第四章西方美學(xué)的的崇高理論
42、正式提出崇高這一范疇，并加以較為系統(tǒng)的探討的，一般認為是羅馬時代的朗吉諾斯的《論崇高》。（單選、填空）
43、在《論崇高》中，朗吉諾斯認為，文學(xué)作品的崇高風(fēng)格包括五個方面的內(nèi)涵：即莊嚴偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴的結(jié)構(gòu)。（多選）
44、“崇高是偉大心靈的回聲?！边@是貫穿在朗吉諾斯《論崇高》始終的一根紅線。（單選）
45、博克：明確使用“崇高”一詞，出版了《論崇高與美兩種觀念的起源之哲學(xué)的研究》。
46、康德：“嚴格說來，崇高不能包含在任何的感性形式里，而只能涉及理性的觀念。（選擇）
47、康德把崇高分為數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高。（單選、填空）
48、數(shù)學(xué)的崇高：主要指體積的大，這種體積的大，不能用計算方式來算，也不能用邏輯的方式來推論，而只能通過目測，從單純的直觀中把握對象的整體。如：大海
49、力學(xué)的崇高：主要指威力而言。
50、黑格爾：理念壓倒形式，理念是崇高的本質(zhì)。（選擇、填空）
在西方美學(xué)，古羅馬的朗吉諾斯在《論崇高》中最早使用“崇高”這一范疇。
朗吉諾斯在西方美學(xué)首次使用的范疇是：崇高（單選）
認為崇高是“理念大于或壓倒形式的是：黑格爾（單選）
崇高是主客體矛盾處于沖突對立狀態(tài)的美。（填空）
社會生活中崇高的例子是：巴黎公社起義；長征；張志新之死。
對優(yōu)美和崇高作過精辟論述的名人是：李大釗；姚鼐。
康德認為自然對象的崇高性質(zhì)是：由人的“暗換賦予的。（單選）
崇高的本質(zhì)：
51、①崇高是人的本質(zhì)力量經(jīng)由對象的震憾和壓抑而獲得的顯現(xiàn)。如：人面對大海，感到自己猶如“滄海一粟”感到大海的壯美，即崇高之美。（美學(xué)中講的崇高是壯美）②崇高既是客觀存在的宏大的現(xiàn)象，又是人的本質(zhì)力量的自我顯現(xiàn)。二者缺一，都不可能有崇高。如，海島：暴風(fēng)雨來臨之前，安然進行海上勞作的漁民，給人以崇高之美，（敢干自然搏斗，能戰(zhàn)勝自然）。
西方悲劇性的歷史演變：
西方美學(xué)曾將悲劇劃分作：命運悲劇；性格悲??；社會悲劇。（多選）
按西方傳統(tǒng)分類《哈姆雷特》屬于：性格悲劇。（單選）
作為性格悲劇的代表作是：《哈姆雷特》；《辦密歐與朱麗葉》。（多選）
屬于英雄人物的犧牲的悲劇是：《普洛米修斯》（單選）
屬于舊事物制度的悲劇是：《林家鋪子》。（單選）
黑格爾認為悲劇的根源和基礎(chǔ)是：兩種實體性倫理觀念的沖突。（單選）
52、①命運的悲劇，希臘悲劇的一個特點。希臘命運悲劇的典型代表，索?？怂沟摹秺W狄浦斯王》。②文藝復(fù)興以后，性格的悲劇，取代命運的悲劇。莎士比亞的四大悲劇，都是由性格的缺點造成的。麥克佩斯貪婪的野心，奧塞羅嫉妒的烈火，李爾王的輕信和暴躁，哈姆雷特的多疑和寡斷，都成了他們致死的原因。③與性格悲劇的同時，18、19世紀出現(xiàn)了社會悲劇。席勒的《強盜》、歌德的《葛茲》，是人在社會的枷鎖下遭到毀滅的典型。巴爾扎克的《高老頭》、托爾斯泰的《安娜?？心崮取贰⒁撞飞摹锻媾贾摇?，說明不合理的社會原則是在怎樣毀滅自由的人性和人類美好的本質(zhì)力量。④人生就是悲劇。叔本華認為，人生而有欲，有欲而不能滿足就會痛苦。欲望得到了滿足，變成無聊，又是一種痛苦。⑤西方現(xiàn)代的悲劇。感情的失落，或者靈魂的失落，成了西方現(xiàn)代人悲劇性的又一個特點。（《羅密歐與朱麗葉》感情纏綿的悲劇，變成了卡夫卡暖昧和荒謬的悲劇。）（多選：觀點）
