——理論部分——
本課程考試有一定難度，考試題型為單選26分、多選10分、名詞解釋16分、簡答18分、分析12分、論述18分?？荚囶}型較靈活，在弄通弄懂導讀的基礎(chǔ)上，要在提高分析和識別能力上下功夫。
第一章 語言和語言學
第一節(jié)語言的客觀存在形式
一、什么是語言
1.言語交際是一個編碼和解碼的過程：人與人之間的交際行為實際上是一個涉及到：
（1）社會問題、文化問題、哲學問題和邏輯問題。
（2）心理生理問題。
（3）物理問題的非常復(fù)雜的過程。
有人從通訊理論的角度把這樣一個過程稱為編碼和解碼的過程。從說話人的一方來說是一個編碼過程，從聽話人的一方來說是一個解碼過程，這些活動過程都是客觀存在的。
2.語言的客觀存在形式和人的主觀認識的關(guān)系：語言的客觀存在形式和主觀認識并不完全等同。語言學家研究的只是經(jīng)過語言學家主觀概括和不同程度上理想化和簡單化了的語言。所以語言學研究的過程就是一步步地使我們的主觀認識更接近客觀事物和客觀現(xiàn)象真相的過程。
二、口語和書面語
1.書面語和口語的關(guān)系：
（1）口語和書面語是語言的兩種客觀存在形式?？谡Z是語言的口頭存在形式，書面語是語言的書面存在形式。
（2）口語是第一性的，書面語是第二性的，也存在只有口語而沒有相應(yīng)書面語的情況。
（3）兩者在多數(shù)情況下一般是基本一致的，也就是基本的語匯和語法結(jié)構(gòu)是一致的。嚴重的言文脫節(jié)現(xiàn)象在現(xiàn)代社會是維持不下去的。
（4）書面語既不是口語絕對忠實的記錄，也不是口語機械的復(fù)制品。書面語一般不記錄口語交際時的輔助手段，如表情、手勢、體態(tài)、口氣等，但要補上一些省略以后就會影響理解的成分。因此，書面語是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式，具有相對的獨立性。
（5）書面語反過來影響和促進口語的發(fā)展。由于書面語克服了口語在空間和時間上的局限，就有可能積累起比口語更豐富的詞匯，更精密復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)，更多樣化的表達方式，從而促進口語向前發(fā)展。
2.書面語產(chǎn)生的重大社會歷史意義。
（1）它克服了口語受時間和空間限制的缺點，使得人類社會經(jīng)驗和知識的積累速度大大加快，范圍也不斷擴大了。
（2）書面語的產(chǎn)生被世界各國視為文明史的開端。
3、研究語言應(yīng)首先研究口語，決不能因重視書面語而忽視口語，更不能認為書面語是語言研究的惟一對象或主要對象。
三、民族和語言
1.為什么說語言雖然是民族的重要標志，但不是可靠的標志：
（1）民族和語言的關(guān)系在任何時候都不能絕對化。在現(xiàn)代社會，同一個民族使用不同語言，或幾個民族使用同一種語言的現(xiàn)象很多，所以，一個民族一種語言的定義已經(jīng)不再適用。
（2）確定“民族”根本的標準是“共同的歷史文化傳統(tǒng)和由此產(chǎn)生的民族認同感”。
2.為什么不能單憑“相互理解程度”來區(qū)分語言和方言：西方一些語言學家把“相互理解程度”作為區(qū)分方言和語言的惟一標準的觀點把復(fù)雜問題簡單化了，是某些西方語言學家大國主義、實用主義的表現(xiàn)。
四、語言和種族
1.語言和種族有沒有必然聯(lián)系，為什么？
（1）語言和種族沒有必然聯(lián)系，因為全世界從生理學的角度能確定的種族為數(shù)不多。
（2）語言和種族并不是沒有一點聯(lián)系，特別是就語系而言，兩者之間的聯(lián)系還是比較明顯的。
（3）語言和種族沒有必然聯(lián)系的根本原因：語言是一種社會現(xiàn)象，不是一種生理現(xiàn)象，是后天獲得的，不是先天遺傳的。
五、語言的客觀存在形式和語言研究
1.語言的客觀存在形式多種多樣，因而語言研究的角度也是多種多樣的。
2.但要形成一門現(xiàn)代意義上的科學，首先必須要明確研究對象，這樣才能形成自己完整的理論體系和方法論體系。
第二節(jié) 語言的性質(zhì)
