尤利西斯 詹姆斯-喬伊斯，20世紀(jì)愛爾蘭現(xiàn)代小說家，用象征結(jié)構(gòu)和意識流手法，創(chuàng)立了新的小說文體?！队壤魉埂放c艾略特的《荒原》是現(xiàn)代派的精品。他聰明。作品有詩集《室內(nèi)樂》短篇小說集《都柏林人》長篇小說《藝術(shù)家青年時期的畫像，尤利西斯，芬尼根受領(lǐng)夜》，自傳《斯蒂芬英雄》。
1《尤利西斯》的內(nèi)容和寫法：寫莫莉在昏昏欲睡使得意識流，全章只是八個沒有標(biāo)點的句子，：莫莉正琢磨給勃魯姆一個機(jī)會，以從簡他們夫婦的冷漠的性生活，然后想了很多。它對傳統(tǒng)小說形式進(jìn)行最徹底的變革與創(chuàng)新，摒棄了以人物、情節(jié)和故事為主要因素的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了以內(nèi)心獨白為基本框架的新形式。這種意識流小說著力挖掘深層意識到潛意識活動。采用復(fù)雜的象征結(jié)構(gòu)，對人物的內(nèi)心活動作自然主義描述，展示一幅意識屏幕，外界反映在這塊屏幕上，引起故事人物的感受、反映和聯(lián)想。這些聯(lián)想什么都有。
2怎樣體現(xiàn)了意識流的技巧：意識的流動連綿不斷、自然而然，沒有確定的方向；此外，由于是內(nèi)心獨白，想到的東西只有自己明白，讀者只能去猜。與傳統(tǒng)的心理描寫的區(qū)別：傳統(tǒng)的在意識層面；有條理和邏輯的、線形的；經(jīng)過藝術(shù)加工的
變形記 格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成了蟲子卻想著要趕火車。使家人悲哀的是沒法從與目前的境況不相稱的住所里遷出去。因為他們想不出法子搬動它。
弗朗茨-卡夫卡，奧地利現(xiàn)代小說家，與喬伊斯開創(chuàng)了現(xiàn)代主義先河，是現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人。他孤獨。有長篇小說《美國、審判、城堡》，短篇小說《判決，變形記，致某科學(xué)院的報告，在放流地，鄉(xiāng)村醫(yī)生，饑餓藝術(shù)家，地洞》。
1變形記的主題：主人公在生活環(huán)境壓力下變成了蟲，但即使在變成蟲后，他依然無法從恐懼和憂慮中解脫。他的生理和心理在長期的壓抑下已經(jīng)發(fā)生了扭曲，。小說還通過人與人的關(guān)系的變化表現(xiàn)了人性的扭曲和異化。寫了格里高爾變形后的內(nèi)心活動，揭示了現(xiàn)代資本主義社會下人的自我異化，精神危機(jī)。老板當(dāng)他作掙錢機(jī)器，家里人視為養(yǎng)家工具。家人從震驚、悲傷、憐憫，到冷漠、反感、厭惡，最終為他的死慶幸，如釋重負(fù)，甚至感到開始了新的生活。找不到消除異化的途徑，因而作品充滿了悲劇絕望的情緒。
2藝術(shù)特征：有象征和語言的手法表現(xiàn)荒誕而真實而荒謬的世界。他的心理狀態(tài)始終是人的，是普通人的情感世界，具有真實感。荒誕是因為故事的框架是借助象征和寓言模式構(gòu)建起來，在生活中是不可能有的。但作者寄寓的是哲理上的生活狀態(tài)，要人們從超現(xiàn)實的意義上去體悟人的存在狀態(tài)和精神危機(jī)。這是荒誕中的真實。
豹 它的目光被那走不完的鐵欄，纏得這般疲倦，什么也不能收留。它好像只有千條的鐵欄桿，千條的鐵欄后便沒有宇宙。強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容，步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，仿佛力之舞圍繞著一個中心，在中心一個偉大的意志昏眩。只有時眼簾無聲的撩起。——于是有一幅圖像浸入，通過四肢緊張的靜寂——在心中化為烏有。
