第三章兩晉詩(shī)壇
識(shí)記：晉代詩(shī)歌風(fēng)貌。
晉代詩(shī)歌的風(fēng)貌，大致可分為三部分。西晉太康、元康年間的創(chuàng)作以繁縟為主，但西晉還有以左思、劉琨為代表的剛健詩(shī)風(fēng)。東晉則是玄言詩(shī)的天下。（晉末宋初有杰出的詩(shī)人陶淵明。）
第一節(jié)太康詩(shī)風(fēng)
1. 太康詩(shī)歌的特色
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①太康詩(shī)風(fēng)形成的原因。
太康年間，時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們生活安穩(wěn)舒適，詩(shī)歌內(nèi)容多為平庸寫(xiě)實(shí)。司馬氏政權(quán)造成了“政失其本”，而“士無(wú)特操”的局面。士人群體的普遍心態(tài)是求實(shí)逐利、求名自適。他們非常世俗平庸，發(fā)之于詩(shī)，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”的太康詩(shī)風(fēng)。
②太康詩(shī)歌內(nèi)容特點(diǎn)。
一?！皟号槎?，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。
二。擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。
③太康詩(shī)歌藝術(shù)形式特點(diǎn)。
一。追求文字華美與辭藻華麗。
二。追求新的技巧，注意俳偶。
三。描寫(xiě)更加細(xì)膩。往往古人一句寫(xiě)總體，而太康詩(shī)人則進(jìn)行具體細(xì)微之描繪。
2.陸機(jī)詩(shī)
識(shí)記：陸機(jī)生平。
陸機(jī)，字士衡。少有異才，文章冠世。文學(xué)成就賦勝于詩(shī)。其《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論的名篇。
理解：陸機(jī)詩(shī)歌內(nèi)容形式特點(diǎn)。
一。就詩(shī)歌而言，陸機(jī)是太康詩(shī)人中存詩(shī)最多的，今存107首。
二。陸機(jī)的詩(shī)歌語(yǔ)言的華麗排偶是最明顯的。常常變古詩(shī)之古樸為華美。
三。就詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)說(shuō)，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞，但有些詩(shī)作也能寫(xiě)得情感深沉動(dòng)人。
3.潘岳詩(shī)
識(shí)記：潘岳生平。
潘岳，字安仁。性輕躁，趨世利。詩(shī)歌追求辭藻綺麗，被譽(yù)為“爛若舒錦”。他的《悼亡詩(shī)》三首，獲得極高評(píng)價(jià)，以至“悼亡”一詞，從此專用為“悼妻”之用。
理解：《悼亡詩(shī)》的特點(diǎn)。
婉轉(zhuǎn)凄測(cè)，黯然神傷。
第二節(jié)左思與劉琨
1.左思詩(shī)
識(shí)記：左思生平。
出身寒微，家世儒學(xué)。構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。左思是西晉詩(shī)壇第一人，代表作為《詠史》八首。
綜合運(yùn)用：左思《詠史》的藝術(shù)成就。
一。有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒(méi)有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，全部思想感情噴薄而出。
二。充滿著一種悲憤不平之氣。對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。如《詠史》其二用比興手法表達(dá)了這種感情。
三。繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人懷抱，使詠史詩(shī)有了新的飛躍。
2.劉琨詩(shī)
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①劉琨經(jīng)歷及思想的轉(zhuǎn)變。
劉琨，少負(fù)壯志，有縱橫之才，而頗浮夸，素豪奢，嗜聲色。36歲時(shí)為并州刺史，抗擊匈奴時(shí)父母被匈奴所殺。國(guó)難家仇，激起他的報(bào)國(guó)壯志。他奮身于戎馬疆場(chǎng)，后被殺。
②劉琨詩(shī)歌的特色。
代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》。
《扶風(fēng)歌》用血淚寫(xiě)下他的堅(jiān)強(qiáng)意志和悲慨意緒，有剛健雄放之情致。
《重贈(zèng)盧諶》末段寫(xiě)出英雄末路的悲涼慷慨，但即使是寫(xiě)失敗的意緒，也是壯美的，同樣有清剛之氣，繼承了建安風(fēng)骨。
第三節(jié)游仙詩(shī)與玄言詩(shī)
1.郭璞及游仙詩(shī)
識(shí)記：郭璞生平。
知識(shí)淵博，精通文字訓(xùn)詁，曾注《周易》《爾雅》《山海經(jīng)》，尤善卜筮。詩(shī)、賦兼善。
理解：游仙詩(shī)。
其淵源可上溯到先秦。在《離騷》中當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。游仙詩(shī)內(nèi)容有兩種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：郭璞《游仙詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)。
一。郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容。一類是將對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望不滿用隱逸或游仙的方式表達(dá)出來(lái)。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。
二。郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)形象生動(dòng)，色澤豐富。
2.東晉玄言詩(shī)及其特點(diǎn)
識(shí)記：孫綽《答許詢》。
滿篇“道”、“神”等玄學(xué)詞語(yǔ)，平典似《道德論》。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①玄言詩(shī)產(chǎn)生的原因及發(fā)生發(fā)展過(guò)程。
偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據(jù)了主流地位。
玄言詩(shī)的發(fā)端自魏正始時(shí)代已開(kāi)始。西晉玄學(xué)家不善作詩(shī)，故只有少數(shù)詩(shī)人以玄言入詩(shī)。東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩(shī)已經(jīng)式微了。
②玄言詩(shī)內(nèi)容與形式特點(diǎn)及其文學(xué)貢獻(xiàn)
玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。
貢獻(xiàn)：①直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。②玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫(xiě)，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。
