第六章中唐詩歌
簡(jiǎn)單運(yùn)用：中唐詩歌與元、白詩派。
從貞元中期到元和年間的中唐詩歌，是繼盛唐開元、天寶之后的第二個(gè)詩歌創(chuàng)作高峰。詩到元和體變新，有以白居易、元稹為代表的元、白詩派，寫作新樂府，作詩尚實(shí)、尚俗和務(wù)盡。同時(shí)有以韓愈、孟郊為首的韓、孟詩派，不平則鳴，作詩尚怪奇、重主觀，直接影響到李賀等人，開創(chuàng)詩歌創(chuàng)作的新天地。
第一節(jié)白居易、元稹等人
1.識(shí)記：白居易的生平。
白居易，字樂天，五六歲時(shí)便學(xué)作詩。自號(hào)香山居士，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。
2.識(shí)記；白居易的基本思想。
基本上以儒家思想為主干的，在前期更多地反映了“兼濟(jì)天下”的積極用世思想，后期奉行中庸主義的處世哲學(xué)，對(duì)待儒釋道三教持調(diào)和平衡、兼包并容的立場(chǎng)，具體說來，是以儒家思想為世用，以老子思想來謀身，以莊禪思想來娛樂，形成“知足長(zhǎng)樂”的人生哲學(xué)。
理解：白居易的詩歌理論與“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。
把文學(xué)當(dāng)作救濟(jì)社會(huì)、改善人生的利器，要求詩歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”。認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于寫實(shí)，著誠(chéng)去偽，認(rèn)為“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！?BR> 3.識(shí)記：白居易諷諭詩、閑適詩、感傷詩的不同特點(diǎn)。
諷喻詩的特點(diǎn)：反映國(guó)事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)。
閑適詩的特點(diǎn)：多寫個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩風(fēng)淺近平淡。
感傷詩的特點(diǎn)：為受外界事物所感、情理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者。
理解：白居易《賣炭翁》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》（還有雜律詩）的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
《賣炭翁》充分暴露出當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感，這是白居易的諷諭詩最值得肯定的地方。
《長(zhǎng)恨歌》是一篇寫風(fēng)情的作品，應(yīng)從較廣闊的時(shí)代意義上去把握和理解其“長(zhǎng)恨”主題所蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，即把李、楊的悲劇分別看作愛情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇，從而使愛情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題，各有所依存和附麗，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的三重變奏的統(tǒng)一整體。
《琵琶行》主題是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”最為人所稱道的是對(duì)天涯歌女彈奏琵琶音樂的美妙，作了出神入化的描寫。
4.識(shí)記：元稹的生平。
元稹，字微之，行九，世稱元九，與白居易是生死不渝的好友，有《元氏長(zhǎng)慶集》。
5.識(shí)記：元稹對(duì)諷諭詩的推動(dòng)作用。
以杜甫作榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩里談社會(huì)問題、政治問題，專門諷刺執(zhí)政，代民伸冤。
理解：元稹的悼亡詩與愛情詩，《舞腰》詩，《行宮》詩及《離思五首》（其四）。
真正能代表元稹創(chuàng)作特色的是輕淺的艷情詩和寫生離死別的悼亡詩。愛情詩能在平易坦蕩中呈現(xiàn)出麗絕華美，悼亡詩語言樸素真切，寄寓著人生至情。
如《舞腰》、《行宮》、《離思五首》（其四）。
綜合運(yùn)用：元鎮(zhèn)和白居易詩的異同。
相同：
一。文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣?huì)、政治、民生，推動(dòng)了諷喻詩的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》；元稹《上陽白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。
二。部分詩歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩、艷情詩。
三。藝術(shù)上都寫實(shí)尚俗。
不同：
一。元稹部分新樂府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。
二。元稹詩歌內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動(dòng)性方面，都不及白居易。
三。白居易最看中諷喻詩，但成就的是感傷詩，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩和寫生離死別的悼亡詩，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》。在元、白的唱酬詩中，元稹所呈露出來的詩人性格和感受要更親切實(shí)在一些。
6.識(shí)記：元和體
