第七章 語言和社會(huì)
第一節(jié) 語言的起源和發(fā)展
一、語言的起源
1、研究語言起源問題的目的在于探索人類是怎樣在其進(jìn)化發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造了語言，是如何實(shí)現(xiàn)從沒有語言到能夠開口說話的歷史性跨越的。
2.研究語言起源問題包含兩個(gè)不同的問題：
（1）語言產(chǎn)生的條件問題，即語言在什么條件下產(chǎn)生的。
（2）人類語言的前身問題，即人類語言是從什么交際手段發(fā)展而來的。
3.關(guān)于語言的起源，大致可以分為神授說和人創(chuàng)說兩種。
4、“神授說”的內(nèi)容及評(píng)價(jià)：
（1）概念：認(rèn)為語言是上帝或神賜予人類的學(xué)說。
（2）代表觀點(diǎn)：①印度婆羅門教《吠陀》中：語言是神賜予人類的一種特殊能力。②基督教《圣經(jīng)》中：耶和華創(chuàng)造了亞當(dāng)，亞當(dāng)創(chuàng)造了語言。③我國(guó)苗族傳說：山神創(chuàng)造了人，并傳授了語言。
（3）實(shí)質(zhì)：在當(dāng)時(shí)科學(xué)文化水平極其低下的條件下，人們無法解釋語言這種奇妙的現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，因此只得歸之于神的恩賜。
5、“人創(chuàng)說”的內(nèi)容及評(píng)價(jià)：
（1）概念：認(rèn)為語言是人自己創(chuàng)造的，不是上帝或神賜予的。
（2）代表觀點(diǎn)：
①摹聲說：語言起源于人類對(duì)外界各種聲音的摹仿。這種觀點(diǎn)只能解釋摹聲詞的產(chǎn)生，無法說明人類語言的起源問題。
②社會(huì)契約說：語言起源于人們的彼此約定。這種觀點(diǎn)注意到了語言的社會(huì)屬性和語言符號(hào)的任意性，但無法解釋沒有語言的情況下人們是如何彼此約定的。
③手勢(shì)說：在人類使用有聲語言之前曾經(jīng)歷過-個(gè)手勢(shì)語言的階段，這種觀點(diǎn)無法解釋手勢(shì)語言是如何發(fā)展為有聲語言的。
④感嘆說：人類的有聲語言是從抒發(fā)感情的各種叫喊聲演變來的。這種觀點(diǎn)無法解釋嘆詞是如何發(fā)展成具有理性意義的其他詞語的。
⑤勞動(dòng)叫喊說：人類的有聲語言從人的勞動(dòng)叫喊聲發(fā)展而來。這種觀點(diǎn)注意到語言起源和勞動(dòng)的關(guān)系，但無法解釋勞動(dòng)號(hào)子是如何發(fā)展為語言的。
（3）實(shí)質(zhì)都是主觀思辨的產(chǎn)生，缺乏科學(xué)的依據(jù)。
6.恩格斯關(guān)于語言起源的觀點(diǎn)：恩格斯說：“語言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)-起產(chǎn)生的……”勞動(dòng)提出了產(chǎn)生語言的社會(huì)需要；為語言的產(chǎn)生提供了心理和生理上的條件。勞動(dòng)也改善了原始人的發(fā)音器官，為語言的產(chǎn)生提供了必要的生理?xiàng)l件。應(yīng)該說恩格斯對(duì)語言起源問題的論述已經(jīng)相當(dāng)全面了。
7.與語言起源有關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)研究：
（1）研究的領(lǐng)域涉及動(dòng)物學(xué)、古人類學(xué)、心理學(xué)等方面，在這些基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代對(duì)語言起源問題的新認(rèn)識(shí)。
（2）經(jīng)實(shí)驗(yàn)，黑猩猩沒有像人類一樣的喉頭和大腦結(jié)構(gòu)，因此它不能像人一樣的說話。
（3）從已有的研究成果看，晚期智人已經(jīng)具備了產(chǎn)生語言的能力。
（4）語言的起源必須具備三方面條件：
①人類的思維能力要發(fā)展到一定的水平。
②人類要具備一定的生理?xiàng)l件。
③人類社會(huì)有了產(chǎn)生語言的必要。
（5）聲音不受距離、光線的限制，不妨礙肢體勞作的優(yōu)點(diǎn)使人類最終選擇了有聲語言。
8.語言的起源為什么必須具備心理、生理和社會(huì)三個(gè)方面的條件：
（1）心理?xiàng)l件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平，應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進(jìn)行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理?xiàng)l件，才有可能產(chǎn)生語言。
（2）生理?xiàng)l件：人類的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語言。
（3）社會(huì)條件：人類社會(huì)的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”，具備了這樣的社會(huì)條件，才有必要產(chǎn)生語言。語言起源的這三個(gè)必要條件缺一不可，而創(chuàng)造這三個(gè)條件的是人類的勞動(dòng)。
二 語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展
1.從嚴(yán)格意義上說，發(fā)展和演變是兩個(gè)不同的概念。發(fā)展是一個(gè)從簡(jiǎn)單到豐富，從低級(jí)到高級(jí)的過程：演變只是一個(gè)單純的變化過程，這種變化并不一定是從簡(jiǎn)單到豐富，從低級(jí)到高級(jí)。
2、語言的發(fā)展演變體現(xiàn)在哪些方面：語言的發(fā)展演變?cè)谡Z音、語匯、語義和語法等語言內(nèi)部的各個(gè)組成部分中緩慢地進(jìn)行著。