一、語言和言語
1、瑞士語言學家索緒爾的《普通悟言學教程》開創(chuàng)了20世紀現(xiàn)代語言學的新局面，使語言學成為一門現(xiàn)代意義上的真正的科學。
2、語言和言語的概念是由索緒爾提出的。
（1）他認為語言是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語活動的社會部分。
（2）言語是具有個人特色的，異質(zhì)的，是言語活動的個人部分。語言是有規(guī)律可循的，而很難在言語中找到規(guī)律。
（3）因此，語言學的對象應(yīng)該限于有內(nèi)在一致規(guī)律并且成系統(tǒng)的語言，而排除無規(guī)律可循的言語因素。
3.索緒爾嚴格區(qū)分語言、言語的目的是要純化語言學的研究對象，這在一門科學發(fā)展的某個特定的歷史階段是完全合理和必要的。
4.語言和言語的區(qū)別：
（1）“語言”和“言語”是從口頭交際活動或者說從言語活動這樣的社會現(xiàn)象中區(qū)分出的兩個因素。語言是使一個人能夠理解和被別人理解的全部語言習慣，是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語活動的社會部分。而言語是個人“說話”的具體的行為和結(jié)果，在每個人的發(fā)音、用詞和使用的句子結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)出個人的特色。
（2）“語言”是從言語活動中抽象出來的全社會約定俗成的一個均質(zhì)的系統(tǒng)，有內(nèi)在的一致的規(guī)律，而“言語”很難找到內(nèi)在一致的規(guī)律。
5.找出下劃線上的詞，哪些是語言學術(shù)語中的“語言”，哪些是“言語”：
（1）這部作品的語言很美。
（2）言語無味，面目可憎。
（3）社科院語言研究所。
（4）亞洲語言研究。
（5）須向人民學習語言。
（6）言語必須接近民眾。
答：言語：（1）（2）（5）（6） 語言：（3）（4）
本課程考試有一定難度，考試題型為單選26分、多選10分、名詞解釋16分、簡答18分、分析12分、論述18分?？荚囶}型較靈活，在弄通弄懂導讀的基礎(chǔ)上，要在提高分析和識別能力上下功夫。
第一章 語言和語言學
第一節(jié)語言的客觀存在形式
一、什么是語言
1.言語交際是一個編碼和解碼的過程：人與人之間的交際行為實際上是一個涉及到：
（1）社會問題、文化問題、哲學問題和邏輯問題。
（2）心理生理問題。
（3）物理問題的非常復(fù)雜的過程。
有人從通訊理論的角度把這樣一個過程稱為編碼和解碼的過程。從說話人的一方來說是一個編碼過程，從聽話人的一方來說是一個解碼過程，這些活動過程都是客觀存在的。
2.語言的客觀存在形式和人的主觀認識的關(guān)系：語言的客觀存在形式和主觀認識并不完全等同。語言學家研究的只是經(jīng)過語言學家主觀概括和不同程度上理想化和簡單化了的語言。所以語言學研究的過程就是一步步地使我們的主觀認識更接近客觀事物和客觀現(xiàn)象真相的過程。
二、口語和書面語
1.書面語和口語的關(guān)系：
（1）口語和書面語是語言的兩種客觀存在形式?？谡Z是語言的口頭存在形式，書面語是語言的書面存在形式。
（2）口語是第一性的，書面語是第二性的，也存在只有口語而沒有相應(yīng)書面語的情況。
（3）兩者在多數(shù)情況下一般是基本一致的，也就是基本的語匯和語法結(jié)構(gòu)是一致的。嚴重的言文脫節(jié)現(xiàn)象在現(xiàn)代社會是維持不下去的。
（4）書面語既不是口語絕對忠實的記錄，也不是口語機械的復(fù)制品。書面語一般不記錄口語交際時的輔助手段，如表情、手勢、體態(tài)、口氣等，但要補上一些省略以后就會影響理解的成分。因此，書面語是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式，具有相對的獨立性。