萊納-瑪利亞-里爾克，奧地利現(xiàn)代詩人、作家?，F(xiàn)代德語文學(xué)中影響。大的創(chuàng)作分三個階段，詩集《祭神，夢幻，夜宿降臨節(jié)，祈禱書》，祈禱書標(biāo)志第一階段結(jié)束。包括《修士的生活，朝圣，貧窮和死亡》贊美上帝和天真純樸。也流露出對異化的*，第二階段他學(xué)了雕塑?！秷D像集，新詩集，新詩續(xù)集》，作者把情感通過意象和象征曲折的表現(xiàn)出來。主張排除主觀情緒通過準(zhǔn)確的意象和象征來傳達(dá)使人的內(nèi)心情感，以獲得造型藝術(shù)的純客觀效果。被稱作“物像詩”?！缎略娂托略娎m(xù)集》就是。
1豹的形象：它的步態(tài)，目光，有雄健的體格、偉大的意志，卻被關(guān)在鐵籠里準(zhǔn)確的象征了胸懷大志但在外力束縛下無法施展才能的失望和悲哀。
2包的藝術(shù)特色：一，擬人。二，思想知覺化手法的運用：它在籠子里旋轉(zhuǎn)，這是力之舞。把抽象的觀念和具體想象相結(jié)合、用具體形象使抽象觀念獲得感覺的手法，稱為思想知覺化的手法。三，象征的手法，在千條欄桿的鐵籠內(nèi)旋轉(zhuǎn)，象征人在層層外力下，人性不能自由發(fā)展的情形，疲倦、昏眩，象征人的迷惘和彷徨，。四，形象的視覺藝術(shù)化。詩人追求客觀精確雕塑般的效果。
荒原 托馬斯-斯特恩斯-艾略特，西方現(xiàn)代派文學(xué)大師，20世紀(jì)詩人、戲劇家、批評家。詩作《阿爾弗萊德的情歌，一個哭泣的姑娘，小老頭，夜鶯聲中的死瓦尼，窗前晨景，在餐館里》表現(xiàn)西方社會的空虛、丑陋和墮落。
1第一章寫的是：主要是寫荒原和荒原上的人的意象。開篇把四月說成是最殘忍的月份，在于它挑起了人們的記憶和欲望。首先寫荒原人對冬春兩個季節(jié)的反常心理，勾勒出他們扭曲的心態(tài)，暗示西方文明的衰落。寫荒原上死寂的景象和現(xiàn)代人沉溺于欲望，無法自拔的情景。用紙牌暗示再成現(xiàn)代荒原的根本原因不僅在于毫無節(jié)制的情欲，還有對財富貪得無厭的追求。寫倫敦詩作“沒有實體的城”，這是對資本主義文明從根本上的否定。
2藝術(shù)特征：采用神化結(jié)構(gòu)構(gòu)筑總體框架。詩人把內(nèi)心的情感深埋在客觀意向和象征的后面。詩中不用韻律卻不乏韻律，是典型的自由體。
1《尤利西斯》的內(nèi)容和寫法：寫莫莉在昏昏欲睡使得意識流，全章只是八個沒有標(biāo)點的句子，：莫莉正琢磨給勃魯姆一個機(jī)會，以從簡他們夫婦的冷漠的性生活，然后想了很多。它對傳統(tǒng)小說形式進(jìn)行最徹底的變革與創(chuàng)新，摒棄了以人物、情節(jié)和故事為主要因素的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了以內(nèi)心獨白為基本框架的新形式。這種意識流小說著力挖掘深層意識到潛意識活動。采用復(fù)雜的象征結(jié)構(gòu)，對人物的內(nèi)心活動作自然主義描述，展示一幅意識屏幕，外界反映在這塊屏幕上，引起故事人物的感受、反映和聯(lián)想。這些聯(lián)想什么都有。
2怎樣體現(xiàn)了意識流的技巧：意識的流動連綿不斷、自然而然，沒有確定的方向；此外，由于是內(nèi)心獨白，想到的東西只有自己明白，讀者只能去猜。與傳統(tǒng)的心理描寫的區(qū)別：傳統(tǒng)的在意識層面；有條理和邏輯的、線形的；經(jīng)過藝術(shù)加工的
變形記 格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成了蟲子卻想著要趕火車。使家人悲哀的是沒法從與目前的境況不相稱的住所里遷出去。因為他們想不出法子搬動它。
弗朗茨-卡夫卡，奧地利現(xiàn)代小說家，與喬伊斯開創(chuàng)了現(xiàn)代主義先河，是現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人。他孤獨。有長篇小說《美國、審判、城堡》，短篇小說《判決，變形記，致某科學(xué)院的報告，在放流地，鄉(xiāng)村醫(yī)生，饑餓藝術(shù)家，地洞》。
