8〔原文〕
說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹺，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。歸至家，妻不下？，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣！”于是乃摩燕烏集闕，見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印。革車(chē)百乘，綿繡千純，白壁百雙，黃金萬(wàn)溢，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未張一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫于道，山東之國(guó)，從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮掘門(mén)桑戶(hù)樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說(shuō)諸侯，杜左右之口，天下莫之能。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”
〔翻譯〕
蘇秦向秦王上書(shū)有十次，但他的主張終未被采納，最后黑貂皮袍破了，帶的錢(qián)花光了，以至用度缺乏，只得離秦歸家。他綁裹腿，穿草鞋，背書(shū)擔(dān)囊，形容憔悴，臉色黑黃，面帶羞愧?；氐郊依?，妻子見(jiàn)到他，依然織布不睬。嫂子不為他做飯。父母也不與他說(shuō)話(huà)。蘇秦見(jiàn)此情狀，長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂嫂不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的不好??！”于是他連夜清檢書(shū)籍，把幾十個(gè)書(shū)箱打開(kāi)，找到一部姜太公的兵書(shū)《陰符經(jīng)》，立即伏案誦讀，反復(fù)研習(xí)揣摩，深入領(lǐng)會(huì)。有時(shí)讀書(shū)讀得昏昏欲睡，他就取過(guò)鐵錐，照著自己的大腿刺去，以至血流到腳跟，他發(fā)狠說(shuō)：“哪有游說(shuō)君主而不能使其拿出金玉錦緞，并以卿相之尊位給我的呢？”一年以后，他捉摸已經(jīng)學(xué)成，便道：“這次真可用所學(xué)的去游說(shuō)當(dāng)今的君主了。” 于是他出發(fā)了，經(jīng)過(guò)趙國(guó)的燕烏集闕，在華麗的殿堂進(jìn)見(jiàn)趙肅侯，和趙肅侯抵掌而談，十分投機(jī)。趙王很高興，封蘇秦為武安君，任命他為趙國(guó)的相國(guó)，并賜給兵車(chē)百輛，錦緞千匹，白壁百雙，黃金萬(wàn)鎰，讓他帶著這些財(cái)物去游說(shuō)各國(guó)諸侯，推行合從散橫的計(jì)謀，以打擊強(qiáng)大的秦國(guó)。因此蘇秦當(dāng)趙的相國(guó)時(shí)，秦與東方六國(guó)的交往被切斷，秦軍不能出函谷關(guān)。在這期間，天下如此廣大，百姓如此眾多，王侯們的威勢(shì)、謀臣們的權(quán)力，都取決于蘇秦的策略。沒(méi)有花費(fèi)一斗糧食，沒(méi)有用一兵一卒；一仗未打，一弦未斷，一箭未折，而能使諸侯相親，勝于兄弟。賢人在位而天下歸服，一人得用而天下順從，所以說(shuō)，這是“運(yùn)用政治的力量而不訴諸武力，用于朝廷之上而不必用兵于四境之外?！碑?dāng)蘇秦得意顯耀之時(shí)，黃金萬(wàn)千為其所用，隨從車(chē)騎絡(luò)繹不絕，光耀于道路；山東六國(guó)，如草從風(fēng)，倒伏于前；從而使趙國(guó)在諸侯中的地位大大提高。而蘇秦只不過(guò)是位出身于窮門(mén)陋巷，貧寒困苦的士人罷了，但他卻坐車(chē)騎馬，行遍天下，在宮廷游說(shuō)各國(guó)諸侯，使國(guó)君左右之人杜口不言，天下沒(méi)有能與之抗衡的人了！ 蘇秦將要往南游說(shuō)楚王，途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)，他父母聞?dòng)?，連忙張羅打掃住處，清潔道路；并且設(shè)置音樂(lè)，籌辦酒席，在郊外三十里地迎接。蘇秦來(lái)到后，他妻子不敢正視，只是偷偷地察顏觀(guān)色，恭敬地聽(tīng)他講話(huà)。他嫂嫂如蛇伏地，匍匐而行，四次跪拜謝罪。蘇秦說(shuō)：“嫂嫂，為什么你以前那么傲慢，現(xiàn)在又如此卑下呢？”嫂嫂答道：“因?yàn)槟F(xiàn)在地位顯貴而且金錢(qián)很多??！”蘇秦嘆道：“唉！一個(gè)人在貧窮時(shí)，連父母也不把他當(dāng)兒子看待；等到他富貴了，就是親戚也都害怕他?？磥?lái)人生在世，對(duì)于權(quán)勢(shì)富貴，怎么能夠忽視呢？”
9〔原文〕
夫蜻蛉其小者也，黃雀因是以。俛噣白粒，仰棲茂樹(shù)，鼓翅奮翼，自以為無(wú)患，與人無(wú)爭(zhēng)也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類(lèi)為招。晝游乎茂樹(shù)，夕調(diào)乎酸醎，倏忽之間，墜于公子之手。
