伊里亞特 河馬，古希臘，第二十二卷，共二十四卷，不合女神厄里斯，伊從描寫希臘軍內(nèi)訌開(kāi)始。獵戶座的狗星閃爍為兇兆。播呂大馬斯建議特羅亞人退進(jìn)城里，追趕通常是為爭(zhēng)奪祭品和牛革，雅典娜模仿得伊福波斯，赫克托爾說(shuō)：請(qǐng)你以你雙膝和雙親的名義不要把我丟給狗群，其妻子縫制雙幅紫色布，全身顫抖梭子落地，最后一句：他這樣大聲拗訴，婦女們一齊悲泣。
伊里亞特和奧德賽是河馬所作，他大約生活在公元前9——8世紀(jì)，小亞細(xì)亞人，是個(gè)行吟詩(shī)人。故事圍繞“阿基琉斯憤怒”展開(kāi)。
描寫雙方人物：作者對(duì)雙方的英雄都采取肯定的態(tài)度。都具有不怕?tīng)奚椴柯涠鴳?zhàn)的英雄主義精神，阿英俊驍勇，感情強(qiáng)烈，過(guò)于自尊，人性固執(zhí)，盛怒之下不免殘忍。赫內(nèi)向，穩(wěn)重冷靜，富有人情味
作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度：是矛盾的事實(shí)一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手，為部落建功的時(shí)機(jī)，另一方面，有描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩。那是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)截取財(cái)務(wù)和奴隸的掠奪行為。
河馬在情節(jié)線索、敘事方法、和語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)：史詩(shī)中每個(gè)情節(jié)往往分成神、人兩條線索，把現(xiàn)實(shí)的因素和神化的因素結(jié)合在一起，這是史詩(shī)藝術(shù)的一大特征。史詩(shī)采用客觀敘事的方法，作者仿佛親眼目睹，以旁觀者的身份如實(shí)敘述?？坍?huà)人物的方法：把英雄放在特定的情勢(shì)中，以夸張的手法和色彩濃重的詩(shī)句具體描寫人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，從中顯現(xiàn)其性格特征。多用和善用比喻，是語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)
俄狄浦斯王 俄作國(guó)王十六年后的事。阿波羅叫嬰兒成為兇手。位置在福喀斯。拉伊俄斯是俄的生父，帶著五個(gè)人其中一個(gè)是傳令官，一輛馬車。牧人從喀泰戎峽谷把俄拉回來(lái)送給報(bào)信人，俄的名字是由腳上釘了釘子得來(lái)的，伊俄卡斯特（俄妻）聽(tīng)說(shuō)俄要找牧人，只說(shuō)：哎呀哎呀，不幸的人呀。牧人和孩子都是拉伊俄斯家里的，奴隸和兒子。俄的母親教牧人把俄弄死。
作者：索?？吕账梗?86——前406，古希臘悲劇詩(shī)人。生活在雅典奴隸主民主之極盛時(shí)期，16歲時(shí)在希臘軍在薩拉米斯勝利祝捷會(huì)上任領(lǐng)唱。曾被選為雅典六將軍之一，他的劇本洋溢著愛(ài)國(guó)精神和民主精神，贊揚(yáng)人的才智、人的獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，表現(xiàn)了奴隸主民主之繁榮時(shí)期的時(shí)代精神。
1從《俄》看索?？吕账箤?duì)待命運(yùn)的思想矛盾：作家認(rèn)為，俄的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)應(yīng)該肯定，而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。當(dāng)然索并未否定命運(yùn)，俄也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù)。這是古代作家的思想局限。另外劇本的這種事與愿違的思想，即一個(gè)優(yōu)秀人物追求高尚理想而與命運(yùn)斗爭(zhēng)，其結(jié)果卻事與愿違的這種思想也可以看成是作家在現(xiàn)實(shí)生活中的一種感受。面對(duì)雅典的現(xiàn)實(shí)，作家已經(jīng)敏銳地看到自己理想中的民主制不可避免地走向衰落，他感到不可理解又無(wú)可奈何，按照古人的思想方式，他把這歸結(jié)為命運(yùn)的威力。
