第十五節(jié)幾種修辭表達(dá)方式
1 用典：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語(yǔ)詞句，來(lái)證明自己的論點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情，這就叫用典。如“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”這種用法的好處是含蓄，增強(qiáng)表現(xiàn)力。缺點(diǎn)是時(shí)間過(guò)久，后人難于理解；有時(shí)隨意割裂拼湊，以至形成一種生造的畸形詞語(yǔ)。
2 、委婉：不把表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是有意地把話說(shuō)得婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄有致，這就是委婉。古書(shū)中常見(jiàn)的委婉手法有：（1 ）使用謙敬語(yǔ)。如對(duì)己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱(chēng)來(lái)代替第一人稱(chēng)。對(duì)人（特別是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑執(zhí)事﹑陛下”來(lái)代替第二人稱(chēng)。（2 ）避諱語(yǔ)。就是對(duì)要說(shuō)的事加以回避掩蓋或裝飾美化。如“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”（3 ）迂回語(yǔ)。本來(lái)想說(shuō)甲事，卻偏要說(shuō)乙事，轉(zhuǎn)彎抹角，話中有話。這就是迂回語(yǔ)。在外交辭令上多使用。
3 、分承：在遣詞造句中，把本來(lái)應(yīng)寫(xiě)成兩個(gè)短語(yǔ)或句子的話，合為形式上的一個(gè)短語(yǔ)或句子，把相同的語(yǔ)句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個(gè)短語(yǔ)或句子的組合關(guān)系來(lái)分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整?！?，句中“耳目聰明”形式上是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，其實(shí)是“耳聰”“目明”兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)分承而來(lái)。這種方式可以使行文緊湊，但在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。
4 、共用：在行文中，兩個(gè)相連接的詞或詞組共用某一個(gè)或必個(gè)詞語(yǔ)，換言之，同一個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)在組合搭配的關(guān)系上是兼管著兩個(gè)相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君有區(qū)區(qū)之辭，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之?！敝小稗詯?ài)”和“子”這兩個(gè)動(dòng)詞共用“民”這個(gè)賓語(yǔ)。
5 、復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相對(duì)相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個(gè)詞起作用，另一個(gè)詞并不表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達(dá)方式就是復(fù)合偏義。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！薄爱愅敝挥小爱悺绷x，“同”不表義。
6 、互文見(jiàn)義：為了避免行文的單調(diào)平板，或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語(yǔ)句有意識(shí)地分成兩個(gè)或三個(gè)形式相同（或大致相同）﹑用詞交錯(cuò)有致的語(yǔ)句，使用權(quán)這兩個(gè)（或三個(gè)）語(yǔ)句的意義內(nèi)容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方法叫做互文見(jiàn)義，（簡(jiǎn)稱(chēng)互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”意思是秦、漢時(shí)的明月和關(guān)塞。如“煙籠寒水月籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。
第十六節(jié)古書(shū)的注解
1 古書(shū)的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補(bǔ)注、集注﹑集解﹑集釋等。大致類(lèi)型有：（1 ）傳注體：用以解釋古書(shū)正文，（2 ）義疏體：既解釋古書(shū)正文，又解釋前人注文。（3 ）集解（集注﹑集釋?zhuān)w：在同一本古書(shū)下洪各家注釋。
2 、《十三經(jīng)注疏》本中，《詩(shī)經(jīng)》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，東漢鄭玄的《毛詩(shī)箋》，唐陸德明的《毛詩(shī)音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》（又叫《疏》）。