元、白在元和年間所寫的“次韻相酬”，窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律，以及杯酒光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”，加上他們兩人的艷情詩在內(nèi)，統(tǒng)稱為“元和體”。
7.識(shí)記：張籍、王建與中唐新樂府。
在中唐新樂府詩方面，張、王的創(chuàng)作成就和影響僅次于元、白，是中唐詩人。
理解：張籍的樂府詩，《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》、《野老歌》。
張籍以樂府詩，題材較為廣泛，以寫農(nóng)民生活為題材的價(jià)值。如《野老歌》將農(nóng)夫的貧困與商賈的富庶作對(duì)比，表現(xiàn)農(nóng)民的不滿，只如實(shí)寫出，不強(qiáng)加議論?！豆?jié)婦吟寄東平李司空師道》是拒絕強(qiáng)藩李師道之聘的比興之作，卻可以當(dāng)情詩來讀。獨(dú)特處在于對(duì)復(fù)雜的女性情愛心理的揭示，一句“恨不相逢未嫁時(shí)”，使節(jié)婦動(dòng)人多多。
理解：王建的樂府詩，宮詞與《望夫石》、《宮詞》（其二十九、其八十一、其八十八）。
王建的詩歌創(chuàng)作，以樂府詩成就，以宮詞的影響較大。其樂府詩的特色題材廣泛，愛憎強(qiáng)烈，以近于白話的筆調(diào)反映社會(huì)生活的同時(shí)，往往喜愛以奇特而鮮明的形象，強(qiáng)烈地表現(xiàn)主題。如《望夫石》。
王建以描寫宮女生活的《宮詞一百首》聞名于世，是唐代第一個(gè)大量寫作宮詞的詩人，這些詩帶有七絕連章組詩的性質(zhì)，也因此獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。
第二節(jié)韓愈、孟郊
1.識(shí)記：韓愈的生平。
韓愈，字退之，自稱昌黎韓愈，后人稱為韓昌黎。官終吏部侍郎，又稱韓吏部，死后謚“文”，世稱韓文公，著有《昌黎先生集》。
2.識(shí)記：韓愈的思想。
韓愈在政治上和思想上比較保守，他提倡“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”，大力闡述儒學(xué)，極力抬高“圣人”以及“圣人之道”的歷史地位。用儒家之道來對(duì)抗佛教，大力反佛。
理解：韓愈《山石》詩的散文化風(fēng)格。
韓愈詩歌帶有“以文為詩”的特點(diǎn)。如《山石》。按游記散文的敘述順序，記敘細(xì)致。以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語生僻，句斷而意脈相連，為七言古詩散文化的典范之作。
綜合運(yùn)用：韓愈以文為詩的特點(diǎn)及在詩歌上的創(chuàng)新。
他的長(zhǎng)篇古體詩，以氣勢(shì)雄放和意象詭奇見長(zhǎng)，帶有“以文為詩”的特點(diǎn)：
一。散文化的賦體手法。如《南山詩》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個(gè)“或”字的詩句加以鋪排描寫。
二。以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語生僻，句斷而意脈相連，為七言詩散文化的典范之作。如《山石》按游記散文的敘述順序，寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境之感。
詩歌上的創(chuàng)新：
一。追求“非詩之詩”。韓愈才氣縱橫，勇于創(chuàng)新。為避免詩歌因平易流于油滑一途，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》構(gòu)思、想象、意象都很特別。
二。以丑為美，即將生活中的丑陋事物寫入詩中，如《答柳柳州食蝦蟆》。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：孟郊詩的苦吟風(fēng)格特征。
孟郊作詩尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會(huì)背景下，孟郊為成為苦吟詩人的代表。
一。詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》。
二。孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對(duì)象。如《寒地百姓吟》。他的詩多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣。
三。孟郊作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。突破溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。
第三節(jié)李賀
1.識(shí)記：李賀的生平。
李賀，字長(zhǎng)吉，自稱“隴西長(zhǎng)吉”或“成紀(jì)人”。少年能詩，家境貧困，去世時(shí)年僅二十七歲。
2.識(shí)記：李賀的詩歌題材和內(nèi)容。
有一些對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿的作品，比較多個(gè)人被壓抑來表示不滿的感憤不遇的作品，不少是帶有病態(tài)美和頹廢傾向的詠仙諷鬼之作，還有一些宮體艷情之作。
理解：李賀的《雁門太守行》、《蘇小小墓》的思想內(nèi)容。
《雁門太守行》用濃彩重墨描繪邊城鏖戰(zhàn)的激烈場(chǎng)面，展示守邊將士的壯烈精神，意境輝煌壯麗，可謂筆補(bǔ)造化。
《蘇小小墓》涉筆幽冥，幻想六朝名妓蘇小小為失去往日的愛情歡樂而憂傷，通篇是幽靈的戀歌，凄艷絕倫。
綜合運(yùn)用：李賀詩歌的藝術(shù)特色
中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩人，他的詩歌稱為“長(zhǎng)吉體”，主要藝術(shù)特色有：
一。在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢(mèng)天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。