2俄狄浦斯是什么樣的形象：正直誠(chéng)實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)四處奔走，力圖自己掌握命運(yùn)，說(shuō)明它具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明它為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。俄在做忒拜國(guó)王十幾年后猛追查殺害老王兇手的事，這是他和命運(yùn)抗?fàn)幍囊豢?。它表現(xiàn)出大公無(wú)私、對(duì)國(guó)家和臣民高度負(fù)責(zé)的精神。盡管他意識(shí)到落入命運(yùn)的落網(wǎng)，仍然一查到底決不逃避罪責(zé)，而實(shí)踐諾言自我懲罰。他的所作所為與其說(shuō)是命運(yùn)的安排，不如說(shuō)是他對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)到底。
3《俄》具有悲劇的一般特征，歌隊(duì)起到了分幕分場(chǎng)的作用。劇本采用回顧式的結(jié)構(gòu)方式。其特點(diǎn)是：劇本是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高超的一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過(guò)程中，用回顧倒敘的方法交代出來(lái)。從俄的悲劇命運(yùn)即將到來(lái)的那一刻開(kāi)始，而且只寫他追查兇手這件事。開(kāi)端就提出誰(shuí)是兇手這一懸念，然后順著追查兇手這一線索把全部劇情組成一個(gè)整體。并通過(guò)不斷的發(fā)現(xiàn)和突變，推動(dòng)劇情，最后導(dǎo)向驚心動(dòng)魄的結(jié)局。
神曲*地獄篇 但?。阂獯罄牡谖甯栝_(kāi)始。第二圈：里米尼的弗蘭采斯加 第一句：這樣，我從第一圈降到了第二圈 但丁在人生的中途——35歲時(shí)被豹、獅、狼擋住，古羅馬詩(shī)人維吉爾奉亞特麗奇之命帶他到地獄從上往下降 邁諾斯是克利特的王和立法者，宙斯和歐羅巴的兒子。但丁模仿維吉爾。邁諾斯對(duì)我說(shuō)：來(lái)到痛苦的地方的你呀！注意你是怎樣進(jìn)來(lái)的，你信托誰(shuí)，不要讓進(jìn)口的寬闊欺騙你。我的導(dǎo)師對(duì)他說(shuō)：你為什么也叫喊，不要阻攔他命定的行程，不要再多問(wèn)。我先進(jìn)入了一個(gè)無(wú)光的地方。幽魂的第一個(gè)是亞述的皇后。兩個(gè)精靈為我的愛(ài)的懇求召喚而來(lái)。兩個(gè)精靈由于共同閱讀欄賽洛特的愛(ài)的故事——這是個(gè)“加里俄托（*媒）而相愛(ài)，我竟因憐憫而昏暈。
但丁。阿里吉耶里，中世紀(jì)意大利詩(shī)人。恩格斯說(shuō)他是：中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他生于舊貴族，是從拉丁文學(xué)者拉蒂尼。青年時(shí)產(chǎn)生精神之愛(ài)而寫出十四行詩(shī)《新生》。參加過(guò)政治活動(dòng)。神曲是在他流亡時(shí)寫的。表現(xiàn)出作家為意大利和人類的前途而上下求索的博大胸懷，貫穿著愛(ài)國(guó)主義精神和反封建反教會(huì)的思想傾向。有人文主義思想的因素。
神曲第五歌在思想上表現(xiàn)的兩重性：神曲根據(jù)中世紀(jì)的宗教思想想象出來(lái)的。由運(yùn)用了其夢(mèng)幻故事的寫法以及隱喻象征等手法，具有宗教文學(xué)作品象征。然而，大部分素材取自于生活，使人又從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物、表示態(tài)度，使人有現(xiàn)實(shí)感。詩(shī)人的鮮明的愛(ài)憎，使詩(shī)篇具有主觀抒情的色彩，并用意大利民族語(yǔ)言寫成。因此具有兩重性。
十日談 親王唐克列的女兒給秦王的侍從吉斯卡多一個(gè)竹竿，里面藏了信，寫的事洞內(nèi)的情形。第二天吉斯卡多穿上皮衣、準(zhǔn)備繩子去了。秦王捆上吉斯卡多的時(shí)候，紀(jì)只說(shuō)：愛(ài)的力量不是你我管束得了的。當(dāng)晚就把吉斯卡多溢死，挖出心臟。
喬萬(wàn)尼。卜伽丘，文藝復(fù)興時(shí)意大利作家。進(jìn)過(guò)玻璃宮廷，也參加過(guò)政治活動(dòng)，是西歐第一個(gè)掌握古希臘文的學(xué)者。人文主義的先驅(qū)。一系列故事形成整體的結(jié)構(gòu)方式叫做框式結(jié)構(gòu)。