3 、古書(shū)注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面：（1 ）解釋詞義（2 ）串講文意（3 ）分析句讀（4 ）提示語(yǔ)法（5 ）說(shuō)明修辭表達(dá)方式（6 ）詮釋典故成語(yǔ)（7 ）?？蔽淖?。
4 、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸納出來(lái)。“集注體”的古注有時(shí)也這樣做。
5 、古注的常用術(shù)語(yǔ)：
（1 ）“曰﹑為﹑謂之”：用來(lái)辨析意義相同相類(lèi)的詞語(yǔ)間的細(xì)微差別。用法是“解釋語(yǔ)+ ‘曰﹑為﹑謂之’→被解釋語(yǔ)”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語(yǔ)。
（2 ）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關(guān)相類(lèi)的詞語(yǔ)的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。
（3 ）“猶”：被釋語(yǔ)在前，解釋語(yǔ)在后。使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)大致有四種性質(zhì)：用同義（包括近義）詞來(lái)解釋。如“同猶俱也?！庇眠h(yuǎn)引申義來(lái)解釋。如“老猶敬也，幼猶愛(ài)也”。以今語(yǔ)釋古語(yǔ)。“誰(shuí)為，猶為誰(shuí)也。”以常用字釋非常用字。如“直猶但也。”
（4 ）“貌，之貌”：都用來(lái)解釋表示某種性質(zhì)﹑狀態(tài)的形容詞，相當(dāng)于“……的樣子”。如“莞爾，小笑貌”。
（5 ）“辭（詞）也﹑語(yǔ)詞也﹑語(yǔ)助也﹑發(fā)聲”：古注中使用這些術(shù)語(yǔ)，大都是用來(lái)說(shuō)明某字是虛詞（主要是指語(yǔ)氣詞）。如《詩(shī)經(jīng)》：“漢之廣矣，不可泳思?！泵珎鳎骸八迹o也。”意思指“思”是虛詞。
（6 ）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓(xùn)，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)康脑谟谔角笫挛锏拿x或同源詞，并不是解釋這個(gè)詞在句中的具體表達(dá)義。如《禮記》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”來(lái)解釋用字通假現(xiàn)象的。如《詩(shī)經(jīng)》：“既敬既戒，惠此南國(guó)?！编嵐{：“敬之言警也?！?BR> （7 ）“言”：是用來(lái)點(diǎn)明詞語(yǔ)或文句的言外之意，即含意，包括用來(lái)串講正文。如《詩(shī)經(jīng)》：“黽勉同心，不宜有怒?！泵珎鳎骸把渣w勉者，思與君子同心也?！?BR> （8 ）“讀為﹑讀曰”：這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)主要是用來(lái)說(shuō)明通假，即用本字來(lái)說(shuō)明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎。”，“倍讀曰背”。
（9 ）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標(biāo)明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之‘伸’，假借字也。”
（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來(lái)讀。如：《禮記》：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。”陸德明《音義》：“惡惡，上烏路反，下如字?！煤茫虾魣?bào)反，下如字?！币馑际恰扒懊娴摹異骸址辞幸羰菫趼?，（即取‘烏’的聲母路的韻母，讀。）。后面的‘惡’，讀它通常的音?！懊娴摹谩?，讀‘呼報(bào)’反切出來(lái)的音，后面的‘好’讀它通常的音。”
（11）“當(dāng)為﹑當(dāng)作”：用來(lái)改正古書(shū)中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書(shū)‘傳’作‘傅’，杜子春云：”傅當(dāng)作傳‘“。
（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來(lái)說(shuō)明古書(shū)中多出了文字的現(xiàn)象，“脫”是用來(lái)說(shuō)明古書(shū)中脫落了文字的現(xiàn)象。
6 、怎樣利用古注：（1 ）批判吸收，（2 ）正確取舍，（3 ）聯(lián)系正文，（4 ）融會(huì)貫通。
第十七節(jié)古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)
1 古人讀書(shū)時(shí)要自己斷句，用“。”和“、”作為句子結(jié)束和句間停頓的標(biāo)記，叫做“句讀（）”?？虝?shū)附有句讀，是從宋代開(kāi)始的。
2 、古書(shū)標(biāo)點(diǎn)的注意事項(xiàng)：（1 ）注意正確地點(diǎn)斷句子。所斷開(kāi)的每個(gè)句子必須各自成立。句句可以講通。必須符合事物的情理和作者的原意。（2 ）注意引語(yǔ)的有無(wú)和起迄，注意使用引號(hào)。（3 ）注意句子的結(jié)構(gòu)層次。
3 、古書(shū)標(biāo)點(diǎn)致誤原因：（1 ）詞匯方面，（2 ）語(yǔ)法方面（3 ）音韻方面（4 ）古代文化常識(shí)方面。
第十八節(jié)古文今譯
