蘋(píng)果樹(shù)下
作者：聞捷，原名趙文節(jié)，著有詩(shī)集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長(zhǎng)詩(shī)《復(fù)仇的火焰》等。
1.簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)。
《蘋(píng)果樹(shù)下》寫(xiě)得極有生活情趣，詩(shī)人從歡快的勞動(dòng)畫(huà)面中，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛(ài)情的熱烈追求。詩(shī)人十分靈巧地以蘋(píng)果比喻愛(ài)情，通過(guò)蘋(píng)果從開(kāi)花到結(jié)果的過(guò)程，表現(xiàn)了愛(ài)情的孕育、發(fā)展和成熟。
2.簡(jiǎn)析作者善于通過(guò)攝取歡快的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，以象征及生動(dòng)的心理描繪來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意的藝術(shù)特征。
這首詩(shī)富有一種生動(dòng)而又含蓄、風(fēng)趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來(lái)表現(xiàn)生活詩(shī)意的藝術(shù)才華，詩(shī)篇構(gòu)思獨(dú)特，語(yǔ)言明快，散發(fā)出濃郁的生活芬香。
相信未來(lái)
作者：郭路生，筆名食指。代表作品有《命運(yùn)》、《瘋狗》、《憤怒》、《相信未來(lái)》和《魚(yú)群三部曲》等。
1.簡(jiǎn)析本篇的主題意蘊(yùn)
《相信未來(lái)》以極其個(gè)人化的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的意象組接，表現(xiàn)了詩(shī)人在那個(gè)令人悲哀絕望的年人里真實(shí)的靈魂對(duì)抗和掙扎，表達(dá)了他在絕望之中對(duì)人生和民族未來(lái)的朦朧而堅(jiān)執(zhí)的希望。
2.簡(jiǎn)析本篇的藝術(shù)特色。
作者還采用了排比、反復(fù)等表現(xiàn)手法。全詩(shī)形式整飭，每段一、二句都用排比句式，有力地反襯或烘托了第四句的主題；在三段的反復(fù)吟誦中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了頑強(qiáng)地“相信未來(lái)”的主題意蘊(yùn)。詩(shī)作情感激越飽滿(mǎn)，音韻跌宕，節(jié)奏鏗鏘。
重讀《圣經(jīng)》
作者：綠原，原名劉仁甫，“七月”派詩(shī)人。著有詩(shī)集《童話(huà)》、《又是一個(gè)起點(diǎn)》、《人之詩(shī)》和《人之詩(shī)續(xù)集》等。
1.結(jié)合本詩(shī)的寫(xiě)作背景，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)
本詩(shī)寫(xiě)于1970年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正被下放至湖北咸寧文化部干?！幢驹?shī)副標(biāo)題所謂的“牛棚”——?jiǎng)趧?dòng)改造，在當(dāng)時(shí)的政治氣候和現(xiàn)實(shí)處境中，他不可能直接喊出對(duì)于那不公正的世界的*，甚至連私底下用明白的語(yǔ)言寫(xiě)下這種*都會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。在這樣的情況下，作者只能通過(guò)曲折、含蓄的方式，來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的種種看法。
2.簡(jiǎn)析本詩(shī)所采用的比喻、暗示、反語(yǔ)等表現(xiàn)手法及其對(duì)表達(dá)主題意蘊(yùn)的作用。
這種比喻的方式賦予這首詩(shī)一種從容的意態(tài)，詩(shī)人不慌不忙地讓思緒進(jìn)入圣經(jīng)中的世界，最后又在高潮之后干凈利落地返回牛棚中的寂靜場(chǎng)面，感情的起伏相當(dāng)自然。因?yàn)橐恢庇玫陌凳?，所以作者?duì)現(xiàn)實(shí)的批判也顯得比較含蓄，能給人回味。至于在遣詞用字上的仔細(xì)斟酌和對(duì)節(jié)奏的刻意講究，更是這首詩(shī)的明顯的特點(diǎn)。