第一節(jié) 語言的起源和發(fā)展
一、語言的起源
1、研究語言起源問題的目的在于探索人類是怎樣在其進(jìn)化發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造了語言，是如何實(shí)現(xiàn)從沒有語言到能夠開口說話的歷史性跨越的。
2.研究語言起源問題包含兩個(gè)不同的問題：
（1）語言產(chǎn)生的條件問題，即語言在什么條件下產(chǎn)生的。
（2）人類語言的前身問題，即人類語言是從什么交際手段發(fā)展而來的。
3.關(guān)于語言的起源，大致可以分為神授說和人創(chuàng)說兩種。
4、“神授說”的內(nèi)容及評(píng)價(jià)：
（1）概念：認(rèn)為語言是上帝或神賜予人類的學(xué)說。
（2）代表觀點(diǎn)：①印度婆羅門教《吠陀》中：語言是神賜予人類的一種特殊能力。②基督教《圣經(jīng)》中：耶和華創(chuàng)造了亞當(dāng)，亞當(dāng)創(chuàng)造了語言。③我國(guó)苗族傳說：山神創(chuàng)造了人，并傳授了語言。
（3）實(shí)質(zhì)：在當(dāng)時(shí)科學(xué)文化水平極其低下的條件下，人們無法解釋語言這種奇妙的現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，因此只得歸之于神的恩賜。
5、“人創(chuàng)說”的內(nèi)容及評(píng)價(jià)：
（1）概念：認(rèn)為語言是人自己創(chuàng)造的，不是上帝或神賜予的。
（2）代表觀點(diǎn)：
①摹聲說：語言起源于人類對(duì)外界各種聲音的摹仿。這種觀點(diǎn)只能解釋摹聲詞的產(chǎn)生，無法說明人類語言的起源問題。
②社會(huì)契約說：語言起源于人們的彼此約定。這種觀點(diǎn)注意到了語言的社會(huì)屬性和語言符號(hào)的任意性，但無法解釋沒有語言的情況下人們是如何彼此約定的。
③手勢(shì)說：在人類使用有聲語言之前曾經(jīng)歷過-個(gè)手勢(shì)語言的階段，這種觀點(diǎn)無法解釋手勢(shì)語言是如何發(fā)展為有聲語言的。
④感嘆說：人類的有聲語言是從抒發(fā)感情的各種叫喊聲演變來的。這種觀點(diǎn)無法解釋嘆詞是如何發(fā)展成具有理性意義的其他詞語的。
⑤勞動(dòng)叫喊說：人類的有聲語言從人的勞動(dòng)叫喊聲發(fā)展而來。這種觀點(diǎn)注意到語言起源和勞動(dòng)的關(guān)系，但無法解釋勞動(dòng)號(hào)子是如何發(fā)展為語言的。
（3）實(shí)質(zhì)都是主觀思辨的產(chǎn)生，缺乏科學(xué)的依據(jù)。
6.恩格斯關(guān)于語言起源的觀點(diǎn)：恩格斯說：“語言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)-起產(chǎn)生的……”勞動(dòng)提出了產(chǎn)生語言的社會(huì)需要；為語言的產(chǎn)生提供了心理和生理上的條件。勞動(dòng)也改善了原始人的發(fā)音器官，為語言的產(chǎn)生提供了必要的生理?xiàng)l件。應(yīng)該說恩格斯對(duì)語言起源問題的論述已經(jīng)相當(dāng)全面了。
7.與語言起源有關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)研究：
（1）研究的領(lǐng)域涉及動(dòng)物學(xué)、古人類學(xué)、心理學(xué)等方面，在這些基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代對(duì)語言起源問題的新認(rèn)識(shí)。
（2）經(jīng)實(shí)驗(yàn)，黑猩猩沒有像人類一樣的喉頭和大腦結(jié)構(gòu)，因此它不能像人一樣的說話。
（3）從已有的研究成果看，晚期智人已經(jīng)具備了產(chǎn)生語言的能力。
（4）語言的起源必須具備三方面條件：
①人類的思維能力要發(fā)展到一定的水平。
②人類要具備一定的生理?xiàng)l件。
③人類社會(huì)有了產(chǎn)生語言的必要。
（5）聲音不受距離、光線的限制，不妨礙肢體勞作的優(yōu)點(diǎn)使人類最終選擇了有聲語言。
8.語言的起源為什么必須具備心理、生理和社會(huì)三個(gè)方面的條件：
（1）心理?xiàng)l件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平，應(yīng)該能夠?qū)陀^世界的事物進(jìn)行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理?xiàng)l件，才有可能產(chǎn)生語言。
（2）生理?xiàng)l件：人類的喉頭和口腔聲道必須進(jìn)化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語言。
（3）社會(huì)條件：人類社會(huì)的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”，具備了這樣的社會(huì)條件，才有必要產(chǎn)生語言。語言起源的這三個(gè)必要條件缺一不可，而創(chuàng)造這三個(gè)條件的是人類的勞動(dòng)。
二 語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展
1.從嚴(yán)格意義上說，發(fā)展和演變是兩個(gè)不同的概念。發(fā)展是一個(gè)從簡(jiǎn)單到豐富，從低級(jí)到高級(jí)的過程：演變只是一個(gè)單純的變化過程，這種變化并不一定是從簡(jiǎn)單到豐富，從低級(jí)到高級(jí)。
2、語言的發(fā)展演變體現(xiàn)在哪些方面：語言的發(fā)展演變?cè)谡Z音、語匯、語義和語法等語言內(nèi)部的各個(gè)組成部分中緩慢地進(jìn)行著。