〔翻譯〕
蜻蜓還算小的，黃雀也是如此啊。他俯身啄食白米粒，飛上茂密的樹(shù)上？息，不時(shí)地拍打著翅膀奮飛，自以為不會(huì)有災(zāi)禍，跟誰(shuí)也沒(méi)有爭(zhēng)端。哪知那些公子王孫，左手持著彈弓，右手握著彈丸，正要從七八丈高的天空中捕捉自己，并已瞄準(zhǔn)了自己的脖子。它白天還在茂密的樹(shù)枝間嬉戲，晚上已被調(diào)成醬醋制成佳肴了。
10〔原文〕
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？
〔翻譯〕
雖然有美好的菜肴，不去吃它，就不知道它的美味。即使有的大道，不去學(xué)習(xí)它，就不知道它義理的精善。因此，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，然后才知道自己有困惑不通的地方；透過(guò)施教，然后才曉得自己困惑的所在。知道自己欠缺的地方，然后才能自我反?。恢雷约豪Щ蟮乃?，然后才能奮力求進(jìn)。所以教與學(xué)是可以互相促進(jìn)的。書(shū)經(jīng)說(shuō)命篇說(shuō)：“教是學(xué)的一半。”大概就是這個(gè)意思吧！
11〔原文〕
學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
〔翻譯〕
學(xué)生有四種缺點(diǎn)，教師們一定要知道。那就是：學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，有的失之于貪多務(wù)得，有的失之于涉獵不廣，有的失之于把學(xué)習(xí)知識(shí)看得很容易，有的失之于固步自封；這四種缺點(diǎn)，是學(xué)生的心理、思想狀態(tài)不同所造成的。要了解學(xué)生的心性，然后才能補(bǔ)就其缺失。教育的工作，就是賠養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，而補(bǔ)救學(xué)生的缺點(diǎn)。
12〔原文〕
子墨子言曰：今者王公大人，為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也，是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚，賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
〔翻譯〕
墨子說(shuō)：“現(xiàn)在掌握國(guó)家政權(quán)的王公大人，都希望國(guó)家富，人民多，政治清明。但事實(shí)上他們得到的不是國(guó)家富而是國(guó)家窮，不是人民多而是人民少，不是政治清明而是政治混亂，那就是他們所希望的沒(méi)有得到，卻得到了他們所憎惡的。這個(gè)原因在哪里呢？”墨先生接著回答說(shuō)：“這就在于掌握國(guó)家政權(quán)的王公大人不能以尊重賢人任用能人的辦法來(lái)管理政治。國(guó)家擁有的賢良之士多，治理國(guó)家的力量就雄厚；賢良之士少，治理國(guó)家的力量就薄弱。因此，大人的重要任務(wù)，就只在于使賢良之士增多而已?！?BR> 13〔原文〕
齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？” 曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：”牛何之？‘對(duì)曰：“將以釁鐘?！踉唬骸鄙嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無(wú)罪而就死地?！畬?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?BR> 〔翻譯〕
齊宣王問(wèn)（孟子）：“齊桓公、晉文公（稱(chēng)霸）的事，（你可以講給我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 孟子回答說(shuō)：“孔子的學(xué)生中沒(méi)有談到齊桓公、晉文公的事情的，因此后世沒(méi)有流傳。我也不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。（如果）一定要說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！” （齊宣王）說(shuō)：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？” （孟子）說(shuō)：“安撫百姓，而稱(chēng)王天下，任何人也阻擋不住?！保R宣王）說(shuō)：“像我這樣（的人），能夠安撫老百姓嗎？” （孟子）說(shuō)：“可以?！保R宣王）說(shuō)：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？” （孟子）說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)：”您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說(shuō)：“準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘?！