1十日談是怎樣描寫愛(ài)情故事的，它在哪些方面表現(xiàn)了反封建思想：在這篇作品中，愛(ài)情成為一種不可約束的力量，它不僅鼓舞青年男女突破禁欲主義的束縛，還鼓舞他們打破傳統(tǒng)的門第觀念，提出人類天生平等、質(zhì)優(yōu)品的才是區(qū)分人的優(yōu)劣高下的標(biāo)志的新思想。
2綺思?jí)暨_(dá)思想性格特征：性格剛強(qiáng)，思想開(kāi)朗，眼光敏銳，行動(dòng)果斷，能言善辯。他積極主動(dòng)地爭(zhēng)取自己的愛(ài)情幸福。當(dāng)私情暴露時(shí)，他不否認(rèn)，不求饒，理直氣壯地為自己辯護(hù)。他勇敢的面對(duì)父親的狠毒行動(dòng)殉情而死。她的思想境界和剛烈行動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代女性的面貌。
3故事的藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)：作者把綺思?jí)暨_(dá)放在婦女沖突的情境之中，突出了人物的剛烈個(gè)性。唐克列不是壞父親，但作為一個(gè)封建統(tǒng)治者和舊觀念的維護(hù)者，他又有殘忍、狠毒的一面。綺面臨著情理勢(shì)三重力量的考驗(yàn)。在這種矛盾沖突中，主人公的形象得以凸現(xiàn)。另外，作品通過(guò)他的私戀、辯辭、殉情，從行動(dòng)到思想到行動(dòng)，是形象豐滿，最后達(dá)到高潮，產(chǎn)生震撼人心的力量。
哈姆萊特 波洛涅斯（御前大臣）：奧菲利亞，你拿本書(shū)去讀，他看見(jiàn)你這樣用功，就不會(huì)疑心你為什么一個(gè)人在這兒了。人們往往用至誠(chéng)的外表和虔敬的行動(dòng)掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心。這樣的例子太多了。（這句話在國(guó)王的身上抽了一鞭）。
威廉。莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇家和詩(shī)人。他的作品有：歷史劇《亨利四世》戲劇《威尼斯商人》、《第十二夜》。《哈、奧、李、麥》合稱四大悲劇。他反對(duì)封建割據(jù)混戰(zhàn)，擁護(hù)以英明君主實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛的思想。他的悲劇主要寫美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾以及理想的毀滅，深刻地揭露和批判了封建關(guān)系崩潰資本原始積累時(shí)期的種種社會(huì)罪惡。人稱：時(shí)代的靈魂，不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)。
1哈姆萊特的主題：解釋當(dāng)時(shí)英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。
2怎樣認(rèn)識(shí)哈姆萊特的憂郁和猶豫？哈姆萊特是一個(gè)時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲?。汗啡R特實(shí)際上是一個(gè)人文主義者的形象，他接受過(guò)人文主義思想的影響。但意外的變故使他變得冷靜清醒。在為父親復(fù)仇的表現(xiàn)中，他明確地意識(shí)到一切反?，F(xiàn)象的根源在于時(shí)代的顛倒混亂，自己的責(zé)任不僅是為父報(bào)仇，而且要重整乾坤。他開(kāi)始探索，實(shí)行的途徑，卻找不到答案，不知道怎樣行動(dòng)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)罪惡認(rèn)識(shí)越深刻就越痛苦。加上他的過(guò)于內(nèi)向、審慎，而且勢(shì)單力薄，，盡管他有決心，卻最終只能與敵人同歸于盡而不能完成使命。這里有時(shí)代的限制，也有他本身的弱點(diǎn)，他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)在性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以是時(shí)代和人文主義者的悲劇。
3運(yùn)用什么樣的手法塑造哈姆萊特：在矛盾沖突中展示人物性格。哈姆萊特與克勞蒂斯的斗爭(zhēng)，構(gòu)成外部沖突，他還有內(nèi)心矛盾沖突。兩者相輔相成。他的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)都在發(fā)生作用，成為其行動(dòng)和性格演變的推動(dòng)力。安排獨(dú)白或旁白表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考、認(rèn)識(shí)、自責(zé)和懷疑。