二。詩歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的語匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點(diǎn)之一。
三。“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。他的詩在修辭設(shè)色上慘淡經(jīng)營(yíng)，千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。
四。他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。
第四節(jié)劉禹錫、柳宗元
1.識(shí)記：劉禹錫的生平。
劉禹錫，字夢(mèng)得。參與永貞革新，失敗后被貶，仕途坎坷。最后以太子賓客分司東都，人稱劉賓客。
理解：劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》的思想與精神。
即便多次遭貶流放，卻毫不屈服，依然信心滿懷，善于化低回哀婉之音為慷慨激越之韻，且風(fēng)骨蒼勁。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：劉禹錫的詠史詩、竹枝詞風(fēng)格。
他的詠史詩在他的詩歌中占的分量不大，卻是藝術(shù)上極精湛而思想深刻的作品：
一。他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。
二。采用五七言律絕的形式。
三。含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古幽思的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。
劉禹錫民歌體的竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水當(dāng)?shù)孛裰{俚曲影響而創(chuàng)作的獨(dú)具特色的作品。
一。這些作品注意吸收民間口語，學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》其一“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有晴”。以七絕寫民歌體詩，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點(diǎn)，又采用諧聲雙關(guān)、重疊回環(huán)等藝術(shù)手法。
二。這些民歌體詩都寫得新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。
綜合運(yùn)用：劉禹錫詩歌的總體藝術(shù)特色。
劉禹錫的詩被分為諷諭詩、感遇詩、詠史詩和民歌體詩。他的詩歌創(chuàng)作，善用典實(shí)而透脫不滯，詞采豐美而筆致流利，造境明麗清遠(yuǎn)而風(fēng)神俊爽，又有一種恢宏的氣度，骨力豪勁。
一。他的諷諭詩和感遇詩多作于被貶期間。諷諭詩詞旨隱晦而寓意深刻。感遇詩寄慨遙深而正氣凜然。如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。
二。詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，一般采用五七言律絕的形式。通過對(duì)與前朝史實(shí)有關(guān)的古跡風(fēng)景的描寫，抒發(fā)千古興亡之感，含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古幽思的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。
三。他的民歌體的竹枝詞和楊枝詞，注意吸收民間口語，并學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》。
劉禹錫的詩寫得都比較明快，他的近體則寫得更含蓄精煉，風(fēng)格剛健爽朗，對(duì)唐詩發(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
2.識(shí)記：柳宗元的生平。
柳宗元，字子厚。參與永貞革新，失敗后被貶，仕途坎坷。
理解：柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。
一。其詩歌內(nèi)容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。
二。在貶謫期間寫了一些山水田園詩，試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：柳宗元《江雪》、《漁翁》詩的意境與藝術(shù)風(fēng)格。
柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》、《漁翁》。
一。這兩首詩是作者山水詩代表作，由于孤獨(dú)寂寞，詩中呈現(xiàn)地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。
二。雖受陶淵明山水田園詩的平淡風(fēng)格影響，但沒有陶詩那么恬靜閑適，多了一層冷漠空寂，而且寫得精刻孤峭。
綜合運(yùn)用：劉禹錫和柳宗元被貶后在詩歌創(chuàng)作上的不同特色。
一。題材不同
1.劉禹錫在貶謫期間創(chuàng)作了諷喻詩和感遇詩。諷喻詩采用《詩經(jīng)》比興體制，詞旨隱晦而寓意深刻。感遇詩受阮籍詠懷詩影響，寄慨遙深而正氣凜然。
他受巴山楚水的民謠俚曲影響，創(chuàng)作出民歌體的竹枝詞和楊枝詞。
2.柳宗元存詩主要作于貶謫期間，主要抒寫被貶謫的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情，憂憤深廣。作者再次遭貶后寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。
二。藝術(shù)特色不同
1.劉禹錫的詩歌總的特色是比較明快，民歌體詩新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。
2.柳宗元的詩歌風(fēng)格清冷峭拔，他的山水詩受陶淵明山水田園詩平淡風(fēng)格影響，但多了一層冷漠空寂，而且寫得精刻孤峭。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：中唐詩歌與元、白詩派。