贝笸跄f(shuō)：“放了它！我不忍看它恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)而走向受刑的地方。”（那人問(wèn)）道：“那么就廢棄祭鐘的儀式嗎？”王說(shuō)：“哪能廢呢？用羊來(lái)代替它吧?！薄恢烙袥](méi)有這件事？“（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！保献樱┱f(shuō)：”這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇。我確實(shí)知道您是出于一種不忍之心。 ”（齊宣王）說(shuō)：“是的，的確是這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我何至于吝惜一條牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無(wú)罪過(guò)而走向受死的地方，所以用羊去換它?！保献樱┱f(shuō)：“你不要對(duì)百姓說(shuō)您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗榔渲械囊馑寄?？您如果不忍看它無(wú)罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 齊宣王笑著說(shuō)：“這到底是一種什么心理呢？（我也說(shuō)不清楚），我（的確）不是吝惜錢(qián)財(cái)而以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?（孟子）說(shuō)：“不要緊，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。君子對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它們活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它們（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。所以君子要離開(kāi)廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！?BR>
說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹺，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。歸至家，妻不下？，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣！”于是乃摩燕烏集闕，見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印。革車(chē)百乘，綿繡千純，白壁百雙，黃金萬(wàn)溢，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未張一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫于道，山東之國(guó)，從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮掘門(mén)桑戶(hù)樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說(shuō)諸侯，杜左右之口，天下莫之能。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”
〔翻譯〕
蘇秦向秦王上書(shū)有十次，但他的主張終未被采納，最后黑貂皮袍破了，帶的錢(qián)花光了，以至用度缺乏，只得離秦歸家。他綁裹腿，穿草鞋，背書(shū)擔(dān)囊，形容憔悴，臉色黑黃，面帶羞愧?；氐郊依?，妻子見(jiàn)到他，依然織布不睬。嫂子不為他做飯。父母也不與他說(shuō)話(huà)。蘇秦見(jiàn)此情狀，長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂嫂不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的不好??！”于是他連夜清檢書(shū)籍，把幾十個(gè)書(shū)箱打開(kāi)，找到一部姜太公的兵書(shū)《陰符經(jīng)》，立即伏案誦讀，反復(fù)研習(xí)揣摩，深入領(lǐng)會(huì)。有時(shí)讀書(shū)讀得昏昏欲睡，他就取過(guò)鐵錐，照著自己的大腿刺去，以至血流到腳跟，他發(fā)狠說(shuō)：“哪有游說(shuō)君主而不能使其拿出金玉錦緞，并以卿相之尊位給我的呢？”一年以后，他捉摸已經(jīng)學(xué)成，便道：“這次真可用所學(xué)的去游說(shuō)當(dāng)今的君主了。” 