識(shí)記：晉代詩(shī)歌風(fēng)貌。
晉代詩(shī)歌的風(fēng)貌，大致可分為三部分。西晉太康、元康年間的創(chuàng)作以繁縟為主，但西晉還有以左思、劉琨為代表的剛健詩(shī)風(fēng)。東晉則是玄言詩(shī)的天下。（晉末宋初有杰出的詩(shī)人陶淵明。）
第一節(jié)太康詩(shī)風(fēng)
1. 太康詩(shī)歌的特色
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①太康詩(shī)風(fēng)形成的原因。
太康年間，時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們生活安穩(wěn)舒適，詩(shī)歌內(nèi)容多為平庸寫(xiě)實(shí)。司馬氏政權(quán)造成了“政失其本”，而“士無(wú)特操”的局面。士人群體的普遍心態(tài)是求實(shí)逐利、求名自適。他們非常世俗平庸，發(fā)之于詩(shī)，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”的太康詩(shī)風(fēng)。
②太康詩(shī)歌內(nèi)容特點(diǎn)。
一?！皟号槎?，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。
二。擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。
③太康詩(shī)歌藝術(shù)形式特點(diǎn)。
一。追求文字華美與辭藻華麗。
二。追求新的技巧，注意俳偶。
三。描寫(xiě)更加細(xì)膩。往往古人一句寫(xiě)總體，而太康詩(shī)人則進(jìn)行具體細(xì)微之描繪。
2.陸機(jī)詩(shī)
識(shí)記：陸機(jī)生平。
陸機(jī)，字士衡。少有異才，文章冠世。文學(xué)成就賦勝于詩(shī)。其《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論的名篇。
理解：陸機(jī)詩(shī)歌內(nèi)容形式特點(diǎn)。
一。就詩(shī)歌而言，陸機(jī)是太康詩(shī)人中存詩(shī)最多的，今存107首。
二。陸機(jī)的詩(shī)歌語(yǔ)言的華麗排偶是最明顯的。常常變古詩(shī)之古樸為華美。
三。就詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)說(shuō)，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞，但有些詩(shī)作也能寫(xiě)得情感深沉動(dòng)人。
3.潘岳詩(shī)
識(shí)記：潘岳生平。
潘岳，字安仁。性輕躁，趨世利。詩(shī)歌追求辭藻綺麗，被譽(yù)為“爛若舒錦”。他的《悼亡詩(shī)》三首，獲得極高評(píng)價(jià)，以至“悼亡”一詞，從此專用為“悼妻”之用。
理解：《悼亡詩(shī)》的特點(diǎn)。
婉轉(zhuǎn)凄測(cè)，黯然神傷。
第二節(jié)左思與劉琨
1.左思詩(shī)
識(shí)記：左思生平。
出身寒微，家世儒學(xué)。構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。左思是西晉詩(shī)壇第一人，代表作為《詠史》八首。
綜合運(yùn)用：左思《詠史》的藝術(shù)成就。
一。有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒(méi)有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，全部思想感情噴薄而出。
二。充滿著一種悲憤不平之氣。對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。如《詠史》其二用比興手法表達(dá)了這種感情。
三。繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人懷抱，使詠史詩(shī)有了新的飛躍。
2.劉琨詩(shī)
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①劉琨經(jīng)歷及思想的轉(zhuǎn)變。
劉琨，少負(fù)壯志，有縱橫之才，而頗浮夸，素豪奢，嗜聲色。36歲時(shí)為并州刺史，抗擊匈奴時(shí)父母被匈奴所殺。國(guó)難家仇，激起他的報(bào)國(guó)壯志。他奮身于戎馬疆場(chǎng)，后被殺。
②劉琨詩(shī)歌的特色。
代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》。
《扶風(fēng)歌》用血淚寫(xiě)下他的堅(jiān)強(qiáng)意志和悲慨意緒，有剛健雄放之情致。
《重贈(zèng)盧諶》末段寫(xiě)出英雄末路的悲涼慷慨，但即使是寫(xiě)失敗的意緒，也是壯美的，同樣有清剛之氣，繼承了建安風(fēng)骨。
第三節(jié)游仙詩(shī)與玄言詩(shī)
1.郭璞及游仙詩(shī)
識(shí)記：郭璞生平。
知識(shí)淵博，精通文字訓(xùn)詁，曾注《周易》《爾雅》《山海經(jīng)》，尤善卜筮。詩(shī)、賦兼善。
理解：游仙詩(shī)。
其淵源可上溯到先秦。在《離騷》中當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。游仙詩(shī)內(nèi)容有兩種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：郭璞《游仙詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)。
一。郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容。一類是將對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望不滿用隱逸或游仙的方式表達(dá)出來(lái)。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。
二。郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)形象生動(dòng)，色澤豐富。
2.東晉玄言詩(shī)及其特點(diǎn)
識(shí)記：孫綽《答許詢》。
滿篇“道”、“神”等玄學(xué)詞語(yǔ)，平典似《道德論》。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①玄言詩(shī)產(chǎn)生的原因及發(fā)生發(fā)展過(guò)程。
偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據(jù)了主流地位。
玄言詩(shī)的發(fā)端自魏正始時(shí)代已開(kāi)始。西晉玄學(xué)家不善作詩(shī)，故只有少數(shù)詩(shī)人以玄言入詩(shī)。東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩(shī)已經(jīng)式微了。
②玄言詩(shī)內(nèi)容與形式特點(diǎn)及其文學(xué)貢獻(xiàn)
玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。
貢獻(xiàn)：①直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。②玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫(xiě)，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。