自考“中國(guó)文化概論”筆記(1)

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緒論
    “文”的本義是“錯(cuò)畫”,也就是花紋?!盎钡谋玖x是改易。這種改易既包括從無(wú)到有的“造化”,也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
    廣義文化:它是指是人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。(廣義的“文化”定義是以人類與非人類的分野作為立論的依據(jù),因此,人類文化學(xué)、文化哲學(xué)取廣義的“文化”定義。)廣義文化應(yīng)把握三個(gè)要點(diǎn):(1)廣義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的,是以人為中心的概念;(2)廣義文化是一個(gè)歷史概念,它涵蓋人類歷史的全過(guò)程,是一個(gè)傳承發(fā)展的綜合概念:(3)廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。
    狹義文化:又稱人文文化,是某一社會(huì)集體(民族或階層)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。(狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造,它著重人的心態(tài)部分。)
    狹義文化應(yīng)把握三個(gè)要點(diǎn):(1)狹義文化不但以人為中心,而且以人的精神活動(dòng)為中心,即使觀察物化世界,也是以其中的人文精神為內(nèi)核的;(2)狹義文化關(guān)注的不是個(gè)別人的精神活動(dòng),而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的成體系的人文精神;(3)狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性,而且更關(guān)注不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)。
    文化產(chǎn)品:廣義的文化產(chǎn)品指人類創(chuàng)造的一切提供給社會(huì)的可見產(chǎn)品,既包括物質(zhì)產(chǎn)品,也包括精神產(chǎn)品;狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品,純粹實(shí)用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資材等,一般不稱為文化產(chǎn)品。
    文化內(nèi)涵:它是把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性凸現(xiàn)出來(lái),稱為事物的文化內(nèi)涵。
    文化現(xiàn)象:指的是人類文化發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系。
    文化事象:在某一歷史時(shí)期、某一國(guó)家(民族或地域)文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情反復(fù)出現(xiàn)時(shí),這種含有規(guī)律性的現(xiàn)象稱為文化事象。(文化事象的類型性、文化事象的變異性)
    文化觀念:一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問(wèn)題所持的態(tài)度和看法,或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài),諸如價(jià)值觀、審美觀等等,稱作文化觀念。
    文化思潮:某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象,在某一特定時(shí)期,在一定的背景下,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響,為多數(shù)人所贊同和奉行,形成一種潮流,稱作文化思潮。
    文化政策:指在一定時(shí)代、一定的社會(huì)條件下,行政機(jī)構(gòu)對(duì)文化領(lǐng)域的問(wèn)題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對(duì)策原則。
    民族文化:在一個(gè)多民族的國(guó)家里,不同的民族都有自己不同于其他民族的文化,文化的差異與特色是劃分民族的標(biāo)志之一,而民族又是文化劃分的依據(jù)。但由于歷史發(fā)展條件和文化本身的結(jié)構(gòu)、功能等的特點(diǎn),不同民族的文化在發(fā)展過(guò)程中都具有鮮明的民族特色和地域特色。正因?yàn)槊總€(gè)民族文化都是獨(dú)特的,所以作為一種價(jià)值而言,它們均處于平等的地位。
    國(guó)別文化:它是以國(guó)家為劃分文化的社會(huì)依據(jù),多民族國(guó)家的文化即在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)民族共同體的文化。(中國(guó)文化的性質(zhì):中國(guó)文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化,它屬于國(guó)別文化。)
    兩個(gè)文化層面——上層文化和底層文化:上層文化指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化;底層文化指民間文化,即不依賴于統(tǒng)治階級(jí)的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造、擁有的文化。
    傳統(tǒng)文化:中國(guó)的傳統(tǒng)文化,指的是以中華文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的文化。
    文化傳統(tǒng):每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家的文化,既因時(shí)因地而異,又有一定的穩(wěn)固性和延續(xù)性。貫穿于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的各類文化的核心精神,即文化傳統(tǒng)。
    文化發(fā)展的時(shí)代性及其歷史階段應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí):首先,一切文化事象都是在一定的歷史背景下存在、變異、發(fā)展,從而具有某一時(shí)代的特色;其次,文化是在歷史傳承的過(guò)程中積淀并確立了自身的傳統(tǒng)。因此,我們描寫各民族和國(guó)家的文化發(fā)展歷程,只有在各階段文化縱向比較的基礎(chǔ)上,探求文化發(fā)展的總體脈絡(luò),總結(jié)文化發(fā)展的規(guī)律,才能對(duì)民族和國(guó)別文化有清醒的認(rèn)識(shí)。
    文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性,它是在傳承中積淀下來(lái)的,是歷史的產(chǎn)物,又在每一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的形式特點(diǎn);因此,它帶有各時(shí)代的普遍特性,又綜合了不同時(shí)代的多方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)不是一成不變的。
    當(dāng)前對(duì)待傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的錯(cuò)誤態(tài)度的分析:有人把傳統(tǒng)文化等同于古代文化,從而認(rèn)為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古,甚至認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的,或認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng);也有人認(rèn)為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就要引進(jìn)和借鑒,或認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)與西方文化是截然對(duì)立的。 對(duì)文化傳統(tǒng)一律否定,采取虛無(wú)的態(tài)度是不對(duì)的;不加分析,采取兼收并蓄的態(tài)度也不是正確的態(tài)度。
    中國(guó)文化的四個(gè)類別:生產(chǎn)生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語(yǔ)言文字文化。
    《中國(guó)文化概論》課程與中國(guó)文化史的區(qū)別:中國(guó)文化史是以中國(guó)文化歷時(shí)演變?yōu)橹饕獌?nèi)容的。而中國(guó)文化概論雖然也有一定的篇幅來(lái)梳理中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò),但其目的是為了使學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展具有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí),從而樹立傳統(tǒng)文化的歷史觀念。