唐吉坷德 出游第一天在客店里由店主封為騎士。第八章：攻打風(fēng)車。
米蓋爾。德。塞萬(wàn)提斯。薩阿維德拉，文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙作家。有悲劇《奴曼西亞》。短篇小說(shuō)集《警世典范小說(shuō)集》。他的作品貫穿人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義精神。
1怎樣表現(xiàn)唐形象的積極和荒唐之處：他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)，因此在他頭腦中什么都變了形。他行為荒唐魯莽，一味蠻干，但他的出發(fā)點(diǎn)有高尚的一面，即奉行一種崇高的原則。他立志鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，并為此奮不顧身。具有自我犧牲精神。他主觀上追求、堅(jiān)持和維護(hù)真理。
2這部小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)：用喜劇性手法寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。把人物放在不同的情境中，用諷刺夸張的手法描寫人物荒唐的行動(dòng)，造成喜劇效果。其次，著重描寫人物主觀動(dòng)機(jī)與客觀的后果之間的矛盾。揭示悲劇內(nèi)涵。在此，運(yùn)用對(duì)比手法，兩個(gè)人物在外型、形象內(nèi)涵都形成對(duì)比。這是塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)造，有利于塑造人物，并增添了小說(shuō)的情趣，突出了作品的哲理意味。
達(dá)爾杜弗 莫里哀，十七世紀(jì)法國(guó)喜劇家，基本遵守古典主義創(chuàng)作原則，但仍有民主精神。作品：《太太學(xué)堂、吝嗇鬼、貴人迷、堂璜、憤世嫉俗》。《達(dá)爾杜弗》又譯為偽君子
主人公是什么樣的人物：達(dá)爾杜弗是一個(gè)偽君子，一個(gè)利用宗教手段進(jìn)行罪惡活動(dòng)的騙子。此人內(nèi)心卑劣，心狠手辣，卻能言善辯，他用偽善的手段混進(jìn)奧爾貢家，目的是騙人妻女霸占財(cái)產(chǎn)。它能曲解教義，把自己的卑鄙行為打扮得冠冕堂皇，他能絕經(jīng)脫身，進(jìn)而嫁禍于人。不能在騙人時(shí)，必欲置恩人于死地。這部喜劇把諷刺的矛頭直指宗教人士。偽善幾乎是那時(shí)普遍存在的惡習(xí)。莫里哀的劇本切中時(shí)弊，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。
浮士德 歌德，德國(guó)?！斑@兒我是人，我可以當(dāng)之無(wú)愧！”城門前的最后一句，感到在人民群眾中間才算人，具有現(xiàn)實(shí)進(jìn)步意義。我對(duì)這瞬間可以說(shuō)，你真美啊，請(qǐng)你暫停。我有生之年留下的痕跡，將歷千百載而不致湮沒(méi)無(wú)聞——現(xiàn)在我懷著崇高幸福的預(yù)感，享受著至高無(wú)上的瞬間。（倒下）結(jié)論：人必須每天每日去爭(zhēng)取生活和自由，才配有自由與生活的享受。約翰-沃爾夫?qū)?歌德，18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)詩(shī)人、劇作家及思想家。受“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)影響。有《少年維特之煩惱》。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉-邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》，第二部《漫游時(shí)代》。
1浮士德精神：他不斷地追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神。即浮士德精神。
2浮士德性格特征和內(nèi)在矛盾：他有浮士德精神，但又貪圖享受，安于現(xiàn)狀，就構(gòu)成其內(nèi)在矛盾。
