現(xiàn)實中將會失掉，使作者感到悲哀。
2、《給我的孩子們》的文風(fēng)特點。
文風(fēng)特點是樸實自然。樸實緣于文章思想內(nèi)容上的真情至情。
《釣臺的春晝》作者：郁達(dá)夫
1、《釣臺的春晝》的行文線索。
這是一篇游記散文。文章以游蹤為行文線索，按游覽進(jìn)程、時間逐一寫來。但在由桐廬至釣臺的船行途中，以夢幻手法穿插了幾年前和朋友喝酒背詩的往事，因為文章結(jié)尾作者要在釣臺壁上題的就是這首詩。先在這里伏筆，結(jié)構(gòu)上最為自然妥帖。
2、《釣臺的春晝》是如何突現(xiàn)主觀情緒的？
主要成分和抒情色彩濃，是這篇游記散文的特點。
第一，抒寫自然景物時，突出主題的感覺印象。如描寫嚴(yán)子陵釣臺，處處突出一個“靜”字。第二，文中處處有一個“我”。這是郁達(dá)夫的“我”，和別人的絕不混同。第三，假托夢境，以詩入文，坦陳胸懷，評譏時政。
《釣臺的春晝》在寄情山水中，透露出處身于社會動蕩年代的一縷憂思。貫穿全篇的，則是對黑暗現(xiàn)實的憤懣之音。這種主觀情緒的抒寫，是這篇游記散文的重要特色。
《拿來主義》作者：魯迅
1、“拿來主義”的含義。
“拿來主義”包含以下含義：
第一，“拿來主義”是指對待外國文化、外國事物和中國文化遺產(chǎn)應(yīng)采用的正確態(tài)度。
第二，“拿來主義”的要點是“占有、挑選”、“運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿”“或使用”、“或存放，或毀滅”。
第三，具有極重要的意義。“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”經(jīng)濟(jì)文化亦如此。
第四，要真正做到“拿來主義”，人的主觀條件很重要：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！狈駝t“拿來主義”“怕未免有些危機(jī)”。這是古今歷史所充分證實的真理。
2、《拿來主義》的論證方法。
采取對比論證和比喻論證的方法。
對比論證。前半部以“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“拿來主義”作對比；后半部是以懷恐懼癥者、虛無主義和全盤接受者和“拿來主義”作對比。對比論證，破中有立，立中有破，在揭示批判錯誤中，論證“拿來主義”的正確。
比喻論證。以“大宅子”比喻外國文化、事物和中國古代文化遺產(chǎn)；以“孱頭”、“混蛋”、“廢物”比喻患恐懼癥者、虛無主義者和全盤接受者三種人等等，比喻論證把抽象的理論變得生動形象，把深奧的道理變得通俗易懂。
1、簡析這首詩的意蘊(yùn)。
杜運(yùn)燮，九葉派詩人?！渡健愤@首詩一起手便突出了山心態(tài)的矛盾：來自于平原，卻只好放棄平原；植根于平原，卻更想植根于云漢；別人因它的高聳而驕傲，他卻因高原的追求而厭倦了如今的身姿。正是由于這種矛盾、對立、不滿中推出了山期盼升入云漢的不凡姿態(tài)。山追求——不滿——追求的心路歷程，暗喻了追求者永不滿足于已有成就而永遠(yuǎn)向前進(jìn)取的精神氣概。山的“永遠(yuǎn)寂寞”，正是他永不滿足，不斷攀升的寫照，因而表達(dá)的并非是一種惋惜之情而是一種由衷的贊嘆。
2、試析本詩表現(xiàn)手法上的主要特點。
九葉派在藝術(shù)的表現(xiàn)上“追求一個現(xiàn)實、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)”，以達(dá)到“知性與感性的溶合”。
①這首詩利用矛盾修辭將矛盾對立的概念和事物組合在一起，以造成一種復(fù)合的情景，從而給人以多層心理感受。
②其次，又通過連綿不盡的想象情景的依次展示將詩意引向深入，最后導(dǎo)出“永遠(yuǎn)寂寞”的玄深境界，體現(xiàn)了知性與感性的現(xiàn)代追求。
[散文]
《槳聲燈影里的秦淮河》作者：朱自清
1、簡析本文情景交融的寫景抒情特點。
《槳聲燈影里的秦淮河》寫于1923年10月。
作者的情感由于陶醉于秦淮河的夜景，而變?yōu)椤靶睦锍錆M了幻滅的情思”，并且這種心情的變化，也抹染在月光、燈光、水色等景致的描繪中，顯示出寓情于景，情景相生的藝術(shù)特色。
2、簡析本文的結(jié)構(gòu)特點。
《槳聲燈影里的秦淮河》是一篇記游性寫景抒情散文。