從貞元中期到元和年間的中唐詩歌，是繼盛唐開元、天寶之后的第二個(gè)詩歌創(chuàng)作高峰。詩到元和體變新，有以白居易、元稹為代表的元、白詩派，寫作新樂府，作詩尚實(shí)、尚俗和務(wù)盡。同時(shí)有以韓愈、孟郊為首的韓、孟詩派，不平則鳴，作詩尚怪奇、重主觀，直接影響到李賀等人，開創(chuàng)詩歌創(chuàng)作的新天地。
第一節(jié)白居易、元稹等人
1.識(shí)記：白居易的生平。
白居易，字樂天，五六歲時(shí)便學(xué)作詩。自號(hào)香山居士，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。
2.識(shí)記；白居易的基本思想。
基本上以儒家思想為主干的，在前期更多地反映了“兼濟(jì)天下”的積極用世思想，后期奉行中庸主義的處世哲學(xué)，對(duì)待儒釋道三教持調(diào)和平衡、兼包并容的立場(chǎng)，具體說來，是以儒家思想為世用，以老子思想來謀身，以莊禪思想來娛樂，形成“知足長(zhǎng)樂”的人生哲學(xué)。
理解：白居易的詩歌理論與“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。
把文學(xué)當(dāng)作救濟(jì)社會(huì)、改善人生的利器，要求詩歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”。認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于寫實(shí)，著誠(chéng)去偽，認(rèn)為“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！?BR> 3.識(shí)記：白居易諷諭詩、閑適詩、感傷詩的不同特點(diǎn)。
諷喻詩的特點(diǎn)：反映國(guó)事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)。
閑適詩的特點(diǎn)：多寫個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩風(fēng)淺近平淡。
感傷詩的特點(diǎn)：為受外界事物所感、情理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者。
理解：白居易《賣炭翁》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》（還有雜律詩）的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
《賣炭翁》充分暴露出當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感，這是白居易的諷諭詩最值得肯定的地方。
《長(zhǎng)恨歌》是一篇寫風(fēng)情的作品，應(yīng)從較廣闊的時(shí)代意義上去把握和理解其“長(zhǎng)恨”主題所蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，即把李、楊的悲劇分別看作愛情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇，從而使愛情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題，各有所依存和附麗，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的三重變奏的統(tǒng)一整體。
《琵琶行》主題是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”最為人所稱道的是對(duì)天涯歌女彈奏琵琶音樂的美妙，作了出神入化的描寫。
4.識(shí)記：元稹的生平。
元稹，字微之，行九，世稱元九，與白居易是生死不渝的好友，有《元氏長(zhǎng)慶集》。
5.識(shí)記：元稹對(duì)諷諭詩的推動(dòng)作用。
以杜甫作榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩里談社會(huì)問題、政治問題，專門諷刺執(zhí)政，代民伸冤。
理解：元稹的悼亡詩與愛情詩，《舞腰》詩，《行宮》詩及《離思五首》（其四）。
真正能代表元稹創(chuàng)作特色的是輕淺的艷情詩和寫生離死別的悼亡詩。愛情詩能在平易坦蕩中呈現(xiàn)出麗絕華美，悼亡詩語言樸素真切，寄寓著人生至情。
如《舞腰》、《行宮》、《離思五首》（其四）。
綜合運(yùn)用：元鎮(zhèn)和白居易詩的異同。
相同：
一。文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣?huì)、政治、民生，推動(dòng)了諷喻詩的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》；元稹《上陽白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。
二。部分詩歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩、艷情詩。
三。藝術(shù)上都寫實(shí)尚俗。
不同：
一。元稹部分新樂府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。
二。元稹詩歌內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動(dòng)性方面，都不及白居易。
三。白居易最看中諷喻詩，但成就的是感傷詩，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩和寫生離死別的悼亡詩，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》。在元、白的唱酬詩中，元稹所呈露出來的詩人性格和感受要更親切實(shí)在一些。
6.識(shí)記：元和體