3“城門之前”和“宮中前庭”塑造人物形象的手法：人物直抒胸臆的方法和人物之間對(duì)比烘托的方法。城門之前寫浮士德的切身感受和思想變化，同時(shí)寫他與瓦格納對(duì)于同一事物的不同反應(yīng)，以瓦格納的平庸委瑣來(lái)突出浮士德的高尚的精神追求。宮中前庭寫浮士德臨死時(shí)才悟出真理，表現(xiàn)他的至死不休的精神追求。結(jié)尾寫菲菲斯陀的虛無(wú)主義，突出浮士德的崇高追求與可敬。
伊里亞特和奧德賽是河馬所作，他大約生活在公元前9——8世紀(jì)，小亞細(xì)亞人，是個(gè)行吟詩(shī)人。故事圍繞“阿基琉斯憤怒”展開(kāi)。
描寫雙方人物：作者對(duì)雙方的英雄都采取肯定的態(tài)度。都具有不怕?tīng)奚椴柯涠鴳?zhàn)的英雄主義精神，阿英俊驍勇，感情強(qiáng)烈，過(guò)于自尊，人性固執(zhí)，盛怒之下不免殘忍。赫內(nèi)向，穩(wěn)重冷靜，富有人情味
作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度：是矛盾的事實(shí)一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手，為部落建功的時(shí)機(jī)，另一方面，有描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩。那是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)截取財(cái)務(wù)和奴隸的掠奪行為。
河馬在情節(jié)線索、敘事方法、和語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)：史詩(shī)中每個(gè)情節(jié)往往分成神、人兩條線索，把現(xiàn)實(shí)的因素和神化的因素結(jié)合在一起，這是史詩(shī)藝術(shù)的一大特征。史詩(shī)采用客觀敘事的方法，作者仿佛親眼目睹，以旁觀者的身份如實(shí)敘述?？坍?huà)人物的方法：把英雄放在特定的情勢(shì)中，以夸張的手法和色彩濃重的詩(shī)句具體描寫人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，從中顯現(xiàn)其性格特征。多用和善用比喻，是語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)
俄狄浦斯王 俄作國(guó)王十六年后的事。阿波羅叫嬰兒成為兇手。位置在福喀斯。拉伊俄斯是俄的生父，帶著五個(gè)人其中一個(gè)是傳令官，一輛馬車。牧人從喀泰戎峽谷把俄拉回來(lái)送給報(bào)信人，俄的名字是由腳上釘了釘子得來(lái)的，伊俄卡斯特（俄妻）聽(tīng)說(shuō)俄要找牧人，只說(shuō)：哎呀哎呀，不幸的人呀。牧人和孩子都是拉伊俄斯家里的，奴隸和兒子。俄的母親教牧人把俄弄死。
作者：索?？吕账梗?86——前406，古希臘悲劇詩(shī)人。生活在雅典奴隸主民主之極盛時(shí)期，16歲時(shí)在希臘軍在薩拉米斯勝利祝捷會(huì)上任領(lǐng)唱。曾被選為雅典六將軍之一，他的劇本洋溢著愛(ài)國(guó)精神和民主精神，贊揚(yáng)人的才智、人的獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，表現(xiàn)了奴隸主民主之繁榮時(shí)期的時(shí)代精神。
1從《俄》看索?？吕账箤?duì)待命運(yùn)的思想矛盾：作家認(rèn)為，俄的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)應(yīng)該肯定，而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。當(dāng)然索并未否定命運(yùn)，俄也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù)。這是古代作家的思想局限。另外劇本的這種事與愿違的思想，即一個(gè)優(yōu)秀人物追求高尚理想而與命運(yùn)斗爭(zhēng)，其結(jié)果卻事與愿違的這種思想也可以看成是作家在現(xiàn)實(shí)生活中的一種感受。面對(duì)雅典的現(xiàn)實(shí)，作家已經(jīng)敏銳地看到自己理想中的民主制不可避免地走向衰落，他感到不可理解又無(wú)可奈何，按照古人的思想方式，他把這歸結(jié)為命運(yùn)的威力。
