第五章南北朝詩(shī)歌
識(shí)記：南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作大勢(shì)。
自劉裕代晉（420），宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩(shī)歌承魏晉詩(shī)歌之風(fēng)，沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂的方向發(fā)展，尤其重視詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的追求。與此同時(shí)的北方政權(quán)稱北朝，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周。北朝直接繼承漢詩(shī)之風(fēng)，重政教、尚寫實(shí)、崇樸野。南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越為特征。
第一節(jié)南朝詩(shī)歌
南朝詩(shī)歌分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)代的元嘉詩(shī)歌、齊至梁初的永明新體詩(shī)歌、梁中期至陳末的宮體詩(shī)。
1.元嘉詩(shī)歌
識(shí)記：元嘉詩(shī)歌的時(shí)間斷限。
上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始的鮑照。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①元嘉詩(shī)風(fēng)新變及其原因。
元嘉詩(shī)風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。在藝術(shù)表現(xiàn)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。
原因：一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位，在政權(quán)領(lǐng)域儒學(xué)已占主流。士人從玄虛思索回到現(xiàn)實(shí)中來。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。素族文人進(jìn)入政權(quán)的同時(shí)也進(jìn)入文壇，重抒情代替重玄思的文學(xué)思潮便逐步發(fā)展起來了。三是朝野上下普遍愛好欣賞自然山水。
②元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。
一。山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，把山水作為審美的對(duì)象，正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。
二。詩(shī)歌創(chuàng)作重抒情，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。
三。出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。
四。對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。不但有各種體式的創(chuàng)作，而且注意對(duì)仗，格外追求用典使事。
2.謝靈運(yùn)及山水詩(shī)
理解：
①山水詩(shī)。
先秦文學(xué)如詩(shī)騷中就出現(xiàn)了自然山水，然多用作比興的材料或作為人事的背景而存在，并不是作為獨(dú)立審美客體。曹操《觀滄?！肥堑谝皇妆容^完整的山水詩(shī)，但并未蔚成風(fēng)氣，與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂、北方環(huán)境及詩(shī)人的審美傾向、水平等主觀限制有關(guān)。東晉偏安江左，自然條件甚好。玄言詩(shī)人借山水以體玄悟道，不但培養(yǎng)了對(duì)山水的細(xì)膩感受，也因此在詩(shī)中描寫到了山水風(fēng)物。但還是作為道的載體出現(xiàn)。直到謝靈運(yùn)，改變了山水在詩(shī)中的地位，寫作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。從此開始，山水詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)重要領(lǐng)域。
②謝靈運(yùn)生平。
出生世家大族，有政治雄心，博學(xué)多才。懷才不遇，寄情山水。優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水的體驗(yàn)相輔相成，使他成為詩(shī)歌第一位有成就的山水詩(shī)人。
綜合運(yùn)用：謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。
謝靈運(yùn)是詩(shī)歌第一位有成就的山水詩(shī)人。
一。創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。前兩部分是其所創(chuàng)，第三部分被稱為“玄言尾巴”，是玄言詩(shī)向山水詩(shī)轉(zhuǎn)變時(shí)期難以避免的印記。
二。局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)開后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽?！眰鬟_(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。
三。對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。
四。是山水詩(shī)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，有佳句而無完篇，存在玄言尾巴，一些詩(shī)運(yùn)用典故成句太多。
3.鮑照及其樂府詩(shī)
識(shí)記：鮑照生平。是一位出身寒族而具濃烈感情的詩(shī)人。他的社會(huì)經(jīng)歷和地位，使他的詩(shī)較少宮廷色彩，而更多慷慨悲涼。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。
一。對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平的不滿與抨擊。
二。邊塞征戍題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心。
三。描寫婦女題材的詩(shī)。
總之，鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活。
綜合運(yùn)用：鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。
鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂。
一。他的樂府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首。
二。語(yǔ)言亦自有特色。注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》其三。并且注意吸收民間口語(yǔ)；善于運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。
三。鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。
4.永明文學(xué)與新體詩(shī)
識(shí)記：
①永明文學(xué)的時(shí)間斷限。上自劉宋泰始二年（466），下至梁武帝天監(jiān)十二年（513）。
②永明體。又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。
