6、從1895年起，維新派登上政治舞臺(tái)，開始啟蒙宣傳。維新派是資產(chǎn)階級的代言人，而洋務(wù)派是地主階級的改革派。啟蒙運(yùn)動(dòng)是真正有近代意義的新文化運(yùn)動(dòng)。
7、維新派主張?jiān)谥袊鴮?shí)行君主立憲制度，其文化宣傳也是圍繞這個(gè)主題進(jìn)行的，其領(lǐng)袖是康有為和梁啟超。
8、嚴(yán)復(fù)于1898年出版《天演論》，宣傳進(jìn)化論。
9、康梁創(chuàng)造了“不中不西，即中即西”的文化，這是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的主流，但是屬于特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物：因?yàn)?，其一，在甲午?zhàn)爭后，資產(chǎn)階級力量太弱，不敢于封建制度徹底決裂，不得不借助于古代文化的舊形式來表達(dá)新思想；其二，他們對西方文化的認(rèn)識(shí)膚淺，不得不通過傳統(tǒng)文化來為外來文化找到民族化的表達(dá)形式；其三，西學(xué)傳播的水平還比較低，西政輸入較少，需要獨(dú)創(chuàng)。由于這些原因，當(dāng)時(shí)的新文化，無論在內(nèi)容還是形式上，都是“托古改制”，沒有完全從封建主義舊文化中脫胎出來。
10、在制度層面變革中國文化的要求和努力主要發(fā)生于20世紀(jì)初年，即辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期。
11、新文化運(yùn)動(dòng)由陳獨(dú)秀，李大釗等人發(fā)起，它標(biāo)志著中國文化變革進(jìn)入觀念層面近代化的階段。
12、新文化運(yùn)動(dòng)有三個(gè)口號：即個(gè)性主義，科學(xué)，民主。
13、個(gè)性主義是鼓吹在中國倫?；A(chǔ)上進(jìn)行富民強(qiáng)國之術(shù)的理論。
14、新文化運(yùn)動(dòng)以后，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新文化的興起并逐漸取得主導(dǎo)地位，近代的新文化運(yùn)動(dòng)也從舊民主主義文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x文化。
第三節(jié)中國近代文化的發(fā)展方向
1、促使中國傳統(tǒng)文化在不到百年時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻臀幕脑?，有的學(xué)者主張主要?jiǎng)右蚴俏鞣轿幕臎_擊，即“沖擊-反應(yīng)”論。這種主張是根本錯(cuò)誤的，因?yàn)檎嬲?，根本的原因是近代社?huì)發(fā)展的需要，西方文化的沖擊僅是其中一個(gè)方面的原因。此外，還有傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素如經(jīng)世思想等。
2、中國傳統(tǒng)文化中有一些與西方近代文化相溝通，相銜接的因素，這些因素富有活力，在中國文化近代化的過程中起了十分積極的作用：如經(jīng)世思想，變易思想，民本思想。
3、圍繞如何發(fā)展近代文化，先后有“中體西用”論，“本位文化”論，“全盤西化”論。
4、中體西用論主張西方的物質(zhì)文化為用，中國的傳統(tǒng)文化為體，用為體服務(wù)。這一論點(diǎn)的作用一是引進(jìn)西學(xué)；二是開始破壞儒家文化固有的體系。
5、中國本位文化于1935年提出，其核心觀點(diǎn)是以中國的現(xiàn)實(shí)需要為標(biāo)準(zhǔn)來取舍中西文化。
6、全盤西化論的提出者是胡適。他過分強(qiáng)調(diào)文化的整合性。
7、中國馬克思主義者提出建立“民族的科學(xué)的大眾的文化”才是發(fā)展中國新文化的正確方向。
毛澤東在《新民主主義論》中提出了這一觀點(diǎn)。
8、民族的文化有兩層含義：一是指它必須為解決中國近代社會(huì)的首要任務(wù)，即挽救民族危機(jī)，維護(hù)民族獨(dú)立而服務(wù)；二是指新民主主義文化應(yīng)當(dāng)具有民族性，包括文化的民族特征和文化交流中國的民族主體意識(shí)。
9、科學(xué)的文化，一是指內(nèi)容是科學(xué)的；二是指方法是科學(xué)的。
10、大眾的文化，即是民主的。
第十九章 建設(shè)社會(huì)主義的中國文化
這一章 還是要重點(diǎn)把握的。
第一節(jié)中國文化發(fā)展的新階段
1、中國人民革命勝利開辟了中國文化發(fā)展的新階段。突出表現(xiàn)在教育體制的建立和完善，群眾文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，雙百方針的有效貫徹等方面。
2、在探索過程中，中國文化的發(fā)展也經(jīng)歷了失誤和曲折。文化*是一場摧殘，毀滅文化的非理性運(yùn)動(dòng)。*把“左”的思想路線的破壞性作用暴露得最為深刻，徹底。
3、在新民主主義文化與社會(huì)主義文化的過渡銜接上，出現(xiàn)過加速“社會(huì)主義改造”的錯(cuò)誤做法，出現(xiàn)了錯(cuò)誤批判電影《武訓(xùn)傳》進(jìn)而批判胡適，胡風(fēng)，梁漱溟；出現(xiàn)過錯(cuò)誤批判“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”和“合二為一”論。