2俄狄浦斯是什么樣的形象：正直誠(chéng)實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)四處奔走，力圖自己掌握命運(yùn)，說(shuō)明它具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明它為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。俄在做忒拜國(guó)王十幾年后猛追查殺害老王兇手的事，這是他和命運(yùn)抗?fàn)幍囊豢?。它表現(xiàn)出大公無(wú)私、對(duì)國(guó)家和臣民高度負(fù)責(zé)的精神。盡管他意識(shí)到落入命運(yùn)的落網(wǎng)，仍然一查到底決不逃避罪責(zé)，而實(shí)踐諾言自我懲罰。他的所作所為與其說(shuō)是命運(yùn)的安排，不如說(shuō)是他對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)到底。
3《俄》具有悲劇的一般特征，歌隊(duì)起到了分幕分場(chǎng)的作用。劇本采用回顧式的結(jié)構(gòu)方式。其特點(diǎn)是：劇本是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高超的一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過(guò)程中，用回顧倒敘的方法交代出來(lái)。從俄的悲劇命運(yùn)即將到來(lái)的那一刻開(kāi)始，而且只寫他追查兇手這件事。開(kāi)端就提出誰(shuí)是兇手這一懸念，然后順著追查兇手這一線索把全部劇情組成一個(gè)整體。并通過(guò)不斷的發(fā)現(xiàn)和突變，推動(dòng)劇情，最后導(dǎo)向驚心動(dòng)魄的結(jié)局。
神曲*地獄篇 但?。阂獯罄牡谖甯栝_(kāi)始。第二圈：里米尼的弗蘭采斯加 第一句：這樣，我從第一圈降到了第二圈 但丁在人生的中途——35歲時(shí)被豹、獅、狼擋住，古羅馬詩(shī)人維吉爾奉亞特麗奇之命帶他到地獄從上往下降 邁諾斯是克利特的王和立法者，宙斯和歐羅巴的兒子。但丁模仿維吉爾。邁諾斯對(duì)我說(shuō)：來(lái)到痛苦的地方的你呀！注意你是怎樣進(jìn)來(lái)的，你信托誰(shuí)，不要讓進(jìn)口的寬闊欺騙你。我的導(dǎo)師對(duì)他說(shuō)：你為什么也叫喊，不要阻攔他命定的行程，不要再多問(wèn)。我先進(jìn)入了一個(gè)無(wú)光的地方。幽魂的第一個(gè)是亞述的皇后。兩個(gè)精靈為我的愛(ài)的懇求召喚而來(lái)。兩個(gè)精靈由于共同閱讀欄賽洛特的愛(ài)的故事——這是個(gè)“加里俄托（*媒）而相愛(ài)，我竟因憐憫而昏暈。
但丁。阿里吉耶里，中世紀(jì)意大利詩(shī)人。恩格斯說(shuō)他是：中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他生于舊貴族，是從拉丁文學(xué)者拉蒂尼。青年時(shí)產(chǎn)生精神之愛(ài)而寫出十四行詩(shī)《新生》。參加過(guò)政治活動(dòng)。神曲是在他流亡時(shí)寫的。表現(xiàn)出作家為意大利和人類的前途而上下求索的博大胸懷，貫穿著愛(ài)國(guó)主義精神和反封建反教會(huì)的思想傾向。有人文主義思想的因素。
神曲第五歌在思想上表現(xiàn)的兩重性：神曲根據(jù)中世紀(jì)的宗教思想想象出來(lái)的。由運(yùn)用了其夢(mèng)幻故事的寫法以及隱喻象征等手法，具有宗教文學(xué)作品象征。然而，大部分素材取自于生活，使人又從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物、表示態(tài)度，使人有現(xiàn)實(shí)感。詩(shī)人的鮮明的愛(ài)憎，使詩(shī)篇具有主觀抒情的色彩，并用意大利民族語(yǔ)言寫成。因此具有兩重性。
十日談 親王唐克列的女兒給秦王的侍從吉斯卡多一個(gè)竹竿，里面藏了信，寫的事洞內(nèi)的情形。第二天吉斯卡多穿上皮衣、準(zhǔn)備繩子去了。秦王捆上吉斯卡多的時(shí)候，紀(jì)只說(shuō)：愛(ài)的力量不是你我管束得了的。當(dāng)晚就把吉斯卡多溢死，挖出心臟。
喬萬(wàn)尼。卜伽丘，文藝復(fù)興時(shí)意大利作家。進(jìn)過(guò)玻璃宮廷，也參加過(guò)政治活動(dòng)，是西歐第一個(gè)掌握古希臘文的學(xué)者。人文主義的先驅(qū)。一系列故事形成整體的結(jié)構(gòu)方式叫做框式結(jié)構(gòu)。
1十日談是怎樣描寫愛(ài)情故事的，它在哪些方面表現(xiàn)了反封建思想：在這篇作品中，愛(ài)情成為一種不可約束的力量，它不僅鼓舞青年男女突破禁欲主義的束縛，還鼓舞他們打破傳統(tǒng)的門第觀念，提出人類天生平等、質(zhì)優(yōu)品的才是區(qū)分人的優(yōu)劣高下的標(biāo)志的新思想。