（5）書面語反過來影響和促進口語的發(fā)展。由于書面語克服了口語在空間和時間上的局限，就有可能積累起比口語更豐富的詞匯，更精密復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)，更多樣化的表達方式，從而促進口語向前發(fā)展。
2.書面語產(chǎn)生的重大社會歷史意義。
（1）它克服了口語受時間和空間限制的缺點，使得人類社會經(jīng)驗和知識的積累速度大大加快，范圍也不斷擴大了。
（2）書面語的產(chǎn)生被世界各國視為文明史的開端。
3、研究語言應(yīng)首先研究口語，決不能因重視書面語而忽視口語，更不能認為書面語是語言研究的惟一對象或主要對象。
三、民族和語言
1.為什么說語言雖然是民族的重要標志，但不是可靠的標志：
（1）民族和語言的關(guān)系在任何時候都不能絕對化。在現(xiàn)代社會，同一個民族使用不同語言，或幾個民族使用同一種語言的現(xiàn)象很多，所以，一個民族一種語言的定義已經(jīng)不再適用。
（2）確定“民族”根本的標準是“共同的歷史文化傳統(tǒng)和由此產(chǎn)生的民族認同感”。
2.為什么不能單憑“相互理解程度”來區(qū)分語言和方言：西方一些語言學家把“相互理解程度”作為區(qū)分方言和語言的惟一標準的觀點把復(fù)雜問題簡單化了，是某些西方語言學家大國主義、實用主義的表現(xiàn)。
四、語言和種族
1.語言和種族有沒有必然聯(lián)系，為什么？
（1）語言和種族沒有必然聯(lián)系，因為全世界從生理學的角度能確定的種族為數(shù)不多。
（2）語言和種族并不是沒有一點聯(lián)系，特別是就語系而言，兩者之間的聯(lián)系還是比較明顯的。
（3）語言和種族沒有必然聯(lián)系的根本原因：語言是一種社會現(xiàn)象，不是一種生理現(xiàn)象，是后天獲得的，不是先天遺傳的。
五、語言的客觀存在形式和語言研究
1.語言的客觀存在形式多種多樣，因而語言研究的角度也是多種多樣的。
2.但要形成一門現(xiàn)代意義上的科學，首先必須要明確研究對象，這樣才能形成自己完整的理論體系和方法論體系。
第二節(jié) 語言的性質(zhì)
一、語言和言語
1、瑞士語言學家索緒爾的《普通悟言學教程》開創(chuàng)了20世紀現(xiàn)代語言學的新局面，使語言學成為一門現(xiàn)代意義上的真正的科學。
2、語言和言語的概念是由索緒爾提出的。
（1）他認為語言是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語活動的社會部分。
（2）言語是具有個人特色的，異質(zhì)的，是言語活動的個人部分。語言是有規(guī)律可循的，而很難在言語中找到規(guī)律。
（3）因此，語言學的對象應(yīng)該限于有內(nèi)在一致規(guī)律并且成系統(tǒng)的語言，而排除無規(guī)律可循的言語因素。
3.索緒爾嚴格區(qū)分語言、言語的目的是要純化語言學的研究對象，這在一門科學發(fā)展的某個特定的歷史階段是完全合理和必要的。
4.語言和言語的區(qū)別：
（1）“語言”和“言語”是從口頭交際活動或者說從言語活動這樣的社會現(xiàn)象中區(qū)分出的兩個因素。語言是使一個人能夠理解和被別人理解的全部語言習慣，是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語活動的社會部分。而言語是個人“說話”的具體的行為和結(jié)果，在每個人的發(fā)音、用詞和使用的句子結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)出個人的特色。
（2）“語言”是從言語活動中抽象出來的全社會約定俗成的一個均質(zhì)的系統(tǒng)，有內(nèi)在的一致的規(guī)律，而“言語”很難找到內(nèi)在一致的規(guī)律。
5.找出下劃線上的詞，哪些是語言學術(shù)語中的“語言”，哪些是“言語”：
（1）這部作品的語言很美。
（2）言語無味，面目可憎。
（3）社科院語言研究所。
（4）亞洲語言研究。
（5）須向人民學習語言。
（6）言語必須接近民眾。
答：言語：（1）（2）（5）（6） 語言：（3）（4）