于是他出發(fā)了，經(jīng)過(guò)趙國(guó)的燕烏集闕，在華麗的殿堂進(jìn)見(jiàn)趙肅侯，和趙肅侯抵掌而談，十分投機(jī)。趙王很高興，封蘇秦為武安君，任命他為趙國(guó)的相國(guó)，并賜給兵車(chē)百輛，錦緞千匹，白壁百雙，黃金萬(wàn)鎰，讓他帶著這些財(cái)物去游說(shuō)各國(guó)諸侯，推行合從散橫的計(jì)謀，以打擊強(qiáng)大的秦國(guó)。因此蘇秦當(dāng)趙的相國(guó)時(shí)，秦與東方六國(guó)的交往被切斷，秦軍不能出函谷關(guān)。在這期間，天下如此廣大，百姓如此眾多，王侯們的威勢(shì)、謀臣們的權(quán)力，都取決于蘇秦的策略。沒(méi)有花費(fèi)一斗糧食，沒(méi)有用一兵一卒；一仗未打，一弦未斷，一箭未折，而能使諸侯相親，勝于兄弟。賢人在位而天下歸服，一人得用而天下順從，所以說(shuō)，這是“運(yùn)用政治的力量而不訴諸武力，用于朝廷之上而不必用兵于四境之外?！碑?dāng)蘇秦得意顯耀之時(shí)，黃金萬(wàn)千為其所用，隨從車(chē)騎絡(luò)繹不絕，光耀于道路；山東六國(guó)，如草從風(fēng)，倒伏于前；從而使趙國(guó)在諸侯中的地位大大提高。而蘇秦只不過(guò)是位出身于窮門(mén)陋巷，貧寒困苦的士人罷了，但他卻坐車(chē)騎馬，行遍天下，在宮廷游說(shuō)各國(guó)諸侯，使國(guó)君左右之人杜口不言，天下沒(méi)有能與之抗衡的人了！ 蘇秦將要往南游說(shuō)楚王，途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)，他父母聞?dòng)?，連忙張羅打掃住處，清潔道路；并且設(shè)置音樂(lè)，籌辦酒席，在郊外三十里地迎接。蘇秦來(lái)到后，他妻子不敢正視，只是偷偷地察顏觀(guān)色，恭敬地聽(tīng)他講話(huà)。他嫂嫂如蛇伏地，匍匐而行，四次跪拜謝罪。蘇秦說(shuō)：“嫂嫂，為什么你以前那么傲慢，現(xiàn)在又如此卑下呢？”嫂嫂答道：“因?yàn)槟F(xiàn)在地位顯貴而且金錢(qián)很多??！”蘇秦嘆道：“唉！一個(gè)人在貧窮時(shí)，連父母也不把他當(dāng)兒子看待；等到他富貴了，就是親戚也都害怕他?？磥?lái)人生在世，對(duì)于權(quán)勢(shì)富貴，怎么能夠忽視呢？”
9〔原文〕
夫蜻蛉其小者也，黃雀因是以。俛噣白粒，仰棲茂樹(shù)，鼓翅奮翼，自以為無(wú)患，與人無(wú)爭(zhēng)也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類(lèi)為招。晝游乎茂樹(shù)，夕調(diào)乎酸醎，倏忽之間，墜于公子之手。
〔翻譯〕
蜻蜓還算小的，黃雀也是如此啊。他俯身啄食白米粒，飛上茂密的樹(shù)上？息，不時(shí)地拍打著翅膀奮飛，自以為不會(huì)有災(zāi)禍，跟誰(shuí)也沒(méi)有爭(zhēng)端。哪知那些公子王孫，左手持著彈弓，右手握著彈丸，正要從七八丈高的天空中捕捉自己，并已瞄準(zhǔn)了自己的脖子。它白天還在茂密的樹(shù)枝間嬉戲，晚上已被調(diào)成醬醋制成佳肴了。
10〔原文〕
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？
〔翻譯〕
雖然有美好的菜肴，不去吃它，就不知道它的美味。即使有的大道，不去學(xué)習(xí)它，就不知道它義理的精善。因此，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，然后才知道自己有困惑不通的地方；透過(guò)施教，然后才曉得自己困惑的所在。知道自己欠缺的地方，然后才能自我反?。恢雷约豪Щ蟮乃?，然后才能奮力求進(jìn)。所以教與學(xué)是可以互相促進(jìn)的。書(shū)經(jīng)說(shuō)命篇說(shuō)：“教是學(xué)的一半。”大概就是這個(gè)意思吧！
11〔原文〕
學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
〔翻譯〕
學(xué)生有四種缺點(diǎn)，教師們一定要知道。那就是：學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，有的失之于貪多務(wù)得，有的失之于涉獵不廣，有的失之于把學(xué)習(xí)知識(shí)看得很容易，有的失之于固步自封；這四種缺點(diǎn)，是學(xué)生的心理、思想狀態(tài)不同所造成的。要了解學(xué)生的心性，然后才能補(bǔ)就其缺失。教育的工作，就是賠養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，而補(bǔ)救學(xué)生的缺點(diǎn)。
12〔原文〕
子墨子言曰：今者王公大人，為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也，是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚，賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
〔翻譯〕