哎，大森林——刻在烈士飲恨的洼地上
作者：公劉，原名劉仁原，著有詩(shī)集《邊地短歌》、《白花與紅花》、《離離原上草》和短篇小說(shuō)集《國(guó)境一條街》等。
1.簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)
在10年浩劫期間，許多人都經(jīng)歷過(guò)這樣一種深刻的困惑：國(guó)家、人民、社會(huì)主義、共產(chǎn)黨——這些分明應(yīng)該是能夠信賴(lài)的，給予希望的，生機(jī)勃發(fā)的事物，都似乎變得不可信賴(lài)，使人感到失望，甚至顯出明顯的病態(tài)來(lái)了。這首《哎，大森林》就正是表達(dá)了這種一種困惑的情緒，表達(dá)了詩(shī)人因這種困惑而產(chǎn)生的一種深切的危機(jī)感。
2.簡(jiǎn)析大森林的象征寓意
大森林是本詩(shī)的中心意象，它是詩(shī)人藝術(shù)想象的產(chǎn)物，而非對(duì)那片荒坡溝的寫(xiě)實(shí)，這一意象無(wú)疑是國(guó)家和民族的一個(gè)象征，它喧囂不寧，它的生機(jī)和腐敗，它的代謝與健忘，正使人聯(lián)想起剛剛過(guò)去的那一場(chǎng)民族浩劫過(guò)后亟待反思和清理的歷史與現(xiàn)實(shí)。記取歷史教訓(xùn)，不讓歷史的悲劇重演，既關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，也關(guān)乎未來(lái)。
3.簡(jiǎn)析本詩(shī)所采用的象征、疊句式等手法及其對(duì)表現(xiàn)主題的作用。
《哎，大森林》采取象征手法來(lái)宣泄長(zhǎng)期積郁在胸中的情感。作者賦予“大森林”意象復(fù)雜多義的蘊(yùn)含，借以表達(dá)愛(ài)恨交加、憂(yōu)慮與希望交錯(cuò)的復(fù)雜情感，這一象征意象所取得的整體象征效果使詩(shī)歌在藝術(shù)上顯得比較完整統(tǒng)一，思想意蘊(yùn)也變得復(fù)雜深邃。
與李賀共飲
作者：洛夫，姓莫，臺(tái)灣創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社代表詩(shī)人。主要詩(shī)集有《無(wú)岸之河》、《魔歌》、《眾荷喧嘩》等。
1.簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)
本詩(shī)借助奇特的想象，通過(guò)時(shí)空倒錯(cuò)的方式，使千載之前的中唐和現(xiàn)代、古長(zhǎng)安與臺(tái)北遇合，造成古今詩(shī)人相晤邀飲的“千古一聚”場(chǎng)景，借此表達(dá)了作者對(duì)唐代詩(shī)人李賀的奇情奇才的欽慕之情，體現(xiàn)了一種狂放傲岸的文化人格和對(duì)世俗為人、為文之道陳腐觀念的蔑視。
2.簡(jiǎn)析本詩(shī)在意象經(jīng)營(yíng)和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。
苦心經(jīng)營(yíng)意象，以之突現(xiàn)精神魅力，造成奇獨(dú)風(fēng)姿，是本詩(shī)呈現(xiàn)方式的一大特色。作品在結(jié)構(gòu)安排上也極具特色。詩(shī)歌采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，三節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，愈進(jìn)愈奇
1.本篇是一首具有濃厚反諷意味的現(xiàn)代寓言詩(shī)，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)。
本詩(shī)是一首具有濃厚反諷意味的寓言詩(shī)。寓言的它的本體和喻體，它在本詩(shī)中的具體體現(xiàn)是：詩(shī)歌以山民父子間的一段山外是山、山外有海的對(duì)話(huà)及兒子“他”的有關(guān)心理活動(dòng)為寓言本體，而據(jù)此引發(fā)對(duì)民族性格的反思和批判，從而揭示了作品針砭民族惰性和傳統(tǒng)習(xí)慣的主題意蘊(yùn)，這種諷刺、批判的意味則成為寓言的喻體。
2.簡(jiǎn)析本詩(shī)在取材、立意及語(yǔ)言方面的藝術(shù)特點(diǎn)。
