8〔原文〕
說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹺，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。歸至家，妻不下？，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣！”于是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印。革車百乘，綿繡千純，白壁百雙，黃金萬溢，以隨其后，約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未張一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫于道，山東之國，從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮掘門桑戶樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說諸侯，杜左右之口，天下莫之能。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”
〔翻譯〕
蘇秦向秦王上書有十次，但他的主張終未被采納，最后黑貂皮袍破了，帶的錢花光了，以至用度缺乏，只得離秦歸家。他綁裹腿，穿草鞋，背書擔(dān)囊，形容憔悴，臉色黑黃，面帶羞愧。回到家里，妻子見到他，依然織布不睬。嫂子不為他做飯。父母也不與他說話。蘇秦見此情狀，長嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂嫂不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的不好?。 庇谑撬B夜清檢書籍，把幾十個書箱打開，找到一部姜太公的兵書《陰符經(jīng)》，立即伏案誦讀，反復(fù)研習(xí)揣摩，深入領(lǐng)會。有時讀書讀得昏昏欲睡，他就取過鐵錐，照著自己的大腿刺去，以至血流到腳跟，他發(fā)狠說：“哪有游說君主而不能使其拿出金玉錦緞，并以卿相之尊位給我的呢？”一年以后，他捉摸已經(jīng)學(xué)成，便道：“這次真可用所學(xué)的去游說當(dāng)今的君主了?！?于是他出發(fā)了，經(jīng)過趙國的燕烏集闕，在華麗的殿堂進見趙肅侯，和趙肅侯抵掌而談，十分投機。趙王很高興，封蘇秦為武安君，任命他為趙國的相國，并賜給兵車百輛，錦緞千匹，白壁百雙，黃金萬鎰，讓他帶著這些財物去游說各國諸侯，推行合從散橫的計謀，以打擊強大的秦國。因此蘇秦當(dāng)趙的相國時，秦與東方六國的交往被切斷，秦軍不能出函谷關(guān)。在這期間，天下如此廣大，百姓如此眾多，王侯們的威勢、謀臣們的權(quán)力，都取決于蘇秦的策略。沒有花費一斗糧食，沒有用一兵一卒；一仗未打，一弦未斷，一箭未折，而能使諸侯相親，勝于兄弟。賢人在位而天下歸服，一人得用而天下順從，所以說，這是“運用政治的力量而不訴諸武力，用于朝廷之上而不必用兵于四境之外?！碑?dāng)蘇秦得意顯耀之時，黃金萬千為其所用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，光耀于道路；山東六國，如草從風(fēng)，倒伏于前；從而使趙國在諸侯中的地位大大提高。而蘇秦只不過是位出身于窮門陋巷，貧寒困苦的士人罷了，但他卻坐車騎馬，行遍天下，在宮廷游說各國諸侯，使國君左右之人杜口不言，天下沒有能與之抗衡的人了！ 蘇秦將要往南游說楚王，途經(jīng)洛陽時，他父母聞訊，連忙張羅打掃住處，清潔道路；并且設(shè)置音樂，籌辦酒席，在郊外三十里地迎接。蘇秦來到后，他妻子不敢正視，只是偷偷地察顏觀色，恭敬地聽他講話。他嫂嫂如蛇伏地，匍匐而行，四次跪拜謝罪。蘇秦說：“嫂嫂，為什么你以前那么傲慢，現(xiàn)在又如此卑下呢？”嫂嫂答道：“因為您現(xiàn)在地位顯貴而且金錢很多啊！”蘇秦嘆道：“唉！一個人在貧窮時，連父母也不把他當(dāng)兒子看待；等到他富貴了，就是親戚也都害怕他?？磥砣松谑?，對于權(quán)勢富貴，怎么能夠忽視呢？”
9〔原文〕
夫蜻蛉其小者也，黃雀因是以。俛噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。晝游乎茂樹，夕調(diào)乎酸醎，倏忽之間，墜于公子之手。
〔翻譯〕
蜻蜓還算小的，黃雀也是如此啊。他俯身啄食白米粒，飛上茂密的樹上？息，不時地拍打著翅膀奮飛，自以為不會有災(zāi)禍，跟誰也沒有爭端。哪知那些公子王孫，左手持著彈弓，右手握著彈丸，正要從七八丈高的天空中捕捉自己，并已瞄準(zhǔn)了自己的脖子。它白天還在茂密的樹枝間嬉戲，晚上已被調(diào)成醬醋制成佳肴了。
10〔原文〕
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？
〔翻譯〕
雖然有美好的菜肴，不去吃它，就不知道它的美味。即使有的大道，不去學(xué)習(xí)它，就不知道它義理的精善。因此，經(jīng)過學(xué)習(xí)，然后才知道自己有困惑不通的地方；透過施教，然后才曉得自己困惑的所在。知道自己欠缺的地方，然后才能自我反省；知道自己困惑的所在，然后才能奮力求進。所以教與學(xué)是可以互相促進的。書經(jīng)說命篇說：“教是學(xué)的一半?！贝蟾啪褪沁@個意思吧！
