第七章 語言和社會
一、語言的起源
1、研究語言起源問題的目的在于探索人類是怎樣在其進化發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造了語言，是如何實現(xiàn)從沒有語言到能夠開口說話的歷史性跨越的。
2.研究語言起源問題包含兩個不同的問題：
（1）語言產(chǎn)生的條件問題，即語言在什么條件下產(chǎn)生的。
（2）人類語言的前身問題，即人類語言是從什么交際手段發(fā)展而來的。
3.關于語言的起源，大致可以分為神授說和人創(chuàng)說兩種。
4、“神授說”的內(nèi)容及評價：
（1）概念：認為語言是上帝或神賜予人類的學說。
（2）代表觀點：①印度婆羅門教《吠陀》中：語言是神賜予人類的一種特殊能力。②基督教《圣經(jīng)》中：耶和華創(chuàng)造了亞當，亞當創(chuàng)造了語言。③我國苗族傳說：山神創(chuàng)造了人，并傳授了語言。
（3）實質(zhì)：在當時科學文化水平極其低下的條件下，人們無法解釋語言這種奇妙的現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，因此只得歸之于神的恩賜。
5、“人創(chuàng)說”的內(nèi)容及評價：
（1）概念：認為語言是人自己創(chuàng)造的，不是上帝或神賜予的。
（2）代表觀點：
①摹聲說：語言起源于人類對外界各種聲音的摹仿。這種觀點只能解釋摹聲詞的產(chǎn)生，無法說明人類語言的起源問題。
②社會契約說：語言起源于人們的彼此約定。這種觀點注意到了語言的社會屬性和語言符號的任意性，但無法解釋沒有語言的情況下人們是如何彼此約定的。
③手勢說：在人類使用有聲語言之前曾經(jīng)歷過-個手勢語言的階段，這種觀點無法解釋手勢語言是如何發(fā)展為有聲語言的。
④感嘆說：人類的有聲語言是從抒發(fā)感情的各種叫喊聲演變來的。這種觀點無法解釋嘆詞是如何發(fā)展成具有理性意義的其他詞語的。
⑤勞動叫喊說：人類的有聲語言從人的勞動叫喊聲發(fā)展而來。這種觀點注意到語言起源和勞動的關系，但無法解釋勞動號子是如何發(fā)展為語言的。
（3）實質(zhì)都是主觀思辨的產(chǎn)生，缺乏科學的依據(jù)。
6.恩格斯關于語言起源的觀點：恩格斯說：“語言是從勞動中并和勞動-起產(chǎn)生的……”勞動提出了產(chǎn)生語言的社會需要；為語言的產(chǎn)生提供了心理和生理上的條件。勞動也改善了原始人的發(fā)音器官，為語言的產(chǎn)生提供了必要的生理條件。應該說恩格斯對語言起源問題的論述已經(jīng)相當全面了。
7.與語言起源有關的現(xiàn)代科學研究：
（1）研究的領域涉及動物學、古人類學、心理學等方面，在這些基礎上形成了現(xiàn)代對語言起源問題的新認識。
（2）經(jīng)實驗，黑猩猩沒有像人類一樣的喉頭和大腦結(jié)構，因此它不能像人一樣的說話。
（3）從已有的研究成果看，晚期智人已經(jīng)具備了產(chǎn)生語言的能力。
（4）語言的起源必須具備三方面條件：
①人類的思維能力要發(fā)展到一定的水平。
②人類要具備一定的生理條件。
③人類社會有了產(chǎn)生語言的必要。
（5）聲音不受距離、光線的限制，不妨礙肢體勞作的優(yōu)點使人類最終選擇了有聲語言。
8.語言的起源為什么必須具備心理、生理和社會三個方面的條件：
（1）心理條件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平，應該能夠?qū)陀^世界的事物進行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理條件，才有可能產(chǎn)生語言。
（2）生理條件：人類的喉頭和口腔聲道必須進化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語言。
（3）社會條件：人類社會的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”，具備了這樣的社會條件，才有必要產(chǎn)生語言。語言起源的這三個必要條件缺一不可，而創(chuàng)造這三個條件的是人類的勞動。