1變形記的主題：主人公在生活環(huán)境壓力下變成了蟲，但即使在變成蟲后，他依然無法從恐懼和憂慮中解脫。他的生理和心理在長期的壓抑下已經(jīng)發(fā)生了扭曲，。小說還通過人與人的關(guān)系的變化表現(xiàn)了人性的扭曲和異化。寫了格里高爾變形后的內(nèi)心活動，揭示了現(xiàn)代資本主義社會下人的自我異化，精神危機(jī)。老板當(dāng)他作掙錢機(jī)器，家里人視為養(yǎng)家工具。家人從震驚、悲傷、憐憫，到冷漠、反感、厭惡，最終為他的死慶幸，如釋重負(fù)，甚至感到開始了新的生活。找不到消除異化的途徑，因而作品充滿了悲劇絕望的情緒。
2藝術(shù)特征：有象征和語言的手法表現(xiàn)荒誕而真實而荒謬的世界。他的心理狀態(tài)始終是人的，是普通人的情感世界，具有真實感。荒誕是因為故事的框架是借助象征和寓言模式構(gòu)建起來，在生活中是不可能有的。但作者寄寓的是哲理上的生活狀態(tài)，要人們從超現(xiàn)實的意義上去體悟人的存在狀態(tài)和精神危機(jī)。這是荒誕中的真實。
豹 它的目光被那走不完的鐵欄，纏得這般疲倦，什么也不能收留。它好像只有千條的鐵欄桿，千條的鐵欄后便沒有宇宙。強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容，步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，仿佛力之舞圍繞著一個中心，在中心一個偉大的意志昏眩。只有時眼簾無聲的撩起。——于是有一幅圖像浸入，通過四肢緊張的靜寂——在心中化為烏有。
萊納-瑪利亞-里爾克，奧地利現(xiàn)代詩人、作家?，F(xiàn)代德語文學(xué)中影響。大的創(chuàng)作分三個階段，詩集《祭神，夢幻，夜宿降臨節(jié)，祈禱書》，祈禱書標(biāo)志第一階段結(jié)束。包括《修士的生活，朝圣，貧窮和死亡》贊美上帝和天真純樸。也流露出對異化的*，第二階段他學(xué)了雕塑?！秷D像集，新詩集，新詩續(xù)集》，作者把情感通過意象和象征曲折的表現(xiàn)出來。主張排除主觀情緒通過準(zhǔn)確的意象和象征來傳達(dá)使人的內(nèi)心情感，以獲得造型藝術(shù)的純客觀效果。被稱作“物像詩”?！缎略娂托略娎m(xù)集》就是。
1豹的形象：它的步態(tài)，目光，有雄健的體格、偉大的意志，卻被關(guān)在鐵籠里準(zhǔn)確的象征了胸懷大志但在外力束縛下無法施展才能的失望和悲哀。
2包的藝術(shù)特色：一，擬人。二，思想知覺化手法的運用：它在籠子里旋轉(zhuǎn)，這是力之舞。把抽象的觀念和具體想象相結(jié)合、用具體形象使抽象觀念獲得感覺的手法，稱為思想知覺化的手法。三，象征的手法，在千條欄桿的鐵籠內(nèi)旋轉(zhuǎn)，象征人在層層外力下，人性不能自由發(fā)展的情形，疲倦、昏眩，象征人的迷惘和彷徨，。四，形象的視覺藝術(shù)化。詩人追求客觀精確雕塑般的效果。
荒原 托馬斯-斯特恩斯-艾略特，西方現(xiàn)代派文學(xué)大師，20世紀(jì)詩人、戲劇家、批評家。詩作《阿爾弗萊德的情歌，一個哭泣的姑娘，小老頭，夜鶯聲中的死瓦尼，窗前晨景，在餐館里》表現(xiàn)西方社會的空虛、丑陋和墮落。
1第一章寫的是：主要是寫荒原和荒原上的人的意象。開篇把四月說成是最殘忍的月份，在于它挑起了人們的記憶和欲望。首先寫荒原人對冬春兩個季節(jié)的反常心理，勾勒出他們扭曲的心態(tài)，暗示西方文明的衰落。寫荒原上死寂的景象和現(xiàn)代人沉溺于欲望，無法自拔的情景。用紙牌暗示再成現(xiàn)代荒原的根本原因不僅在于毫無節(jié)制的情欲，還有對財富貪得無厭的追求。寫倫敦詩作“沒有實體的城”，這是對資本主義文明從根本上的否定。
2藝術(shù)特征：采用神化結(jié)構(gòu)構(gòu)筑總體框架。詩人把內(nèi)心的情感深埋在客觀意向和象征的后面。詩中不用韻律卻不乏韻律，是典型的自由體。