墨子說(shuō)：“現(xiàn)在掌握國(guó)家政權(quán)的王公大人，都希望國(guó)家富，人民多，政治清明。但事實(shí)上他們得到的不是國(guó)家富而是國(guó)家窮，不是人民多而是人民少，不是政治清明而是政治混亂，那就是他們所希望的沒(méi)有得到，卻得到了他們所憎惡的。這個(gè)原因在哪里呢？”墨先生接著回答說(shuō)：“這就在于掌握國(guó)家政權(quán)的王公大人不能以尊重賢人任用能人的辦法來(lái)管理政治。國(guó)家擁有的賢良之士多，治理國(guó)家的力量就雄厚；賢良之士少，治理國(guó)家的力量就薄弱。因此，大人的重要任務(wù)，就只在于使賢良之士增多而已?！?BR> 13〔原文〕
齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？” 曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：”牛何之？‘對(duì)曰：“將以釁鐘?！踉唬骸鄙嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無(wú)罪而就死地?！畬?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?BR> 〔翻譯〕
齊宣王問(wèn)（孟子）：“齊桓公、晉文公（稱(chēng)霸）的事，（你可以講給我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 孟子回答說(shuō)：“孔子的學(xué)生中沒(méi)有談到齊桓公、晉文公的事情的，因此后世沒(méi)有流傳。我也不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。（如果）一定要說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！” （齊宣王）說(shuō)：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？” （孟子）說(shuō)：“安撫百姓，而稱(chēng)王天下，任何人也阻擋不住?！保R宣王）說(shuō)：“像我這樣（的人），能夠安撫老百姓嗎？” （孟子）說(shuō)：“可以?！保R宣王）說(shuō)：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？” （孟子）說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)：”您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說(shuō)：“準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘?！贝笸跄f(shuō)：“放了它！我不忍看它恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)而走向受刑的地方。”（那人問(wèn)）道：“那么就廢棄祭鐘的儀式嗎？”王說(shuō)：“哪能廢呢？用羊來(lái)代替它吧?！薄恢烙袥](méi)有這件事？“（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！保献樱┱f(shuō)：”這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇。我確實(shí)知道您是出于一種不忍之心。 ”（齊宣王）說(shuō)：“是的，的確是這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我何至于吝惜一條牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無(wú)罪過(guò)而走向受死的地方，所以用羊去換它?！保献樱┱f(shuō)：“你不要對(duì)百姓說(shuō)您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗榔渲械囊馑寄?？您如果不忍看它無(wú)罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 齊宣王笑著說(shuō)：“這到底是一種什么心理呢？（我也說(shuō)不清楚），我（的確）不是吝惜錢(qián)財(cái)而以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?（孟子）說(shuō)：“不要緊，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。君子對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它們活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它們（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。所以君子要離開(kāi)廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！?BR>