1 近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項(xiàng)翻譯原則：“信﹑達(dá)﹑雅”。“信”指譯文要忠實(shí)于原文的意思，要準(zhǔn)確：“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順﹑曉暢?！把拧敝缸g文的語(yǔ)言要典雅，能反映原文的語(yǔ)言風(fēng)格。
2 、今譯的具體要求和方法：（1 ）每個(gè)句子中的各個(gè)詞都必須力求在譯文中得到落實(shí)，能對(duì)譯的應(yīng)做到一一對(duì)譯。（2 ）在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面，應(yīng)盡可能對(duì)照原文進(jìn)行直譯。凡古今不同的語(yǔ)法形式如古代漢語(yǔ)的詞類(lèi)活用﹑特殊詞序﹑特殊的詞組結(jié)構(gòu)及習(xí)慣格式，則應(yīng)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)方式予以轉(zhuǎn)換。（3 ）對(duì)古文中所用修辭手段和古代文化專(zhuān)有名詞，今譯時(shí)應(yīng)根據(jù)具體情況處理。（4 ）譯文忠實(shí)反映原作品的語(yǔ)氣和感情色彩。
第十九節(jié)古今語(yǔ)音的異同
1 語(yǔ)言是不斷變化的，語(yǔ)言的三要素（語(yǔ)音﹑語(yǔ)法﹑詞匯）都在變化。與詞匯相比，語(yǔ)音的變化相對(duì)要慢一些。但古今對(duì)比還是有較大的差別。古今語(yǔ)音每個(gè)音節(jié)都可分成聲韻調(diào)三部分。
2 、古韻和今韻的不同：（1 ）從詩(shī)歌的韻腳看古今韻的不同。（2 ）從聯(lián)綿詞的讀音來(lái)看，古今韻不同。古代的疊韻聯(lián)綿詞用今音念，仍然是疊韻的情況居多。但是也有一些疊韻聯(lián)綿詞，用今音念，已經(jīng)不成疊韻了，這正是反映了語(yǔ)音起了變化，古韻和今韻是不同的。
3 、聯(lián)綿詞：是兩個(gè)音節(jié)合成的單純?cè)~，又稱(chēng)聯(lián)綿字。特點(diǎn)是兩個(gè)音節(jié)，一個(gè)詞素連綴成義而不能拆開(kāi)。拆開(kāi)后各個(gè)部分沒(méi)有意義。如：匍匐﹑滂沱﹑囫圇﹑蟋蟀。聯(lián)綿詞的兩個(gè)音節(jié)又大都具有雙聲和疊韻的關(guān)系。雙聲：即聲母相同。疊韻即韻母相同。
4 、古今聲母的不同：也可由聯(lián)綿詞反映出來(lái)。古雙聲的聯(lián)綿詞在今音讀來(lái)還是雙聲的占多數(shù)，但是也有小部分卻因字音的變化而不再構(gòu)成雙聲關(guān)系了。
5 、古今聲調(diào)的變化：中古的聲調(diào)是平上去入四類(lèi)。從元代以后，北方話中不僅入聲韻消失了，而且入聲調(diào)也轉(zhuǎn)入了其他的聲調(diào)。
6 明末杰出的古音學(xué)家陳第說(shuō)過(guò)一句至理名言：“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至?！?BR>
1 用典：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語(yǔ)詞句，來(lái)證明自己的論點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情，這就叫用典。如“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”這種用法的好處是含蓄，增強(qiáng)表現(xiàn)力。缺點(diǎn)是時(shí)間過(guò)久，后人難于理解；有時(shí)隨意割裂拼湊，以至形成一種生造的畸形詞語(yǔ)。
2 、委婉：不把表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是有意地把話說(shuō)得婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄有致，這就是委婉。古書(shū)中常見(jiàn)的委婉手法有：（1 ）使用謙敬語(yǔ)。如對(duì)己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱(chēng)來(lái)代替第一人稱(chēng)。對(duì)人（特別是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑執(zhí)事﹑陛下”來(lái)代替第二人稱(chēng)。（2 ）避諱語(yǔ)。就是對(duì)要說(shuō)的事加以回避掩蓋或裝飾美化。如“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”（3 ）迂回語(yǔ)。本來(lái)想說(shuō)甲事，卻偏要說(shuō)乙事，轉(zhuǎn)彎抹角，話中有話。這就是迂回語(yǔ)。在外交辭令上多使用。
3 、分承：在遣詞造句中，把本來(lái)應(yīng)寫(xiě)成兩個(gè)短語(yǔ)或句子的話，合為形式上的一個(gè)短語(yǔ)或句子，把相同的語(yǔ)句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個(gè)短語(yǔ)或句子的組合關(guān)系來(lái)分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整?！?，句中“耳目聰明”形式上是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，其實(shí)是“耳聰”“目明”兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)分承而來(lái)。這種方式可以使行文緊湊，但在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。
