一、 從《伊利亞特》第22章看作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是怎樣的？
本文的基本精神是歌頌英雄的行為和他們英雄主義集體主義精神。從本章的、可以撤走出詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的：
1、 史詩一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手，為部落的建功的時(shí)機(jī)。這是主旋律。歌頌英雄和他們的表現(xiàn)；
2、 另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩（命運(yùn)決定勝負(fù)；眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇；戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難）。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)支取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。
二、《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)？
可概括分成兩點(diǎn)來說明：
1、 一個(gè)片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭(zhēng)，這起到了提綱契領(lǐng)的作用。
2、 人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人與人在互相斗爭(zhēng)，同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”
三、分析《伊利亞特》這首史詩比喻方面的特點(diǎn)？
多用和善用比喻是史詩語言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對(duì)于刻畫人物、加強(qiáng)詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長(zhǎng)蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”；如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是“游隼”與“野鴿”的爭(zhēng)斗等等。
四、如何認(rèn)識(shí)但丁《神曲。地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性？
這表現(xiàn)為他兩個(gè)方面的兩重性：
1、思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對(duì)真誠(chéng)愛情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩。
2、 藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。（也是這篇詩在藝術(shù)上的特點(diǎn)）
（1）詩歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢(mèng)幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。
（2）用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。
（3）詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。
（4）詩篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語言寫成。
五、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象？（P73）
哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象。這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來，加上他性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫。因此最后只能是與敵人同歸于盡。他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
六、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)？
1、 莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng)，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時(shí)，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。
2、 為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識(shí)，他的自責(zé)，聳的懷疑。
七、分析堂吉訶德的人物形象？（P80）
堂是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。
1、 一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、鹵莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想像成巨人，被風(fēng)車摔打在地，卻說中了魔法師的詭計(jì)。
2、 另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要作一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)獨(dú)一無二的藝術(shù)形象。
八、分析《堂吉訶德》的對(duì)比手法？
在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高一個(gè)矮，一個(gè)重理想一個(gè)講實(shí)際，一個(gè)耽于幻想，一個(gè)冷靜理智，一個(gè)講究獻(xiàn)身，一個(gè)看重實(shí)利……兩兩對(duì)比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。
本文的基本精神是歌頌英雄的行為和他們英雄主義集體主義精神。從本章的、可以撤走出詩人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的：
1、 史詩一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手，為部落的建功的時(shí)機(jī)。這是主旋律。歌頌英雄和他們的表現(xiàn)；
2、 另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩（命運(yùn)決定勝負(fù)；眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇；戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難）。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)支取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。
二、《伊利亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)？
可概括分成兩點(diǎn)來說明：
1、 一個(gè)片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭(zhēng)，這起到了提綱契領(lǐng)的作用。
2、 人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人與人在互相斗爭(zhēng)，同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”
三、分析《伊利亞特》這首史詩比喻方面的特點(diǎn)？
多用和善用比喻是史詩語言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對(duì)于刻畫人物、加強(qiáng)詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長(zhǎng)蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”；如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是“游隼”與“野鴿”的爭(zhēng)斗等等。
四、如何認(rèn)識(shí)但丁《神曲。地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性？
這表現(xiàn)為他兩個(gè)方面的兩重性：
1、思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對(duì)真誠(chéng)愛情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩。
2、 藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。（也是這篇詩在藝術(shù)上的特點(diǎn)）
（1）詩歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢(mèng)幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。
（2）用人物自己的語言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。
（3）詩人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。
（4）詩篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語言寫成。
五、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象？（P73）
哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象。這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來，加上他性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫。因此最后只能是與敵人同歸于盡。他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
六、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)？
1、 莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng)，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時(shí)，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。
2、 為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識(shí)，他的自責(zé)，聳的懷疑。
七、分析堂吉訶德的人物形象？（P80）
堂是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。
1、 一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、鹵莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想像成巨人，被風(fēng)車摔打在地，卻說中了魔法師的詭計(jì)。
2、 另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要作一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)獨(dú)一無二的藝術(shù)形象。
八、分析《堂吉訶德》的對(duì)比手法？
在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高一個(gè)矮，一個(gè)重理想一個(gè)講實(shí)際，一個(gè)耽于幻想，一個(gè)冷靜理智，一個(gè)講究獻(xiàn)身，一個(gè)看重實(shí)利……兩兩對(duì)比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。