這首詩(shī)在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)及精神面貌。在語(yǔ)言上，也去除了浪漫的華麗，而純以民俗口語(yǔ)出之，見(jiàn)出使詩(shī)歌復(fù)歸生活本身的努力。而在立意上，則力求高遠(yuǎn)，尖銳，富撞擊力。這些，都體現(xiàn)出詩(shī)人在詩(shī)學(xué)向度上的轉(zhuǎn)型。
作者：聞捷，原名趙文節(jié)，著有詩(shī)集《天山牧歌》、《生活的贊歌》，長(zhǎng)詩(shī)《復(fù)仇的火焰》等。
1.簡(jiǎn)答本篇的主題意蘊(yùn)。
《蘋(píng)果樹(shù)下》寫(xiě)得極有生活情趣，詩(shī)人從歡快的勞動(dòng)畫(huà)面中，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛(ài)情的熱烈追求。詩(shī)人十分靈巧地以蘋(píng)果比喻愛(ài)情，通過(guò)蘋(píng)果從開(kāi)花到結(jié)果的過(guò)程，表現(xiàn)了愛(ài)情的孕育、發(fā)展和成熟。
2.簡(jiǎn)析作者善于通過(guò)攝取歡快的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，以象征及生動(dòng)的心理描繪來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意的藝術(shù)特征。
這首詩(shī)富有一種生動(dòng)而又含蓄、風(fēng)趣的情味，有力地顯示了聞捷善于攝取小鏡頭來(lái)表現(xiàn)生活詩(shī)意的藝術(shù)才華，詩(shī)篇構(gòu)思獨(dú)特，語(yǔ)言明快，散發(fā)出濃郁的生活芬香。
相信未來(lái)
作者：郭路生，筆名食指。代表作品有《命運(yùn)》、《瘋狗》、《憤怒》、《相信未來(lái)》和《魚(yú)群三部曲》等。
1.簡(jiǎn)析本篇的主題意蘊(yùn)
《相信未來(lái)》以極其個(gè)人化的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的意象組接，表現(xiàn)了詩(shī)人在那個(gè)令人悲哀絕望的年人里真實(shí)的靈魂對(duì)抗和掙扎，表達(dá)了他在絕望之中對(duì)人生和民族未來(lái)的朦朧而堅(jiān)執(zhí)的希望。
2.簡(jiǎn)析本篇的藝術(shù)特色。
作者還采用了排比、反復(fù)等表現(xiàn)手法。全詩(shī)形式整飭，每段一、二句都用排比句式，有力地反襯或烘托了第四句的主題；在三段的反復(fù)吟誦中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了頑強(qiáng)地“相信未來(lái)”的主題意蘊(yùn)。詩(shī)作情感激越飽滿(mǎn)，音韻跌宕，節(jié)奏鏗鏘。
重讀《圣經(jīng)》
作者：綠原，原名劉仁甫，“七月”派詩(shī)人。著有詩(shī)集《童話(huà)》、《又是一個(gè)起點(diǎn)》、《人之詩(shī)》和《人之詩(shī)續(xù)集》等。
1.結(jié)合本詩(shī)的寫(xiě)作背景，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)
本詩(shī)寫(xiě)于1970年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正被下放至湖北咸寧文化部干?！幢驹?shī)副標(biāo)題所謂的“牛棚”——?jiǎng)趧?dòng)改造，在當(dāng)時(shí)的政治氣候和現(xiàn)實(shí)處境中，他不可能直接喊出對(duì)于那不公正的世界的*，甚至連私底下用明白的語(yǔ)言寫(xiě)下這種*都會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。在這樣的情況下，作者只能通過(guò)曲折、含蓄的方式，來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的種種看法。
2.簡(jiǎn)析本詩(shī)所采用的比喻、暗示、反語(yǔ)等表現(xiàn)手法及其對(duì)表達(dá)主題意蘊(yùn)的作用。
這種比喻的方式賦予這首詩(shī)一種從容的意態(tài)，詩(shī)人不慌不忙地讓思緒進(jìn)入圣經(jīng)中的世界，最后又在高潮之后干凈利落地返回牛棚中的寂靜場(chǎng)面，感情的起伏相當(dāng)自然。因?yàn)橐恢庇玫陌凳?，所以作者?duì)現(xiàn)實(shí)的批判也顯得比較含蓄，能給人回味。至于在遣詞用字上的仔細(xì)斟酌和對(duì)節(jié)奏的刻意講究，更是這首詩(shī)的明顯的特點(diǎn)。