③謝朓生平。謝朓字玄暉，出身于累世高華又富有文化素養(yǎng)的謝氏名門，與謝靈運(yùn)并稱大、小謝，受到良好的藝術(shù)熏陶，文學(xué)修養(yǎng)極高。他感情豐富細(xì)膩，書卷氣很濃，性格單純。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①永明詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)造及其原因。
永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所宗仰；更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造，一是皇室的愛好和提倡。二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。
②永明聲律說及其在詩(shī)歌的地位。
永明聲律說即是講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。
永明聲律說為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。但是，永明聲律說聲病規(guī)定得過于瑣細(xì)，也會(huì)影響到內(nèi)容的表達(dá)。必須到將四聲概括為平仄的唐代，才能形成和諧而易掌握的近體格律詩(shī)。
③永明詩(shī)歌的創(chuàng)作方向及其背景。
由于皇室重文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導(dǎo)致永明詩(shī)歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)展。表現(xiàn)在創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。從詩(shī)歌題材上看，就是大量詠物詩(shī)和游戲詩(shī)的創(chuàng)作。此期詩(shī)歌在形式技藝方面有極大進(jìn)展。對(duì)聲律非常注重，在語(yǔ)言明快、描摹細(xì)致方面都大有拓展。實(shí)現(xiàn)了由古體向近體演變的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。永明文學(xué)的另一種傾向是沿著重抒情、重文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)這樣一條線索發(fā)展下來的、對(duì)于清新明麗圓融的美的追求。
綜合運(yùn)用：謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就。
謝朓詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。
一。從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。如《觀朝雨》。
二。意象創(chuàng)造清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。山水描寫方面的意象帶著更多心象的性質(zhì)。因之，其意象十分省凈明快，如 “天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”。
三。語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。
四。不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。
5.梁陳詩(shī)歌的多元化發(fā)展
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①梁陳詩(shī)歌創(chuàng)作的三種類型。
自梁迄陳，詩(shī)歌創(chuàng)作大體說來，存在著三種不同的類型。
第一類是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀，以裴子野為代表。
第二類是尚自然、主風(fēng)力的詩(shī)歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代的陰鏗等人。
第三類是重娛樂、尚輕艷的文學(xué)觀，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng)作上的代表即宮體詩(shī)。
②宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。
所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。
第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。沈約、謝朓等人的一些詩(shī)在題材和寫法上與后來的宮體詩(shī)人已并無二致。
第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。
第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。
③宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。
所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。特點(diǎn)：
一。表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。
二。對(duì)寫實(shí)技巧的追求。
宮體詩(shī)尚娛樂、重寫實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續(xù)，是文學(xué)覺醒過程中的一種極端的表現(xiàn)。
第二節(jié)北朝詩(shī)歌
1.北朝詩(shī)歌特色及南方詩(shī)風(fēng)影響
識(shí)記：“北地三才”。溫子升（北魏文學(xué)成就者）、邢劭（北間第一才士）、魏收。
理解：
①北朝文化地理環(huán)境及詩(shī)歌特色。
北朝玄風(fēng)消歇，儒家思想占絕對(duì)地位，皇室成員多質(zhì)木無文，北地自然景觀雄渾粗獷。在文學(xué)思想上，重實(shí)用、尚真實(shí)、求樸野。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上就是真實(shí)的抒發(fā)情懷，不修飾，不造作，有北方人粗獷真率的風(fēng)格。
②南方詩(shī)風(fēng)對(duì)北朝詩(shī)人的影響。
南北文化交流一直沒有停止，但南方影響北方更多一些。北方本土詩(shī)人代表“北地三才”的詩(shī)風(fēng)變化即可說明。
2.南北詩(shī)風(fēng)的交融
識(shí)記：庾信生平。
庾信，字子山，早年仕梁，是重要宮體詩(shī)人之一，后出使西魏，被留魏不返，仕西魏及北周。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：庾信前后期詩(shī)風(fēng)之不同。
庾信，詩(shī)歌創(chuàng)作依42歲留魏為界，分為前后兩期。前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，擅名于詩(shī)壇。代表詩(shī)作《奉和山池》；后期入北，羈旅他鄉(xiāng)，身仕異國(guó)，一種故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》二十七首。南北詩(shī)風(fēng)的優(yōu)長(zhǎng)在庾信的詩(shī)中結(jié)合起來，創(chuàng)造出技巧精工又格調(diào)蒼勁的優(yōu)秀作品，成為集南北詩(shī)歌之大成者。
第三節(jié)南北朝樂府民歌
1.南朝樂府民歌
識(shí)記：
①南朝民歌及其保存。南朝樂府民歌起東吳迄于陳，今傳五百余首。 大多輯入郭茂倩《樂府詩(shī)集》的《清商曲辭》中，少部分在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百余首。
② “吳歌”。吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心。