元、白在元和年間所寫的“次韻相酬”，窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律，以及杯酒光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”，加上他們兩人的艷情詩在內(nèi)，統(tǒng)稱為“元和體”。
7.識(shí)記：張籍、王建與中唐新樂府。
在中唐新樂府詩方面，張、王的創(chuàng)作成就和影響僅次于元、白，是中唐詩人。
理解：張籍的樂府詩，《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》、《野老歌》。
張籍以樂府詩，題材較為廣泛，以寫農(nóng)民生活為題材的價(jià)值。如《野老歌》將農(nóng)夫的貧困與商賈的富庶作對(duì)比，表現(xiàn)農(nóng)民的不滿，只如實(shí)寫出，不強(qiáng)加議論?！豆?jié)婦吟寄東平李司空師道》是拒絕強(qiáng)藩李師道之聘的比興之作，卻可以當(dāng)情詩來讀。獨(dú)特處在于對(duì)復(fù)雜的女性情愛心理的揭示，一句“恨不相逢未嫁時(shí)”，使節(jié)婦動(dòng)人多多。
理解：王建的樂府詩，宮詞與《望夫石》、《宮詞》（其二十九、其八十一、其八十八）。
王建的詩歌創(chuàng)作，以樂府詩成就，以宮詞的影響較大。其樂府詩的特色題材廣泛，愛憎強(qiáng)烈，以近于白話的筆調(diào)反映社會(huì)生活的同時(shí)，往往喜愛以奇特而鮮明的形象，強(qiáng)烈地表現(xiàn)主題。如《望夫石》。
王建以描寫宮女生活的《宮詞一百首》聞名于世，是唐代第一個(gè)大量寫作宮詞的詩人，這些詩帶有七絕連章組詩的性質(zhì)，也因此獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。
第二節(jié)韓愈、孟郊
1.識(shí)記：韓愈的生平。
韓愈，字退之，自稱昌黎韓愈，后人稱為韓昌黎。官終吏部侍郎，又稱韓吏部，死后謚“文”，世稱韓文公，著有《昌黎先生集》。
2.識(shí)記：韓愈的思想。
韓愈在政治上和思想上比較保守，他提倡“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”，大力闡述儒學(xué)，極力抬高“圣人”以及“圣人之道”的歷史地位。用儒家之道來對(duì)抗佛教，大力反佛。
理解：韓愈《山石》詩的散文化風(fēng)格。
韓愈詩歌帶有“以文為詩”的特點(diǎn)。如《山石》。按游記散文的敘述順序，記敘細(xì)致。以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語生僻，句斷而意脈相連，為七言古詩散文化的典范之作。
綜合運(yùn)用：韓愈以文為詩的特點(diǎn)及在詩歌上的創(chuàng)新。
他的長(zhǎng)篇古體詩，以氣勢(shì)雄放和意象詭奇見長(zhǎng)，帶有“以文為詩”的特點(diǎn)：
一。散文化的賦體手法。如《南山詩》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個(gè)“或”字的詩句加以鋪排描寫。
二。以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語生僻，句斷而意脈相連，為七言詩散文化的典范之作。如《山石》按游記散文的敘述順序，寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境之感。
詩歌上的創(chuàng)新：
一。追求“非詩之詩”。韓愈才氣縱橫，勇于創(chuàng)新。為避免詩歌因平易流于油滑一途，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》構(gòu)思、想象、意象都很特別。
二。以丑為美，即將生活中的丑陋事物寫入詩中，如《答柳柳州食蝦蟆》。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：孟郊詩的苦吟風(fēng)格特征。
孟郊作詩尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會(huì)背景下，孟郊為成為苦吟詩人的代表。
一。詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》。
二。孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對(duì)象。如《寒地百姓吟》。他的詩多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣。
三。孟郊作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。突破溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。
第三節(jié)李賀
1.識(shí)記：李賀的生平。
李賀，字長(zhǎng)吉，自稱“隴西長(zhǎng)吉”或“成紀(jì)人”。少年能詩，家境貧困，去世時(shí)年僅二十七歲。
2.識(shí)記：李賀的詩歌題材和內(nèi)容。
有一些對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿的作品，比較多個(gè)人被壓抑來表示不滿的感憤不遇的作品，不少是帶有病態(tài)美和頹廢傾向的詠仙諷鬼之作，還有一些宮體艷情之作。
理解：李賀的《雁門太守行》、《蘇小小墓》的思想內(nèi)容。
《雁門太守行》用濃彩重墨描繪邊城鏖戰(zhàn)的激烈場(chǎng)面，展示守邊將士的壯烈精神，意境輝煌壯麗，可謂筆補(bǔ)造化。
《蘇小小墓》涉筆幽冥，幻想六朝名妓蘇小小為失去往日的愛情歡樂而憂傷，通篇是幽靈的戀歌，凄艷絕倫。
綜合運(yùn)用：李賀詩歌的藝術(shù)特色
中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩人，他的詩歌稱為“長(zhǎng)吉體”，主要藝術(shù)特色有：
一。在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢(mèng)天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。