二、語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展
1.從嚴格意義上說，發(fā)展和演變是兩個不同的概念。發(fā)展是一個從簡單到豐富，從低級到高級的過程：演變只是一個單純的變化過程，這種變化并不一定是從簡單到豐富，從低級到高級。
2、語言的發(fā)展演變體現(xiàn)在哪些方面：語言的發(fā)展演變在語音、語匯、語義和語法等語言內(nèi)部的各個組成部分中緩慢地進行著。
3、語言演變的例子：
（1）語言演變使英文單詞的拼寫法和實際讀音發(fā)生了偏差。
（2）用現(xiàn)代語音讀中國古詩，有韻律不合的現(xiàn)象。
（3）老年人和年輕人之間存在語音差異。
4.語匯、語義和語法的發(fā)展演變通過古今語言及不同時期語言的比較可以清楚地看到。
（1）社會政治、經(jīng)濟生活的日益活躍使詞匯日益豐富。
（2）語義的發(fā)展演變在詞義指稱范圍的擴大、縮小上表現(xiàn)明顯。
（3）通過對比可以看出語法的發(fā)展演變。
5.語言發(fā)展演變的原因：
（1）語言依存于社會，社會交際活動的需要是語言產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基本條件。
（2）社會的進步推動社會的發(fā)展。
（3）社會的分化和統(tǒng)一推動語言的發(fā)展演變。
（4）社會之間的接觸也會推動語言的發(fā)展演變。
（5）從根本上講，語言的存在和發(fā)展是受社會制約的，社會交際的需要是語言存在發(fā)展的基本條件，但并不意味著一種語言中的每一項具體演變和發(fā)展都有其直接的社會根源。有些語言的演變現(xiàn)象要從語言中各種因素的相互影響、相互制約中去尋找原因。
6.語言發(fā)展演變的兩大特點：
（1）漸變性：語言中逐步發(fā)展演變的，不允許有突飛猛進的變化。
（2）不平衡性：語言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語言發(fā)展的速度和方向是不一致的。
一、語言的起源
1、研究語言起源問題的目的在于探索人類是怎樣在其進化發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造了語言，是如何實現(xiàn)從沒有語言到能夠開口說話的歷史性跨越的。
2.研究語言起源問題包含兩個不同的問題：
（1）語言產(chǎn)生的條件問題，即語言在什么條件下產(chǎn)生的。
（2）人類語言的前身問題，即人類語言是從什么交際手段發(fā)展而來的。
3.關于語言的起源，大致可以分為神授說和人創(chuàng)說兩種。
4、“神授說”的內(nèi)容及評價：
（1）概念：認為語言是上帝或神賜予人類的學說。
（2）代表觀點：①印度婆羅門教《吠陀》中：語言是神賜予人類的一種特殊能力。②基督教《圣經(jīng)》中：耶和華創(chuàng)造了亞當，亞當創(chuàng)造了語言。③我國苗族傳說：山神創(chuàng)造了人，并傳授了語言。
（3）實質(zhì)：在當時科學文化水平極其低下的條件下，人們無法解釋語言這種奇妙的現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的，因此只得歸之于神的恩賜。
5、“人創(chuàng)說”的內(nèi)容及評價：
（1）概念：認為語言是人自己創(chuàng)造的，不是上帝或神賜予的。
（2）代表觀點：
①摹聲說：語言起源于人類對外界各種聲音的摹仿。這種觀點只能解釋摹聲詞的產(chǎn)生，無法說明人類語言的起源問題。
②社會契約說：語言起源于人們的彼此約定。這種觀點注意到了語言的社會屬性和語言符號的任意性，但無法解釋沒有語言的情況下人們是如何彼此約定的。
③手勢說：在人類使用有聲語言之前曾經(jīng)歷過-個手勢語言的階段，這種觀點無法解釋手勢語言是如何發(fā)展為有聲語言的。
④感嘆說：人類的有聲語言是從抒發(fā)感情的各種叫喊聲演變來的。這種觀點無法解釋嘆詞是如何發(fā)展成具有理性意義的其他詞語的。