53、悲劇的本質(zhì)在于由人物的悲劇性格所導(dǎo)致的悲劇沖突。
54、悲劇沖突的實質(zhì)在于主體所代表的正義精神與永遠不能滿足的現(xiàn)實之間發(fā)生了矛盾。而矛盾的結(jié)果，是精神取得了勝利。
喜劇性：
認為喜劇是“形象壓倒理念”表現(xiàn)了理性內(nèi)容的空虛的是：黑格爾（單選）
55、霍布斯的“突然榮耀說”或“鄙夷說”。這是由英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家霍布斯在《人類本性》中提出來的。（單選）
56、斯賓塞，將乖訛分為“上升的乖訛”和“下降的乖訛”。這種說法有一定的道理，但不能涵蓋一切喜劇。例如跳鞍馬，要跳過去結(jié)果大多數(shù)人都跳過去了，其中有一個卻騎在了鞍馬上，這就是“下降的乖訛”。倘若其中有一個能同時跳過兩匹鞍馬，則是“上升的乖訛”，結(jié)果就讓人驚奇。（期待消失）
57、生命的機械化是柏格森提出來的。（單選、填空）
丑的歷史發(fā)展：
58、丑的歷史發(fā)展可以分為三個階段：①原始時代。②古典時代。③西方現(xiàn)代主義時代。特點：①原始時代。美丑不分，美丑混雜。②古典時代。美丑分明。③西方現(xiàn)代主義時代。美丑不分，把丑當(dāng)做美。有人把古典時代的美稱為“美好”，而把西方現(xiàn)代主義時代的美學(xué)稱為“丑學(xué)”。
第五章從藝術(shù)起源角度定義的
59、游戲說首先由德國古典美學(xué)的奠基者康德提出，后由席勒、斯賓塞等人發(fā)展加以完善的。（單選：代表人物）
60、藝術(shù)的功能包括：審美、娛樂消遣、認識作用、道德教育、宗教感化、思想啟迪、政治宣傳、心理平衡、社會干預(yù)、文化交流、商業(yè)廣告等多元功能。
42、正式提出崇高這一范疇，并加以較為系統(tǒng)的探討的，一般認為是羅馬時代的朗吉諾斯的《論崇高》。（單選、填空）
43、在《論崇高》中，朗吉諾斯認為，文學(xué)作品的崇高風(fēng)格包括五個方面的內(nèi)涵：即莊嚴偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴的結(jié)構(gòu)。（多選）
44、“崇高是偉大心靈的回聲?！边@是貫穿在朗吉諾斯《論崇高》始終的一根紅線。（單選）
45、博克：明確使用“崇高”一詞，出版了《論崇高與美兩種觀念的起源之哲學(xué)的研究》。
46、康德：“嚴格說來，崇高不能包含在任何的感性形式里，而只能涉及理性的觀念。（選擇）
47、康德把崇高分為數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高。（單選、填空）
48、數(shù)學(xué)的崇高：主要指體積的大，這種體積的大，不能用計算方式來算，也不能用邏輯的方式來推論，而只能通過目測，從單純的直觀中把握對象的整體。如：大海
49、力學(xué)的崇高：主要指威力而言。
50、黑格爾：理念壓倒形式，理念是崇高的本質(zhì)。（選擇、填空）
在西方美學(xué)，古羅馬的朗吉諾斯在《論崇高》中最早使用“崇高”這一范疇。
朗吉諾斯在西方美學(xué)首次使用的范疇是：崇高（單選）
認為崇高是“理念大于或壓倒形式的是：黑格爾（單選）
崇高是主客體矛盾處于沖突對立狀態(tài)的美。（填空）
社會生活中崇高的例子是：巴黎公社起義；長征；張志新之死。
對優(yōu)美和崇高作過精辟論述的名人是：李大釗；姚鼐。
康德認為自然對象的崇高性質(zhì)是：由人的“暗換賦予的。（單選）
崇高的本質(zhì)：