11〔原文〕
學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
〔翻譯〕
學(xué)生有四種缺點，教師們一定要知道。那就是：學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，有的失之于貪多務(wù)得，有的失之于涉獵不廣，有的失之于把學(xué)習(xí)知識看得很容易，有的失之于固步自封；這四種缺點，是學(xué)生的心理、思想狀態(tài)不同所造成的。要了解學(xué)生的心性，然后才能補就其缺失。教育的工作，就是賠養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)點，而補救學(xué)生的缺點。
12〔原文〕
子墨子言曰：今者王公大人，為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也，是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
〔翻譯〕
墨子說：“現(xiàn)在掌握國家政權(quán)的王公大人，都希望國家富，人民多，政治清明。但事實上他們得到的不是國家富而是國家窮，不是人民多而是人民少，不是政治清明而是政治混亂，那就是他們所希望的沒有得到，卻得到了他們所憎惡的。這個原因在哪里呢？”墨先生接著回答說：“這就在于掌握國家政權(quán)的王公大人不能以尊重賢人任用能人的辦法來管理政治。國家擁有的賢良之士多，治理國家的力量就雄厚；賢良之士少，治理國家的力量就薄弱。因此，大人的重要任務(wù)，就只在于使賢良之士增多而已?！?BR> 13〔原文〕
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊?曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：”牛何之？‘對曰：“將以釁鐘?！踉唬骸鄙嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！畬υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻垡?，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?BR> 〔翻譯〕
齊宣王問（孟子）：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（你可以講給我）可以聽聽嗎？” 孟子回答說：“孔子的學(xué)生中沒有談到齊桓公、晉文公的事情的，因此后世沒有流傳。我也不曾聽說過。（如果）一定要說，那么還是說說行王道的事吧！” （齊宣王）說：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？” （孟子）說：“安撫百姓，而稱王天下，任何人也阻擋不住?！保R宣王）說：“像我這樣（的人），能夠安撫老百姓嗎？” （孟子）說：“可以。”（齊宣王）說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？” （孟子）說：“我聽胡龁說：”您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘。”大王您說：“放了它！我不忍看它恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方?！保侨藛枺┑溃骸澳敲淳蛷U棄祭鐘的儀式嗎？”王說：“哪能廢呢？用羊來代替它吧?！薄恢烙袥]有這件事？“（齊宣王）說：“有這事。”（孟子）說：”這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇。我確實知道您是出于一種不忍之心。 ”（齊宣王）說：“是的，的確是這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我何至于吝惜一條牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它。”（孟子）說：“你不要對百姓說您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它無罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 齊宣王笑著說：“這到底是一種什么心理呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?（孟子）說：“不要緊，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。君子對于飛禽走獸：看見它們活著，便不忍心看它死；聽到它們（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。所以君子要離開廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！?BR>