4、雙百方針是毛澤東于1956年提出的。
7、維新派主張?jiān)谥袊鴮?shí)行君主立憲制度，其文化宣傳也是圍繞這個(gè)主題進(jìn)行的，其領(lǐng)袖是康有為和梁啟超。
8、嚴(yán)復(fù)于1898年出版《天演論》，宣傳進(jìn)化論。
9、康梁創(chuàng)造了“不中不西，即中即西”的文化，這是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的主流，但是屬于特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物：因?yàn)?，其一，在甲午?zhàn)爭后，資產(chǎn)階級力量太弱，不敢于封建制度徹底決裂，不得不借助于古代文化的舊形式來表達(dá)新思想；其二，他們對西方文化的認(rèn)識(shí)膚淺，不得不通過傳統(tǒng)文化來為外來文化找到民族化的表達(dá)形式；其三，西學(xué)傳播的水平還比較低，西政輸入較少，需要獨(dú)創(chuàng)。由于這些原因，當(dāng)時(shí)的新文化，無論在內(nèi)容還是形式上，都是“托古改制”，沒有完全從封建主義舊文化中脫胎出來。
10、在制度層面變革中國文化的要求和努力主要發(fā)生于20世紀(jì)初年，即辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期。
11、新文化運(yùn)動(dòng)由陳獨(dú)秀，李大釗等人發(fā)起，它標(biāo)志著中國文化變革進(jìn)入觀念層面近代化的階段。
12、新文化運(yùn)動(dòng)有三個(gè)口號：即個(gè)性主義，科學(xué)，民主。
13、個(gè)性主義是鼓吹在中國倫?；A(chǔ)上進(jìn)行富民強(qiáng)國之術(shù)的理論。
14、新文化運(yùn)動(dòng)以后，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新文化的興起并逐漸取得主導(dǎo)地位，近代的新文化運(yùn)動(dòng)也從舊民主主義文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x文化。
第三節(jié)中國近代文化的發(fā)展方向
1、促使中國傳統(tǒng)文化在不到百年時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻臀幕脑?，有的學(xué)者主張主要?jiǎng)右蚴俏鞣轿幕臎_擊，即“沖擊-反應(yīng)”論。這種主張是根本錯(cuò)誤的，因?yàn)檎嬲?，根本的原因是近代社?huì)發(fā)展的需要，西方文化的沖擊僅是其中一個(gè)方面的原因。此外，還有傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素如經(jīng)世思想等。
2、中國傳統(tǒng)文化中有一些與西方近代文化相溝通，相銜接的因素，這些因素富有活力，在中國文化近代化的過程中起了十分積極的作用：如經(jīng)世思想，變易思想，民本思想。
3、圍繞如何發(fā)展近代文化，先后有“中體西用”論，“本位文化”論，“全盤西化”論。
4、中體西用論主張西方的物質(zhì)文化為用，中國的傳統(tǒng)文化為體，用為體服務(wù)。這一論點(diǎn)的作用一是引進(jìn)西學(xué)；二是開始破壞儒家文化固有的體系。
5、中國本位文化于1935年提出，其核心觀點(diǎn)是以中國的現(xiàn)實(shí)需要為標(biāo)準(zhǔn)來取舍中西文化。
6、全盤西化論的提出者是胡適。他過分強(qiáng)調(diào)文化的整合性。
7、中國馬克思主義者提出建立“民族的科學(xué)的大眾的文化”才是發(fā)展中國新文化的正確方向。
毛澤東在《新民主主義論》中提出了這一觀點(diǎn)。
8、民族的文化有兩層含義：一是指它必須為解決中國近代社會(huì)的首要任務(wù)，即挽救民族危機(jī)，維護(hù)民族獨(dú)立而服務(wù)；二是指新民主主義文化應(yīng)當(dāng)具有民族性，包括文化的民族特征和文化交流中國的民族主體意識(shí)。
9、科學(xué)的文化，一是指內(nèi)容是科學(xué)的；二是指方法是科學(xué)的。
10、大眾的文化，即是民主的。
第十九章 建設(shè)社會(huì)主義的中國文化
這一章 還是要重點(diǎn)把握的。
第一節(jié)中國文化發(fā)展的新階段
1、中國人民革命勝利開辟了中國文化發(fā)展的新階段。突出表現(xiàn)在教育體制的建立和完善，群眾文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，雙百方針的有效貫徹等方面。
2、在探索過程中，中國文化的發(fā)展也經(jīng)歷了失誤和曲折。文化*是一場摧殘，毀滅文化的非理性運(yùn)動(dòng)。*把“左”的思想路線的破壞性作用暴露得最為深刻，徹底。
3、在新民主主義文化與社會(huì)主義文化的過渡銜接上，出現(xiàn)過加速“社會(huì)主義改造”的錯(cuò)誤做法，出現(xiàn)了錯(cuò)誤批判電影《武訓(xùn)傳》進(jìn)而批判胡適，胡風(fēng)，梁漱溟；出現(xiàn)過錯(cuò)誤批判“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”和“合二為一”論。
4、雙百方針是毛澤東于1956年提出的。