③“西曲”。西曲采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧一帶。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①南朝民歌內(nèi)容及其產(chǎn)生原因。
南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情。究其原因，一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶織女、賈客歌伎，二則是思想觀念已脫離了兩漢以來的經(jīng)學(xué)道德規(guī)范，時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀曲的發(fā)達(dá)。加之南朝皇室和文人對(duì)文學(xué)娛樂性質(zhì)的追求，更注意搜集新聲艷曲。
②南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。
一。格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。如《子夜四時(shí)歌》。
二。語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)，移湖安屋里。”
三。南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。
③《西洲曲》藝術(shù)特點(diǎn)。
南朝樂府民歌藝術(shù)水平者為《西洲曲》，是南朝民歌中篇幅最長(zhǎng)的。詩(shī)寫一女子懷人，情思纏綿，寫景秀麗。語(yǔ)言清新明麗，采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)容到形式都堪稱上乘。
2.北朝樂府民歌
識(shí)記：北朝樂府民歌及其保存。北朝樂府民歌今存60多首，多輯入《樂府詩(shī)集。梁鼓角橫吹曲》中。另有少數(shù)輯入《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。
理解：北朝民歌風(fēng)格及其產(chǎn)生原因。
自然條件培養(yǎng)了北方人民粗獷豪邁、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格。少數(shù)民族的游牧生活也養(yǎng)成了粗豪強(qiáng)悍的氣質(zhì)?！豆慕菣M吹曲》又是馬上軍中之樂，自然格調(diào)剛健激越，有金戈鐵馬之氣。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。
內(nèi)容：
一。北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕勒川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)地描繪出來。
二。反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。如《企喻歌》。
三。反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來的苦難。如《企喻歌》。
四。反映愛情婚姻。如《地驅(qū)歌樂辭》。
藝術(shù)：
北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕勒川》樸野真率，是一個(gè)民族心靈的最深層的召喚。
②《木蘭詩(shī)》藝術(shù)特點(diǎn)。
敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長(zhǎng)卻又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，語(yǔ)言流暢明快，頂真修辭運(yùn)用巧妙，比喻恰切生動(dòng)，鋪排有致，且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，風(fēng)格剛健清新。
識(shí)記：南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作大勢(shì)。
自劉裕代晉（420），宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩(shī)歌承魏晉詩(shī)歌之風(fēng)，沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂的方向發(fā)展，尤其重視詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的追求。與此同時(shí)的北方政權(quán)稱北朝，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周。北朝直接繼承漢詩(shī)之風(fēng)，重政教、尚寫實(shí)、崇樸野。南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越為特征。
第一節(jié)南朝詩(shī)歌
南朝詩(shī)歌分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)代的元嘉詩(shī)歌、齊至梁初的永明新體詩(shī)歌、梁中期至陳末的宮體詩(shī)。
1.元嘉詩(shī)歌
識(shí)記：元嘉詩(shī)歌的時(shí)間斷限。
上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始的鮑照。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①元嘉詩(shī)風(fēng)新變及其原因。
元嘉詩(shī)風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。在藝術(shù)表現(xiàn)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。
原因：一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位，在政權(quán)領(lǐng)域儒學(xué)已占主流。士人從玄虛思索回到現(xiàn)實(shí)中來。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。素族文人進(jìn)入政權(quán)的同時(shí)也進(jìn)入文壇，重抒情代替重玄思的文學(xué)思潮便逐步發(fā)展起來了。三是朝野上下普遍愛好欣賞自然山水。
②元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。
一。山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，把山水作為審美的對(duì)象，正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。
二。詩(shī)歌創(chuàng)作重抒情，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。
三。出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。
四。對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。不但有各種體式的創(chuàng)作，而且注意對(duì)仗，格外追求用典使事。
2.謝靈運(yùn)及山水詩(shī)
理解：
①山水詩(shī)。
先秦文學(xué)如詩(shī)騷中就出現(xiàn)了自然山水，然多用作比興的材料或作為人事的背景而存在，并不是作為獨(dú)立審美客體。曹操《觀滄?！肥堑谝皇妆容^完整的山水詩(shī)，但并未蔚成風(fēng)氣，與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂、北方環(huán)境及詩(shī)人的審美傾向、水平等主觀限制有關(guān)。東晉偏安江左，自然條件甚好。玄言詩(shī)人借山水以體玄悟道，不但培養(yǎng)了對(duì)山水的細(xì)膩感受，也因此在詩(shī)中描寫到了山水風(fēng)物。但還是作為道的載體出現(xiàn)。直到謝靈運(yùn)，改變了山水在詩(shī)中的地位，寫作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。從此開始，山水詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)重要領(lǐng)域。