4 、共用：在行文中，兩個(gè)相連接的詞或詞組共用某一個(gè)或必個(gè)詞語(yǔ)，換言之，同一個(gè)或幾個(gè)詞語(yǔ)在組合搭配的關(guān)系上是兼管著兩個(gè)相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君有區(qū)區(qū)之辭，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之?！敝小稗詯?ài)”和“子”這兩個(gè)動(dòng)詞共用“民”這個(gè)賓語(yǔ)。
5 、復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相對(duì)相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個(gè)詞起作用，另一個(gè)詞并不表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達(dá)方式就是復(fù)合偏義。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！薄爱愅敝挥小爱悺绷x，“同”不表義。
6 、互文見(jiàn)義：為了避免行文的單調(diào)平板，或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語(yǔ)句有意識(shí)地分成兩個(gè)或三個(gè)形式相同（或大致相同）﹑用詞交錯(cuò)有致的語(yǔ)句，使用權(quán)這兩個(gè)（或三個(gè)）語(yǔ)句的意義內(nèi)容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方法叫做互文見(jiàn)義，（簡(jiǎn)稱(chēng)互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”意思是秦、漢時(shí)的明月和關(guān)塞。如“煙籠寒水月籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。
第十六節(jié)古書(shū)的注解
1 古書(shū)的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補(bǔ)注、集注﹑集解﹑集釋等。大致類(lèi)型有：（1 ）傳注體：用以解釋古書(shū)正文，（2 ）義疏體：既解釋古書(shū)正文，又解釋前人注文。（3 ）集解（集注﹑集釋?zhuān)w：在同一本古書(shū)下洪各家注釋。
2 、《十三經(jīng)注疏》本中，《詩(shī)經(jīng)》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，東漢鄭玄的《毛詩(shī)箋》，唐陸德明的《毛詩(shī)音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》（又叫《疏》）。
3 、古書(shū)注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面：（1 ）解釋詞義（2 ）串講文意（3 ）分析句讀（4 ）提示語(yǔ)法（5 ）說(shuō)明修辭表達(dá)方式（6 ）詮釋典故成語(yǔ)（7 ）?？蔽淖?。
4 、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸納出來(lái)。“集注體”的古注有時(shí)也這樣做。
5 、古注的常用術(shù)語(yǔ)：
（1 ）“曰﹑為﹑謂之”：用來(lái)辨析意義相同相類(lèi)的詞語(yǔ)間的細(xì)微差別。用法是“解釋語(yǔ)+ ‘曰﹑為﹑謂之’→被解釋語(yǔ)”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語(yǔ)。
（2 ）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關(guān)相類(lèi)的詞語(yǔ)的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。
（3 ）“猶”：被釋語(yǔ)在前，解釋語(yǔ)在后。使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)大致有四種性質(zhì)：用同義（包括近義）詞來(lái)解釋。如“同猶俱也?！庇眠h(yuǎn)引申義來(lái)解釋。如“老猶敬也，幼猶愛(ài)也”。以今語(yǔ)釋古語(yǔ)。“誰(shuí)為，猶為誰(shuí)也。”以常用字釋非常用字。如“直猶但也。”
（4 ）“貌，之貌”：都用來(lái)解釋表示某種性質(zhì)﹑狀態(tài)的形容詞，相當(dāng)于“……的樣子”。如“莞爾，小笑貌”。
（5 ）“辭（詞）也﹑語(yǔ)詞也﹑語(yǔ)助也﹑發(fā)聲”：古注中使用這些術(shù)語(yǔ)，大都是用來(lái)說(shuō)明某字是虛詞（主要是指語(yǔ)氣詞）。如《詩(shī)經(jīng)》：“漢之廣矣，不可泳思?！泵珎鳎骸八迹o也。”意思指“思”是虛詞。
（6 ）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓(xùn)，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)康脑谟谔角笫挛锏拿x或同源詞，并不是解釋這個(gè)詞在句中的具體表達(dá)義。如《禮記》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”來(lái)解釋用字通假現(xiàn)象的。如《詩(shī)經(jīng)》：“既敬既戒，惠此南國(guó)?！编嵐{：“敬之言警也?！?BR> （7 ）“言”：是用來(lái)點(diǎn)明詞語(yǔ)或文句的言外之意，即含意，包括用來(lái)串講正文。如《詩(shī)經(jīng)》：“黽勉同心，不宜有怒?！泵珎鳎骸把渣w勉者，思與君子同心也?！?BR> （8 ）“讀為﹑讀曰”：這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)主要是用來(lái)說(shuō)明通假，即用本字來(lái)說(shuō)明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎。”，“倍讀曰背”。