說秦王書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹺，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。歸至家，妻不下？，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣！”于是乃摩燕烏集闕，見說趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印。革車百乘，綿繡千純，白壁百雙，黃金萬溢，以隨其后，約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未張一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰：式于政，不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫于道，山東之國，從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦特窮掘門桑戶樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說諸侯，杜左右之口，天下莫之能。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”
〔翻譯〕
蘇秦向秦王上書有十次，但他的主張終未被采納，最后黑貂皮袍破了，帶的錢花光了，以至用度缺乏，只得離秦歸家。他綁裹腿，穿草鞋，背書擔(dān)囊，形容憔悴，臉色黑黃，面帶羞愧。回到家里，妻子見到他，依然織布不睬。嫂子不為他做飯。父母也不與他說話。蘇秦見此情狀，長嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂嫂不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的不好?。 庇谑撬B夜清檢書籍，把幾十個書箱打開，找到一部姜太公的兵書《陰符經(jīng)》，立即伏案誦讀，反復(fù)研習(xí)揣摩，深入領(lǐng)會。有時讀書讀得昏昏欲睡，他就取過鐵錐，照著自己的大腿刺去，以至血流到腳跟，他發(fā)狠說：“哪有游說君主而不能使其拿出金玉錦緞，并以卿相之尊位給我的呢？”一年以后，他捉摸已經(jīng)學(xué)成，便道：“這次真可用所學(xué)的去游說當(dāng)今的君主了?！?于是他出發(fā)了，經(jīng)過趙國的燕烏集闕，在華麗的殿堂進見趙肅侯，和趙肅侯抵掌而談，十分投機。趙王很高興，封蘇秦為武安君，任命他為趙國的相國，并賜給兵車百輛，錦緞千匹，白壁百雙，黃金萬鎰，讓他帶著這些財物去游說各國諸侯，推行合從散橫的計謀，以打擊強大的秦國。因此蘇秦當(dāng)趙的相國時，秦與東方六國的交往被切斷，秦軍不能出函谷關(guān)。在這期間，天下如此廣大，百姓如此眾多，王侯們的威勢、謀臣們的權(quán)力，都取決于蘇秦的策略。沒有花費一斗糧食，沒有用一兵一卒；一仗未打，一弦未斷，一箭未折，而能使諸侯相親，勝于兄弟。賢人在位而天下歸服，一人得用而天下順從，所以說，這是“運用政治的力量而不訴諸武力，用于朝廷之上而不必用兵于四境之外?！碑?dāng)蘇秦得意顯耀之時，黃金萬千為其所用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，光耀于道路；山東六國，如草從風(fēng)，倒伏于前；從而使趙國在諸侯中的地位大大提高。而蘇秦只不過是位出身于窮門陋巷，貧寒困苦的士人罷了，但他卻坐車騎馬，行遍天下，在宮廷游說各國諸侯，使國君左右之人杜口不言，天下沒有能與之抗衡的人了！ 蘇秦將要往南游說楚王，途經(jīng)洛陽時，他父母聞訊，連忙張羅打掃住處，清潔道路；并且設(shè)置音樂，籌辦酒席，在郊外三十里地迎接。蘇秦來到后，他妻子不敢正視，只是偷偷地察顏觀色，恭敬地聽他講話。他嫂嫂如蛇伏地，匍匐而行，四次跪拜謝罪。蘇秦說：“嫂嫂，為什么你以前那么傲慢，現(xiàn)在又如此卑下呢？”嫂嫂答道：“因為您現(xiàn)在地位顯貴而且金錢很多啊！”蘇秦嘆道：“唉！一個人在貧窮時，連父母也不把他當(dāng)兒子看待；等到他富貴了，就是親戚也都害怕他?？磥砣松谑?，對于權(quán)勢富貴，怎么能夠忽視呢？”
9〔原文〕
夫蜻蛉其小者也，黃雀因是以。俛噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。晝游乎茂樹，夕調(diào)乎酸醎，倏忽之間，墜于公子之手。
〔翻譯〕
蜻蜓還算小的，黃雀也是如此啊。他俯身啄食白米粒，飛上茂密的樹上？息，不時地拍打著翅膀奮飛，自以為不會有災(zāi)禍，跟誰也沒有爭端。哪知那些公子王孫，左手持著彈弓，右手握著彈丸，正要從七八丈高的天空中捕捉自己，并已瞄準(zhǔn)了自己的脖子。它白天還在茂密的樹枝間嬉戲，晚上已被調(diào)成醬醋制成佳肴了。
10〔原文〕
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？
〔翻譯〕
雖然有美好的菜肴，不去吃它，就不知道它的美味。即使有的大道，不去學(xué)習(xí)它，就不知道它義理的精善。因此，經(jīng)過學(xué)習(xí)，然后才知道自己有困惑不通的地方；透過施教，然后才曉得自己困惑的所在。知道自己欠缺的地方，然后才能自我反省；知道自己困惑的所在，然后才能奮力求進。所以教與學(xué)是可以互相促進的。書經(jīng)說命篇說：“教是學(xué)的一半?！贝蟾啪褪沁@個意思吧！
11〔原文〕