二。詩歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的語匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點(diǎn)之一。
三。“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。他的詩在修辭設(shè)色上慘淡經(jīng)營(yíng)，千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。
四。他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。
第四節(jié)劉禹錫、柳宗元
1.識(shí)記：劉禹錫的生平。
劉禹錫，字夢(mèng)得。參與永貞革新，失敗后被貶，仕途坎坷。最后以太子賓客分司東都，人稱劉賓客。
理解：劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》的思想與精神。
即便多次遭貶流放，卻毫不屈服，依然信心滿懷，善于化低回哀婉之音為慷慨激越之韻，且風(fēng)骨蒼勁。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：劉禹錫的詠史詩、竹枝詞風(fēng)格。
他的詠史詩在他的詩歌中占的分量不大，卻是藝術(shù)上極精湛而思想深刻的作品：
一。他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。
二。采用五七言律絕的形式。
三。含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古幽思的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。
劉禹錫民歌體的竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水當(dāng)?shù)孛裰{俚曲影響而創(chuàng)作的獨(dú)具特色的作品。
一。這些作品注意吸收民間口語，學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》其一“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有晴”。以七絕寫民歌體詩，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點(diǎn)，又采用諧聲雙關(guān)、重疊回環(huán)等藝術(shù)手法。
二。這些民歌體詩都寫得新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。
綜合運(yùn)用：劉禹錫詩歌的總體藝術(shù)特色。
劉禹錫的詩被分為諷諭詩、感遇詩、詠史詩和民歌體詩。他的詩歌創(chuàng)作，善用典實(shí)而透脫不滯，詞采豐美而筆致流利，造境明麗清遠(yuǎn)而風(fēng)神俊爽，又有一種恢宏的氣度，骨力豪勁。
一。他的諷諭詩和感遇詩多作于被貶期間。諷諭詩詞旨隱晦而寓意深刻。感遇詩寄慨遙深而正氣凜然。如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。
二。詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，一般采用五七言律絕的形式。通過對(duì)與前朝史實(shí)有關(guān)的古跡風(fēng)景的描寫，抒發(fā)千古興亡之感，含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古幽思的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。
三。他的民歌體的竹枝詞和楊枝詞，注意吸收民間口語，并學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》。
劉禹錫的詩寫得都比較明快，他的近體則寫得更含蓄精煉，風(fēng)格剛健爽朗，對(duì)唐詩發(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
2.識(shí)記：柳宗元的生平。
柳宗元，字子厚。參與永貞革新，失敗后被貶，仕途坎坷。
理解：柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。
一。其詩歌內(nèi)容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。
二。在貶謫期間寫了一些山水田園詩，試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：柳宗元《江雪》、《漁翁》詩的意境與藝術(shù)風(fēng)格。
柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》、《漁翁》。
一。這兩首詩是作者山水詩代表作，由于孤獨(dú)寂寞，詩中呈現(xiàn)地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。
二。雖受陶淵明山水田園詩的平淡風(fēng)格影響，但沒有陶詩那么恬靜閑適，多了一層冷漠空寂，而且寫得精刻孤峭。
綜合運(yùn)用：劉禹錫和柳宗元被貶后在詩歌創(chuàng)作上的不同特色。
一。題材不同
1.劉禹錫在貶謫期間創(chuàng)作了諷喻詩和感遇詩。諷喻詩采用《詩經(jīng)》比興體制，詞旨隱晦而寓意深刻。感遇詩受阮籍詠懷詩影響，寄慨遙深而正氣凜然。
他受巴山楚水的民謠俚曲影響，創(chuàng)作出民歌體的竹枝詞和楊枝詞。
2.柳宗元存詩主要作于貶謫期間，主要抒寫被貶謫的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情，憂憤深廣。作者再次遭貶后寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。
二。藝術(shù)特色不同
1.劉禹錫的詩歌總的特色是比較明快，民歌體詩新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。
2.柳宗元的詩歌風(fēng)格清冷峭拔，他的山水詩受陶淵明山水田園詩平淡風(fēng)格影響，但多了一層冷漠空寂，而且寫得精刻孤峭。