（9 ）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標(biāo)明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之‘伸’，假借字也。”
（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來(lái)讀。如：《禮記》：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。”陸德明《音義》：“惡惡，上烏路反，下如字?！煤茫虾魣?bào)反，下如字?！币馑际恰扒懊娴摹異骸址辞幸羰菫趼?，（即取‘烏’的聲母路的韻母，讀。）。后面的‘惡’，讀它通常的音?！懊娴摹谩?，讀‘呼報(bào)’反切出來(lái)的音，后面的‘好’讀它通常的音。”
（11）“當(dāng)為﹑當(dāng)作”：用來(lái)改正古書(shū)中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書(shū)‘傳’作‘傅’，杜子春云：”傅當(dāng)作傳‘“。
（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來(lái)說(shuō)明古書(shū)中多出了文字的現(xiàn)象，“脫”是用來(lái)說(shuō)明古書(shū)中脫落了文字的現(xiàn)象。
6 、怎樣利用古注：（1 ）批判吸收，（2 ）正確取舍，（3 ）聯(lián)系正文，（4 ）融會(huì)貫通。
第十七節(jié)古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)
1 古人讀書(shū)時(shí)要自己斷句，用“。”和“、”作為句子結(jié)束和句間停頓的標(biāo)記，叫做“句讀（）”?？虝?shū)附有句讀，是從宋代開(kāi)始的。
2 、古書(shū)標(biāo)點(diǎn)的注意事項(xiàng)：（1 ）注意正確地點(diǎn)斷句子。所斷開(kāi)的每個(gè)句子必須各自成立。句句可以講通。必須符合事物的情理和作者的原意。（2 ）注意引語(yǔ)的有無(wú)和起迄，注意使用引號(hào)。（3 ）注意句子的結(jié)構(gòu)層次。
3 、古書(shū)標(biāo)點(diǎn)致誤原因：（1 ）詞匯方面，（2 ）語(yǔ)法方面（3 ）音韻方面（4 ）古代文化常識(shí)方面。
第十八節(jié)古文今譯
1 近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項(xiàng)翻譯原則：“信﹑達(dá)﹑雅”。“信”指譯文要忠實(shí)于原文的意思，要準(zhǔn)確：“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順﹑曉暢?！把拧敝缸g文的語(yǔ)言要典雅，能反映原文的語(yǔ)言風(fēng)格。
2 、今譯的具體要求和方法：（1 ）每個(gè)句子中的各個(gè)詞都必須力求在譯文中得到落實(shí)，能對(duì)譯的應(yīng)做到一一對(duì)譯。（2 ）在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面，應(yīng)盡可能對(duì)照原文進(jìn)行直譯。凡古今不同的語(yǔ)法形式如古代漢語(yǔ)的詞類(lèi)活用﹑特殊詞序﹑特殊的詞組結(jié)構(gòu)及習(xí)慣格式，則應(yīng)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)方式予以轉(zhuǎn)換。（3 ）對(duì)古文中所用修辭手段和古代文化專(zhuān)有名詞，今譯時(shí)應(yīng)根據(jù)具體情況處理。（4 ）譯文忠實(shí)反映原作品的語(yǔ)氣和感情色彩。
第十九節(jié)古今語(yǔ)音的異同
1 語(yǔ)言是不斷變化的，語(yǔ)言的三要素（語(yǔ)音﹑語(yǔ)法﹑詞匯）都在變化。與詞匯相比，語(yǔ)音的變化相對(duì)要慢一些。但古今對(duì)比還是有較大的差別。古今語(yǔ)音每個(gè)音節(jié)都可分成聲韻調(diào)三部分。
2 、古韻和今韻的不同：（1 ）從詩(shī)歌的韻腳看古今韻的不同。（2 ）從聯(lián)綿詞的讀音來(lái)看，古今韻不同。古代的疊韻聯(lián)綿詞用今音念，仍然是疊韻的情況居多。但是也有一些疊韻聯(lián)綿詞，用今音念，已經(jīng)不成疊韻了，這正是反映了語(yǔ)音起了變化，古韻和今韻是不同的。
3 、聯(lián)綿詞：是兩個(gè)音節(jié)合成的單純?cè)~，又稱(chēng)聯(lián)綿字。特點(diǎn)是兩個(gè)音節(jié)，一個(gè)詞素連綴成義而不能拆開(kāi)。拆開(kāi)后各個(gè)部分沒(méi)有意義。如：匍匐﹑滂沱﹑囫圇﹑蟋蟀。聯(lián)綿詞的兩個(gè)音節(jié)又大都具有雙聲和疊韻的關(guān)系。雙聲：即聲母相同。疊韻即韻母相同。
4 、古今聲母的不同：也可由聯(lián)綿詞反映出來(lái)。古雙聲的聯(lián)綿詞在今音讀來(lái)還是雙聲的占多數(shù)，但是也有小部分卻因字音的變化而不再構(gòu)成雙聲關(guān)系了。
5 、古今聲調(diào)的變化：中古的聲調(diào)是平上去入四類(lèi)。從元代以后，北方話中不僅入聲韻消失了，而且入聲調(diào)也轉(zhuǎn)入了其他的聲調(diào)。
6 明末杰出的古音學(xué)家陳第說(shuō)過(guò)一句至理名言：“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至?！?BR>