學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
〔翻譯〕
學(xué)生有四種缺點，教師們一定要知道。那就是：學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，有的失之于貪多務(wù)得，有的失之于涉獵不廣，有的失之于把學(xué)習(xí)知識看得很容易，有的失之于固步自封；這四種缺點，是學(xué)生的心理、思想狀態(tài)不同所造成的。要了解學(xué)生的心性，然后才能補就其缺失。教育的工作，就是賠養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)點，而補救學(xué)生的缺點。
12〔原文〕
子墨子言曰：今者王公大人，為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也，是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
〔翻譯〕
墨子說：“現(xiàn)在掌握國家政權(quán)的王公大人，都希望國家富，人民多，政治清明。但事實上他們得到的不是國家富而是國家窮，不是人民多而是人民少，不是政治清明而是政治混亂，那就是他們所希望的沒有得到，卻得到了他們所憎惡的。這個原因在哪里呢？”墨先生接著回答說：“這就在于掌握國家政權(quán)的王公大人不能以尊重賢人任用能人的辦法來管理政治。國家擁有的賢良之士多，治理國家的力量就雄厚；賢良之士少，治理國家的力量就薄弱。因此，大人的重要任務(wù)，就只在于使賢良之士增多而已?！?BR> 13〔原文〕
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊?曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：”牛何之？‘對曰：“將以釁鐘?！踉唬骸鄙嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！畬υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！蛔R有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻垡?，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?BR> 〔翻譯〕
齊宣王問（孟子）：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（你可以講給我）可以聽聽嗎？” 孟子回答說：“孔子的學(xué)生中沒有談到齊桓公、晉文公的事情的，因此后世沒有流傳。我也不曾聽說過。（如果）一定要說，那么還是說說行王道的事吧！” （齊宣王）說：“要有什么樣的道德，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？” （孟子）說：“安撫百姓，而稱王天下，任何人也阻擋不住?！保R宣王）說：“像我這樣（的人），能夠安撫老百姓嗎？” （孟子）說：“可以。”（齊宣王）說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？” （孟子）說：“我聽胡龁說：”您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘。”大王您說：“放了它！我不忍看它恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方?！保侨藛枺┑溃骸澳敲淳蛷U棄祭鐘的儀式嗎？”王說：“哪能廢呢？用羊來代替它吧?！薄恢烙袥]有這件事？“（齊宣王）說：“有這事。”（孟子）說：”這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓都以為大王是吝嗇。我確實知道您是出于一種不忍之心。 ”（齊宣王）說：“是的，的確是這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我何至于吝惜一條牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去換它。”（孟子）說：“你不要對百姓說您吝嗇而感到奇怪。以小換大，他們怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它無罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 齊宣王笑著說：“這到底是一種什么心理呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝惜錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！?（孟子）說：“不要緊，您這樣做正體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。君子對于飛禽走獸：看見它們活著，便不忍心看它死；聽到它們（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。所以君子要離開廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！?BR>