②謝靈運(yùn)生平。
出生世家大族，有政治雄心，博學(xué)多才。懷才不遇，寄情山水。優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水的體驗(yàn)相輔相成，使他成為詩(shī)歌第一位有成就的山水詩(shī)人。
綜合運(yùn)用：謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。
謝靈運(yùn)是詩(shī)歌第一位有成就的山水詩(shī)人。
一。創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。前兩部分是其所創(chuàng)，第三部分被稱為“玄言尾巴”，是玄言詩(shī)向山水詩(shī)轉(zhuǎn)變時(shí)期難以避免的印記。
二。局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)開后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽?！眰鬟_(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。
三。對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。
四。是山水詩(shī)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，有佳句而無完篇，存在玄言尾巴，一些詩(shī)運(yùn)用典故成句太多。
3.鮑照及其樂府詩(shī)
識(shí)記：鮑照生平。是一位出身寒族而具濃烈感情的詩(shī)人。他的社會(huì)經(jīng)歷和地位，使他的詩(shī)較少宮廷色彩，而更多慷慨悲涼。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。
一。對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平的不滿與抨擊。
二。邊塞征戍題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心。
三。描寫婦女題材的詩(shī)。
總之，鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活。
綜合運(yùn)用：鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。
鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂。
一。他的樂府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如《代白纻曲》二首。
二。語(yǔ)言亦自有特色。注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》其三。并且注意吸收民間口語(yǔ)；善于運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。
三。鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。
4.永明文學(xué)與新體詩(shī)
識(shí)記：
①永明文學(xué)的時(shí)間斷限。上自劉宋泰始二年（466），下至梁武帝天監(jiān)十二年（513）。
②永明體。又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。
③謝朓生平。謝朓字玄暉，出身于累世高華又富有文化素養(yǎng)的謝氏名門，與謝靈運(yùn)并稱大、小謝，受到良好的藝術(shù)熏陶，文學(xué)修養(yǎng)極高。他感情豐富細(xì)膩，書卷氣很濃，性格單純。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①永明詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)造及其原因。
永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所宗仰；更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造，一是皇室的愛好和提倡。二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。
②永明聲律說及其在詩(shī)歌的地位。
永明聲律說即是講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。
永明聲律說為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。但是，永明聲律說聲病規(guī)定得過于瑣細(xì)，也會(huì)影響到內(nèi)容的表達(dá)。必須到將四聲概括為平仄的唐代，才能形成和諧而易掌握的近體格律詩(shī)。
③永明詩(shī)歌的創(chuàng)作方向及其背景。
由于皇室重文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導(dǎo)致永明詩(shī)歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)展。表現(xiàn)在創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。從詩(shī)歌題材上看，就是大量詠物詩(shī)和游戲詩(shī)的創(chuàng)作。此期詩(shī)歌在形式技藝方面有極大進(jìn)展。對(duì)聲律非常注重，在語(yǔ)言明快、描摹細(xì)致方面都大有拓展。實(shí)現(xiàn)了由古體向近體演變的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。永明文學(xué)的另一種傾向是沿著重抒情、重文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)這樣一條線索發(fā)展下來的、對(duì)于清新明麗圓融的美的追求。
綜合運(yùn)用：謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就。
謝朓詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。
一。從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。如《觀朝雨》。
二。意象創(chuàng)造清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。山水描寫方面的意象帶著更多心象的性質(zhì)。因之，其意象十分省凈明快，如 “天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”。
三。語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。
四。不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。
5.梁陳詩(shī)歌的多元化發(fā)展
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①梁陳詩(shī)歌創(chuàng)作的三種類型。
自梁迄陳，詩(shī)歌創(chuàng)作大體說來，存在著三種不同的類型。
第一類是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀，以裴子野為代表。
第二類是尚自然、主風(fēng)力的詩(shī)歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代的陰鏗等人。