哎，大森林——刻在烈士飲恨的洼地上
作者：公劉，原名劉仁原，著有詩(shī)集《邊地短歌》、《白花與紅花》、《離離原上草》和短篇小說(shuō)集《國(guó)境一條街》等。
1.簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)
在10年浩劫期間，許多人都經(jīng)歷過(guò)這樣一種深刻的困惑：國(guó)家、人民、社會(huì)主義、共產(chǎn)黨——這些分明應(yīng)該是能夠信賴(lài)的，給予希望的，生機(jī)勃發(fā)的事物，都似乎變得不可信賴(lài)，使人感到失望，甚至顯出明顯的病態(tài)來(lái)了。這首《哎，大森林》就正是表達(dá)了這種一種困惑的情緒，表達(dá)了詩(shī)人因這種困惑而產(chǎn)生的一種深切的危機(jī)感。
2.簡(jiǎn)析大森林的象征寓意
大森林是本詩(shī)的中心意象，它是詩(shī)人藝術(shù)想象的產(chǎn)物，而非對(duì)那片荒坡溝的寫(xiě)實(shí)，這一意象無(wú)疑是國(guó)家和民族的一個(gè)象征，它喧囂不寧，它的生機(jī)和腐敗，它的代謝與健忘，正使人聯(lián)想起剛剛過(guò)去的那一場(chǎng)民族浩劫過(guò)后亟待反思和清理的歷史與現(xiàn)實(shí)。記取歷史教訓(xùn)，不讓歷史的悲劇重演，既關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，也關(guān)乎未來(lái)。
3.簡(jiǎn)析本詩(shī)所采用的象征、疊句式等手法及其對(duì)表現(xiàn)主題的作用。
《哎，大森林》采取象征手法來(lái)宣泄長(zhǎng)期積郁在胸中的情感。作者賦予“大森林”意象復(fù)雜多義的蘊(yùn)含，借以表達(dá)愛(ài)恨交加、憂(yōu)慮與希望交錯(cuò)的復(fù)雜情感，這一象征意象所取得的整體象征效果使詩(shī)歌在藝術(shù)上顯得比較完整統(tǒng)一，思想意蘊(yùn)也變得復(fù)雜深邃。
與李賀共飲
作者：洛夫，姓莫，臺(tái)灣創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社代表詩(shī)人。主要詩(shī)集有《無(wú)岸之河》、《魔歌》、《眾荷喧嘩》等。
1.簡(jiǎn)答本詩(shī)的主題意蘊(yùn)
本詩(shī)借助奇特的想象，通過(guò)時(shí)空倒錯(cuò)的方式，使千載之前的中唐和現(xiàn)代、古長(zhǎng)安與臺(tái)北遇合，造成古今詩(shī)人相晤邀飲的“千古一聚”場(chǎng)景，借此表達(dá)了作者對(duì)唐代詩(shī)人李賀的奇情奇才的欽慕之情，體現(xiàn)了一種狂放傲岸的文化人格和對(duì)世俗為人、為文之道陳腐觀念的蔑視。
2.簡(jiǎn)析本詩(shī)在意象經(jīng)營(yíng)和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)。
苦心經(jīng)營(yíng)意象，以之突現(xiàn)精神魅力，造成奇獨(dú)風(fēng)姿，是本詩(shī)呈現(xiàn)方式的一大特色。作品在結(jié)構(gòu)安排上也極具特色。詩(shī)歌采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，三節(jié)詩(shī)層層推進(jìn)，愈進(jìn)愈奇
1.本篇是一首具有濃厚反諷意味的現(xiàn)代寓言詩(shī)，簡(jiǎn)答其主題意蘊(yùn)。
本詩(shī)是一首具有濃厚反諷意味的寓言詩(shī)。寓言的它的本體和喻體，它在本詩(shī)中的具體體現(xiàn)是：詩(shī)歌以山民父子間的一段山外是山、山外有海的對(duì)話(huà)及兒子“他”的有關(guān)心理活動(dòng)為寓言本體，而據(jù)此引發(fā)對(duì)民族性格的反思和批判，從而揭示了作品針砭民族惰性和傳統(tǒng)習(xí)慣的主題意蘊(yùn)，這種諷刺、批判的意味則成為寓言的喻體。
2.簡(jiǎn)析本詩(shī)在取材、立意及語(yǔ)言方面的藝術(shù)特點(diǎn)。
這首詩(shī)在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)及精神面貌。在語(yǔ)言上，也去除了浪漫的華麗，而純以民俗口語(yǔ)出之，見(jiàn)出使詩(shī)歌復(fù)歸生活本身的努力。而在立意上，則力求高遠(yuǎn)，尖銳，富撞擊力。這些，都體現(xiàn)出詩(shī)人在詩(shī)學(xué)向度上的轉(zhuǎn)型。