2綺思?jí)暨_(dá)思想性格特征：性格剛強(qiáng)，思想開(kāi)朗，眼光敏銳，行動(dòng)果斷，能言善辯。他積極主動(dòng)地爭(zhēng)取自己的愛(ài)情幸福。當(dāng)私情暴露時(shí)，他不否認(rèn)，不求饒，理直氣壯地為自己辯護(hù)。他勇敢的面對(duì)父親的狠毒行動(dòng)殉情而死。她的思想境界和剛烈行動(dòng)體現(xiàn)了新時(shí)代女性的面貌。
3故事的藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)：作者把綺思?jí)暨_(dá)放在婦女沖突的情境之中，突出了人物的剛烈個(gè)性。唐克列不是壞父親，但作為一個(gè)封建統(tǒng)治者和舊觀念的維護(hù)者，他又有殘忍、狠毒的一面。綺面臨著情理勢(shì)三重力量的考驗(yàn)。在這種矛盾沖突中，主人公的形象得以凸現(xiàn)。另外，作品通過(guò)他的私戀、辯辭、殉情，從行動(dòng)到思想到行動(dòng)，是形象豐滿，最后達(dá)到高潮，產(chǎn)生震撼人心的力量。
哈姆萊特 波洛涅斯（御前大臣）：奧菲利亞，你拿本書(shū)去讀，他看見(jiàn)你這樣用功，就不會(huì)疑心你為什么一個(gè)人在這兒了。人們往往用至誠(chéng)的外表和虔敬的行動(dòng)掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心。這樣的例子太多了。（這句話在國(guó)王的身上抽了一鞭）。
威廉。莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇家和詩(shī)人。他的作品有：歷史劇《亨利四世》戲劇《威尼斯商人》、《第十二夜》。《哈、奧、李、麥》合稱四大悲劇。他反對(duì)封建割據(jù)混戰(zhàn)，擁護(hù)以英明君主實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛的思想。他的悲劇主要寫美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾以及理想的毀滅，深刻地揭露和批判了封建關(guān)系崩潰資本原始積累時(shí)期的種種社會(huì)罪惡。人稱：時(shí)代的靈魂，不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)。
1哈姆萊特的主題：解釋當(dāng)時(shí)英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。
2怎樣認(rèn)識(shí)哈姆萊特的憂郁和猶豫？哈姆萊特是一個(gè)時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲?。汗啡R特實(shí)際上是一個(gè)人文主義者的形象，他接受過(guò)人文主義思想的影響。但意外的變故使他變得冷靜清醒。在為父親復(fù)仇的表現(xiàn)中，他明確地意識(shí)到一切反?，F(xiàn)象的根源在于時(shí)代的顛倒混亂，自己的責(zé)任不僅是為父報(bào)仇，而且要重整乾坤。他開(kāi)始探索，實(shí)行的途徑，卻找不到答案，不知道怎樣行動(dòng)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)罪惡認(rèn)識(shí)越深刻就越痛苦。加上他的過(guò)于內(nèi)向、審慎，而且勢(shì)單力薄，，盡管他有決心，卻最終只能與敵人同歸于盡而不能完成使命。這里有時(shí)代的限制，也有他本身的弱點(diǎn)，他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)在性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以是時(shí)代和人文主義者的悲劇。
3運(yùn)用什么樣的手法塑造哈姆萊特：在矛盾沖突中展示人物性格。哈姆萊特與克勞蒂斯的斗爭(zhēng)，構(gòu)成外部沖突，他還有內(nèi)心矛盾沖突。兩者相輔相成。他的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)都在發(fā)生作用，成為其行動(dòng)和性格演變的推動(dòng)力。安排獨(dú)白或旁白表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考、認(rèn)識(shí)、自責(zé)和懷疑。
唐吉坷德 出游第一天在客店里由店主封為騎士。第八章：攻打風(fēng)車。