以“槳聲燈影”為行文線索，表現(xiàn)了完整的游蹤，形成明顯的時空順序。同時，其中又貫穿著作者的情感線索。結(jié)構(gòu)的又一突出之處在于作者緊扣秦淮河夏夜的特點，又以燈光為重點，描寫了燈光、河水、月亮三者的變化，表現(xiàn)了華燈映水，燈月交輝的獨特意境。
《祝土匪》作者：林語堂
1、“祝土匪”的含義。
《祝土匪》是應(yīng)莽原社之約而寫的，發(fā)表于1926年1月。林語堂當(dāng)時是語絲社成員。因為語絲社和莽原社的言論，對于統(tǒng)治者，對于傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文明，都有點揭竿而起的味道，因而被有些人稱為“學(xué)匪”。這篇文章旗幟鮮明的以“祝土匪”為題，把莽原社和自己作為土匪自居，熱烈贊揚(yáng)了土匪精神，把學(xué)者作為土匪的對立面加以剖析。主要贊揚(yáng)的是土匪堅持真理，敢講真話的精神。
2、《祝土匪》是怎樣在比較中陳述觀點的？
文章在比較中陳述觀點。對比的焦點是對真理的態(tài)度。
學(xué)者的臉孔，主要指學(xué)者的尊嚴(yán)、架子、態(tài)度以及地位名聲等等；而土匪傻子則以真理為重，沒有學(xué)者那種臉孔而顧及。學(xué)者從三層樓滾下來，首先要看臉孔如何了；而土匪沒有這種臉孔要顧及。文章用形象化的比喻做對比。通過對比，贊揚(yáng)了土匪，揭露和批判學(xué)者。
《給我的孩子們》作者：豐子愷
1、《給我的孩子們》的題旨。
《給我的孩子們》是《子愷畫集》的代序。文中記敘的內(nèi)容正是畫集的內(nèi)容。主要題旨有三：
①是贊美孩子，主要贊美孩子們天真純潔的本性和他們活潑的創(chuàng)造力。這是文章最主要的思想。
②是對病態(tài)的現(xiàn)實社會不滿，這是和上述思想緊密相聯(lián)系的。
③孩子天真純潔的本性在現(xiàn)實中將會失掉，使作者感到悲哀。
2、《給我的孩子們》的文風(fēng)特點。
文風(fēng)特點是樸實自然。樸實緣于文章思想內(nèi)容上的真情至情。
《釣臺的春晝》作者：郁達(dá)夫
1、《釣臺的春晝》的行文線索。
這是一篇游記散文。文章以游蹤為行文線索，按游覽進(jìn)程、時間逐一寫來。但在由桐廬至釣臺的船行途中，以夢幻手法穿插了幾年前和朋友喝酒背詩的往事，因為文章結(jié)尾作者要在釣臺壁上題的就是這首詩。先在這里伏筆，結(jié)構(gòu)上最為自然妥帖。
2、《釣臺的春晝》是如何突現(xiàn)主觀情緒的？
主要成分和抒情色彩濃，是這篇游記散文的特點。
第一，抒寫自然景物時，突出主題的感覺印象。如描寫嚴(yán)子陵釣臺，處處突出一個“靜”字。第二，文中處處有一個“我”。這是郁達(dá)夫的“我”，和別人的絕不混同。第三，假托夢境，以詩入文，坦陳胸懷，評譏時政。
《釣臺的春晝》在寄情山水中，透露出處身于社會動蕩年代的一縷憂思。貫穿全篇的，則是對黑暗現(xiàn)實的憤懣之音。這種主觀情緒的抒寫，是這篇游記散文的重要特色。
《拿來主義》作者：魯迅
1、“拿來主義”的含義。
“拿來主義”包含以下含義：
第一，“拿來主義”是指對待外國文化、外國事物和中國文化遺產(chǎn)應(yīng)采用的正確態(tài)度。
第二，“拿來主義”的要點是“占有、挑選”、“運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿”“或使用”、“或存放，或毀滅”。
第三，具有極重要的意義。“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”經(jīng)濟(jì)文化亦如此。
第四，要真正做到“拿來主義”，人的主觀條件很重要：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！狈駝t“拿來主義”“怕未免有些危機(jī)”。這是古今歷史所充分證實的真理。
2、《拿來主義》的論證方法。
采取對比論證和比喻論證的方法。
對比論證。前半部以“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“拿來主義”作對比；后半部是以懷恐懼癥者、虛無主義和全盤接受者和“拿來主義”作對比。對比論證，破中有立，立中有破，在揭示批判錯誤中，論證“拿來主義”的正確。
比喻論證。以“大宅子”比喻外國文化、事物和中國古代文化遺產(chǎn)；以“孱頭”、“混蛋”、“廢物”比喻患恐懼癥者、虛無主義者和全盤接受者三種人等等，比喻論證把抽象的理論變得生動形象，把深奧的道理變得通俗易懂。