第三類是重娛樂、尚輕艷的文學(xué)觀，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng)作上的代表即宮體詩(shī)。
②宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。
所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。
第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。沈約、謝朓等人的一些詩(shī)在題材和寫法上與后來的宮體詩(shī)人已并無二致。
第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。
第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。
③宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。
所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。特點(diǎn)：
一。表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。
二。對(duì)寫實(shí)技巧的追求。
宮體詩(shī)尚娛樂、重寫實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續(xù)，是文學(xué)覺醒過程中的一種極端的表現(xiàn)。
第二節(jié)北朝詩(shī)歌
1.北朝詩(shī)歌特色及南方詩(shī)風(fēng)影響
識(shí)記：“北地三才”。溫子升（北魏文學(xué)成就者）、邢劭（北間第一才士）、魏收。
理解：
①北朝文化地理環(huán)境及詩(shī)歌特色。
北朝玄風(fēng)消歇，儒家思想占絕對(duì)地位，皇室成員多質(zhì)木無文，北地自然景觀雄渾粗獷。在文學(xué)思想上，重實(shí)用、尚真實(shí)、求樸野。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上就是真實(shí)的抒發(fā)情懷，不修飾，不造作，有北方人粗獷真率的風(fēng)格。
②南方詩(shī)風(fēng)對(duì)北朝詩(shī)人的影響。
南北文化交流一直沒有停止，但南方影響北方更多一些。北方本土詩(shī)人代表“北地三才”的詩(shī)風(fēng)變化即可說明。
2.南北詩(shī)風(fēng)的交融
識(shí)記：庾信生平。
庾信，字子山，早年仕梁，是重要宮體詩(shī)人之一，后出使西魏，被留魏不返，仕西魏及北周。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：庾信前后期詩(shī)風(fēng)之不同。
庾信，詩(shī)歌創(chuàng)作依42歲留魏為界，分為前后兩期。前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，擅名于詩(shī)壇。代表詩(shī)作《奉和山池》；后期入北，羈旅他鄉(xiāng)，身仕異國(guó)，一種故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》二十七首。南北詩(shī)風(fēng)的優(yōu)長(zhǎng)在庾信的詩(shī)中結(jié)合起來，創(chuàng)造出技巧精工又格調(diào)蒼勁的優(yōu)秀作品，成為集南北詩(shī)歌之大成者。
第三節(jié)南北朝樂府民歌
1.南朝樂府民歌
識(shí)記：
①南朝民歌及其保存。南朝樂府民歌起東吳迄于陳，今傳五百余首。 大多輯入郭茂倩《樂府詩(shī)集》的《清商曲辭》中，少部分在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百余首。
② “吳歌”。吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心。
③“西曲”。西曲采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧一帶。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①南朝民歌內(nèi)容及其產(chǎn)生原因。
南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情。究其原因，一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶織女、賈客歌伎，二則是思想觀念已脫離了兩漢以來的經(jīng)學(xué)道德規(guī)范，時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀曲的發(fā)達(dá)。加之南朝皇室和文人對(duì)文學(xué)娛樂性質(zhì)的追求，更注意搜集新聲艷曲。
②南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。
一。格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。如《子夜四時(shí)歌》。
二。語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)，移湖安屋里。”
三。南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。
③《西洲曲》藝術(shù)特點(diǎn)。
南朝樂府民歌藝術(shù)水平者為《西洲曲》，是南朝民歌中篇幅最長(zhǎng)的。詩(shī)寫一女子懷人，情思纏綿，寫景秀麗。語(yǔ)言清新明麗，采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)容到形式都堪稱上乘。
2.北朝樂府民歌
識(shí)記：北朝樂府民歌及其保存。北朝樂府民歌今存60多首，多輯入《樂府詩(shī)集。梁鼓角橫吹曲》中。另有少數(shù)輯入《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。
理解：北朝民歌風(fēng)格及其產(chǎn)生原因。
自然條件培養(yǎng)了北方人民粗獷豪邁、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格。少數(shù)民族的游牧生活也養(yǎng)成了粗豪強(qiáng)悍的氣質(zhì)?！豆慕菣M吹曲》又是馬上軍中之樂，自然格調(diào)剛健激越，有金戈鐵馬之氣。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：
①北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。
內(nèi)容：
一。北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕勒川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)地描繪出來。
二。反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。如《企喻歌》。
三。反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來的苦難。如《企喻歌》。
四。反映愛情婚姻。如《地驅(qū)歌樂辭》。
藝術(shù)：
北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕勒川》樸野真率，是一個(gè)民族心靈的最深層的召喚。
②《木蘭詩(shī)》藝術(shù)特點(diǎn)。
敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長(zhǎng)卻又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，語(yǔ)言流暢明快，頂真修辭運(yùn)用巧妙，比喻恰切生動(dòng)，鋪排有致，且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，風(fēng)格剛健清新。