米蓋爾。德。塞萬(wàn)提斯。薩阿維德拉，文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙作家。有悲劇《奴曼西亞》。短篇小說(shuō)集《警世典范小說(shuō)集》。他的作品貫穿人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義精神。
1怎樣表現(xiàn)唐形象的積極和荒唐之處：他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)，因此在他頭腦中什么都變了形。他行為荒唐魯莽，一味蠻干，但他的出發(fā)點(diǎn)有高尚的一面，即奉行一種崇高的原則。他立志鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，并為此奮不顧身。具有自我犧牲精神。他主觀上追求、堅(jiān)持和維護(hù)真理。
2這部小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)：用喜劇性手法寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。把人物放在不同的情境中，用諷刺夸張的手法描寫人物荒唐的行動(dòng)，造成喜劇效果。其次，著重描寫人物主觀動(dòng)機(jī)與客觀的后果之間的矛盾。揭示悲劇內(nèi)涵。在此，運(yùn)用對(duì)比手法，兩個(gè)人物在外型、形象內(nèi)涵都形成對(duì)比。這是塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)造，有利于塑造人物，并增添了小說(shuō)的情趣，突出了作品的哲理意味。
達(dá)爾杜弗 莫里哀，十七世紀(jì)法國(guó)喜劇家，基本遵守古典主義創(chuàng)作原則，但仍有民主精神。作品：《太太學(xué)堂、吝嗇鬼、貴人迷、堂璜、憤世嫉俗》。《達(dá)爾杜弗》又譯為偽君子
主人公是什么樣的人物：達(dá)爾杜弗是一個(gè)偽君子，一個(gè)利用宗教手段進(jìn)行罪惡活動(dòng)的騙子。此人內(nèi)心卑劣，心狠手辣，卻能言善辯，他用偽善的手段混進(jìn)奧爾貢家，目的是騙人妻女霸占財(cái)產(chǎn)。它能曲解教義，把自己的卑鄙行為打扮得冠冕堂皇，他能絕經(jīng)脫身，進(jìn)而嫁禍于人。不能在騙人時(shí)，必欲置恩人于死地。這部喜劇把諷刺的矛頭直指宗教人士。偽善幾乎是那時(shí)普遍存在的惡習(xí)。莫里哀的劇本切中時(shí)弊，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。
浮士德 歌德，德國(guó)?！斑@兒我是人，我可以當(dāng)之無(wú)愧！”城門前的最后一句，感到在人民群眾中間才算人，具有現(xiàn)實(shí)進(jìn)步意義。我對(duì)這瞬間可以說(shuō)，你真美啊，請(qǐng)你暫停。我有生之年留下的痕跡，將歷千百載而不致湮沒(méi)無(wú)聞——現(xiàn)在我懷著崇高幸福的預(yù)感，享受著至高無(wú)上的瞬間。（倒下）結(jié)論：人必須每天每日去爭(zhēng)取生活和自由，才配有自由與生活的享受。約翰-沃爾夫?qū)?歌德，18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)詩(shī)人、劇作家及思想家。受“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)影響。有《少年維特之煩惱》。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉-邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》，第二部《漫游時(shí)代》。
1浮士德精神：他不斷地追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神。即浮士德精神。
2浮士德性格特征和內(nèi)在矛盾：他有浮士德精神，但又貪圖享受，安于現(xiàn)狀，就構(gòu)成其內(nèi)在矛盾。
3“城門之前”和“宮中前庭”塑造人物形象的手法：人物直抒胸臆的方法和人物之間對(duì)比烘托的方法。城門之前寫浮士德的切身感受和思想變化，同時(shí)寫他與瓦格納對(duì)于同一事物的不同反應(yīng)，以瓦格納的平庸委瑣來(lái)突出浮士德的高尚的精神追求。宮中前庭寫浮士德臨死時(shí)才悟出真理，表現(xiàn)他的至死不休的精神追求。結(jié)尾寫菲菲斯陀的虛無(wú)主義，突出浮士德的崇高追求與可敬。