51、①崇高是人的本質(zhì)力量經(jīng)由對象的震憾和壓抑而獲得的顯現(xiàn)。如：人面對大海，感到自己猶如“滄海一粟”感到大海的壯美，即崇高之美。（美學(xué)中講的崇高是壯美）②崇高既是客觀存在的宏大的現(xiàn)象，又是人的本質(zhì)力量的自我顯現(xiàn)。二者缺一，都不可能有崇高。如，海島：暴風(fēng)雨來臨之前，安然進行海上勞作的漁民，給人以崇高之美，（敢干自然搏斗，能戰(zhàn)勝自然）。
西方悲劇性的歷史演變：
西方美學(xué)曾將悲劇劃分作：命運悲劇；性格悲??；社會悲劇。（多選）
按西方傳統(tǒng)分類《哈姆雷特》屬于：性格悲劇。（單選）
作為性格悲劇的代表作是：《哈姆雷特》；《辦密歐與朱麗葉》。（多選）
屬于英雄人物的犧牲的悲劇是：《普洛米修斯》（單選）
屬于舊事物制度的悲劇是：《林家鋪子》。（單選）
黑格爾認為悲劇的根源和基礎(chǔ)是：兩種實體性倫理觀念的沖突。（單選）
52、①命運的悲劇，希臘悲劇的一個特點。希臘命運悲劇的典型代表，索?？怂沟摹秺W狄浦斯王》。②文藝復(fù)興以后，性格的悲劇，取代命運的悲劇。莎士比亞的四大悲劇，都是由性格的缺點造成的。麥克佩斯貪婪的野心，奧塞羅嫉妒的烈火，李爾王的輕信和暴躁，哈姆雷特的多疑和寡斷，都成了他們致死的原因。③與性格悲劇的同時，18、19世紀出現(xiàn)了社會悲劇。席勒的《強盜》、歌德的《葛茲》，是人在社會的枷鎖下遭到毀滅的典型。巴爾扎克的《高老頭》、托爾斯泰的《安娜?？心崮取贰⒁撞飞摹锻媾贾摇?，說明不合理的社會原則是在怎樣毀滅自由的人性和人類美好的本質(zhì)力量。④人生就是悲劇。叔本華認為，人生而有欲，有欲而不能滿足就會痛苦。欲望得到了滿足，變成無聊，又是一種痛苦。⑤西方現(xiàn)代的悲劇。感情的失落，或者靈魂的失落，成了西方現(xiàn)代人悲劇性的又一個特點。（《羅密歐與朱麗葉》感情纏綿的悲劇，變成了卡夫卡暖昧和荒謬的悲劇。）（多選：觀點）
53、悲劇的本質(zhì)在于由人物的悲劇性格所導(dǎo)致的悲劇沖突。
54、悲劇沖突的實質(zhì)在于主體所代表的正義精神與永遠不能滿足的現(xiàn)實之間發(fā)生了矛盾。而矛盾的結(jié)果，是精神取得了勝利。
喜劇性：
認為喜劇是“形象壓倒理念”表現(xiàn)了理性內(nèi)容的空虛的是：黑格爾（單選）
55、霍布斯的“突然榮耀說”或“鄙夷說”。這是由英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家霍布斯在《人類本性》中提出來的。（單選）
56、斯賓塞，將乖訛分為“上升的乖訛”和“下降的乖訛”。這種說法有一定的道理，但不能涵蓋一切喜劇。例如跳鞍馬，要跳過去結(jié)果大多數(shù)人都跳過去了，其中有一個卻騎在了鞍馬上，這就是“下降的乖訛”。倘若其中有一個能同時跳過兩匹鞍馬，則是“上升的乖訛”，結(jié)果就讓人驚奇。（期待消失）
57、生命的機械化是柏格森提出來的。（單選、填空）
丑的歷史發(fā)展：
58、丑的歷史發(fā)展可以分為三個階段：①原始時代。②古典時代。③西方現(xiàn)代主義時代。特點：①原始時代。美丑不分，美丑混雜。②古典時代。美丑分明。③西方現(xiàn)代主義時代。美丑不分，把丑當(dāng)做美。有人把古典時代的美稱為“美好”，而把西方現(xiàn)代主義時代的美學(xué)稱為“丑學(xué)”。
第五章從藝術(shù)起源角度定義的
59、游戲說首先由德國古典美學(xué)的奠基者康德提出，后由席勒、斯賓塞等人發(fā)展加以完善的。（單選：代表人物）
60、藝術(shù)的功能包括：審美、娛樂消遣、認識作用、道德教育、宗教感化、思想啟迪、政治宣傳、心理平衡、社會干預(yù)、文化交流、商業(yè)廣告等多元功能。