⑤勞動叫喊說：人類的有聲語言從人的勞動叫喊聲發(fā)展而來。這種觀點注意到語言起源和勞動的關系，但無法解釋勞動號子是如何發(fā)展為語言的。
（3）實質(zhì)都是主觀思辨的產(chǎn)生，缺乏科學的依據(jù)。
6.恩格斯關于語言起源的觀點：恩格斯說：“語言是從勞動中并和勞動-起產(chǎn)生的……”勞動提出了產(chǎn)生語言的社會需要；為語言的產(chǎn)生提供了心理和生理上的條件。勞動也改善了原始人的發(fā)音器官，為語言的產(chǎn)生提供了必要的生理條件。應該說恩格斯對語言起源問題的論述已經(jīng)相當全面了。
7.與語言起源有關的現(xiàn)代科學研究：
（1）研究的領域涉及動物學、古人類學、心理學等方面，在這些基礎上形成了現(xiàn)代對語言起源問題的新認識。
（2）經(jīng)實驗，黑猩猩沒有像人類一樣的喉頭和大腦結(jié)構，因此它不能像人一樣的說話。
（3）從已有的研究成果看，晚期智人已經(jīng)具備了產(chǎn)生語言的能力。
（4）語言的起源必須具備三方面條件：
①人類的思維能力要發(fā)展到一定的水平。
②人類要具備一定的生理條件。
③人類社會有了產(chǎn)生語言的必要。
（5）聲音不受距離、光線的限制，不妨礙肢體勞作的優(yōu)點使人類最終選擇了有聲語言。
8.語言的起源為什么必須具備心理、生理和社會三個方面的條件：
（1）心理條件：人類的思維能力要發(fā)展到一定水平，應該能夠?qū)陀^世界的事物進行分類和概括，并具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理條件，才有可能產(chǎn)生語言。
（2）生理條件：人類的喉頭和口腔聲道必須進化到能夠發(fā)出清晰的聲音，才有可能產(chǎn)生有聲語言。
（3）社會條件：人類社會的發(fā)展必須到“彼此間有些什么非說不可的地步了”，具備了這樣的社會條件，才有必要產(chǎn)生語言。語言起源的這三個必要條件缺一不可，而創(chuàng)造這三個條件的是人類的勞動。
二、語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展
1.從嚴格意義上說，發(fā)展和演變是兩個不同的概念。發(fā)展是一個從簡單到豐富，從低級到高級的過程：演變只是一個單純的變化過程，這種變化并不一定是從簡單到豐富，從低級到高級。
2、語言的發(fā)展演變體現(xiàn)在哪些方面：語言的發(fā)展演變在語音、語匯、語義和語法等語言內(nèi)部的各個組成部分中緩慢地進行著。
3、語言演變的例子：
（1）語言演變使英文單詞的拼寫法和實際讀音發(fā)生了偏差。
（2）用現(xiàn)代語音讀中國古詩，有韻律不合的現(xiàn)象。
（3）老年人和年輕人之間存在語音差異。
4.語匯、語義和語法的發(fā)展演變通過古今語言及不同時期語言的比較可以清楚地看到。
（1）社會政治、經(jīng)濟生活的日益活躍使詞匯日益豐富。
（2）語義的發(fā)展演變在詞義指稱范圍的擴大、縮小上表現(xiàn)明顯。
（3）通過對比可以看出語法的發(fā)展演變。
5.語言發(fā)展演變的原因：
（1）語言依存于社會，社會交際活動的需要是語言產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基本條件。
（2）社會的進步推動社會的發(fā)展。
（3）社會的分化和統(tǒng)一推動語言的發(fā)展演變。
（4）社會之間的接觸也會推動語言的發(fā)展演變。
（5）從根本上講，語言的存在和發(fā)展是受社會制約的，社會交際的需要是語言存在發(fā)展的基本條件，但并不意味著一種語言中的每一項具體演變和發(fā)展都有其直接的社會根源。有些語言的演變現(xiàn)象要從語言中各種因素的相互影響、相互制約中去尋找原因。
6.語言發(fā)展演變的兩大特點：
（1）漸變性：語言中逐步發(fā)展演變的，不允許有突飛猛進的變化。
（2）不平衡性：語言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語言發(fā)展的速度和方向是不一致的。