第六章藝術(shù)論
61、藝術(shù)的存在方式：①藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中；②藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中；③藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品→藝術(shù)接受這樣一個(gè)由三個(gè)環(huán)節(jié)組成的動(dòng)態(tài)流程之中。（多選）
62、作為中介，藝術(shù)品有三個(gè)基本特征：第一是他律性。第二是形式符號(hào)性。第三是開(kāi)放性。
63、天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為：①藝術(shù)敏感（感受力）；②藝術(shù)想象力；③藝術(shù)技巧；④靈感。（多選）
64、西方接受美學(xué)認(rèn)為，人自身的生理素質(zhì)、文化教育、傳統(tǒng)積淀以及所處的社會(huì)歷史環(huán)境等，造就了接受者的接受眼光和特定審美文化心理結(jié)構(gòu)，即“期待視界”。
第七章西方美育思想史述評(píng)
65、柏拉圖：藝術(shù)潛移默化地影響到欣賞者的摹仿。（選擇、填空）
66、亞里士多德：認(rèn)為悲劇能有一種“凈化”作用，或譯為“陶冶”，是一種審美的教育作用。
67、賀拉斯提出了的“寓教于樂(lè)”的原則。（單選）
68、1795年席勒發(fā)表《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》，第一次明確提出了“審美教育”的概念。
69、馬克思從培養(yǎng)全面發(fā)展的人的角度確立美育的基本任務(wù)。（選擇、填空）
70、美育的特點(diǎn)：①是感性的，通過(guò)潛移默化而作用于人的，是一種感化。②美感教育是非常愉快的；③美感教育是不可抗拒的；④激勵(lì)欣賞者滿足自身獨(dú)創(chuàng)性的需要；⑤具有陶冶性情或泄導(dǎo)身心的作用。（多選）
71、美育通過(guò)三個(gè)途徑，來(lái)轉(zhuǎn)移我們的心理氣質(zhì)和精神面貌：第一，從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅。第二，從個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。第三，從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利性的曠達(dá)和賞玩。
名詞：
1 、美學(xué)之父：1750年德國(guó)理性主義哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉登的學(xué)術(shù)專著《美學(xué)》一書(shū)出版，美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科才正式宣告成立。因此，我們把鮑姆嘉登尊崇為“美學(xué)之父”。
2 、移情說(shuō)：是西主傳統(tǒng)美學(xué)中的代表性美論之一，代表人物是立普思，它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说那楦校蚨钗覀兏械矫馈?BR> 3 、距離說(shuō)：在我與物之間保持一定的距離，從而以審美的態(tài)度來(lái)觀賞外物，這時(shí)就產(chǎn)生了美。代表人是英國(guó)的愛(ài)德華。布洛。
4 、美感：是人們對(duì)美的感受、體驗(yàn)、觀照、欣賞、評(píng)價(jià)，以及由此而在內(nèi)心生活中所引起的滿足感、愉快感、幸福感、和諧感、自由感。這是人類精神生活中所獲得的享受，也是人類心靈所達(dá)到的境界。
5 、實(shí)驗(yàn)美學(xué)：1871年，費(fèi)希納開(kāi)始創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)美學(xué)，倡導(dǎo)自下而上的研究方法，即實(shí)驗(yàn)、觀察、內(nèi)省和核對(duì)等方法，該派在一定程度上繼承了經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法，同時(shí)主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)，測(cè)量顏色、形狀、聲音等對(duì)于感覺(jué)所產(chǎn)生的影響，以及它們?cè)谛睦砩纤l(fā)生的作用。
6 、直覺(jué)：直覺(jué)和感受一樣，是一種單純的感覺(jué)活動(dòng)。它不涉及到事物的關(guān)系和概念，而只專注于事物本身所形成的印象。它是通過(guò)靈感對(duì)對(duì)象進(jìn)行內(nèi)部直觀的能力。一方面是物質(zhì)的感性形式，另一方面卻是心靈的情趣表現(xiàn)。
7 、審美想象：是人的一種心理活動(dòng)，它是人們?cè)谕庠趯?duì)象和事物的刺激下，在頭腦中對(duì)原有的記憶表象進(jìn)行加工、改造，形成新形象的精神活動(dòng)過(guò)程。在審美過(guò)程中，想象是按照情感的邏輯來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的。
8 、通感：人是一個(gè)有機(jī)的生命整體。它們之間并不是相互割裂、互不相通的。一種感官的變化，常會(huì)引起其他感官的變化。它們之間還有協(xié)作，還有相互的影響和溝通。這種感覺(jué)現(xiàn)象就是通感。
9 、崇高：崇高作為美的一種范疇，又稱壯美。它主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，引直人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大人的精神境界。
10、悲劇（性）：是主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生的沖突，沖突中主人公因感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恒價(jià)值，從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化，精神得以提升。
61、藝術(shù)的存在方式：①藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中；②藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)中；③藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品→藝術(shù)接受這樣一個(gè)由三個(gè)環(huán)節(jié)組成的動(dòng)態(tài)流程之中。（多選）
62、作為中介，藝術(shù)品有三個(gè)基本特征：第一是他律性。第二是形式符號(hào)性。第三是開(kāi)放性。
63、天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為：①藝術(shù)敏感（感受力）；②藝術(shù)想象力；③藝術(shù)技巧；④靈感。（多選）
64、西方接受美學(xué)認(rèn)為，人自身的生理素質(zhì)、文化教育、傳統(tǒng)積淀以及所處的社會(huì)歷史環(huán)境等，造就了接受者的接受眼光和特定審美文化心理結(jié)構(gòu)，即“期待視界”。
第七章西方美育思想史述評(píng)
65、柏拉圖：藝術(shù)潛移默化地影響到欣賞者的摹仿。（選擇、填空）
66、亞里士多德：認(rèn)為悲劇能有一種“凈化”作用，或譯為“陶冶”，是一種審美的教育作用。
67、賀拉斯提出了的“寓教于樂(lè)”的原則。（單選）
68、1795年席勒發(fā)表《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》，第一次明確提出了“審美教育”的概念。
69、馬克思從培養(yǎng)全面發(fā)展的人的角度確立美育的基本任務(wù)。（選擇、填空）
70、美育的特點(diǎn)：①是感性的，通過(guò)潛移默化而作用于人的，是一種感化。②美感教育是非常愉快的；③美感教育是不可抗拒的；④激勵(lì)欣賞者滿足自身獨(dú)創(chuàng)性的需要；⑤具有陶冶性情或泄導(dǎo)身心的作用。（多選）
71、美育通過(guò)三個(gè)途徑，來(lái)轉(zhuǎn)移我們的心理氣質(zhì)和精神面貌：第一，從生理的興奮和快感，轉(zhuǎn)移到心理的恬適和愉悅。第二，從個(gè)別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。第三，從功利性的占有和享受，轉(zhuǎn)移到超功利性的曠達(dá)和賞玩。
名詞：
1 、美學(xué)之父：1750年德國(guó)理性主義哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉登的學(xué)術(shù)專著《美學(xué)》一書(shū)出版，美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科才正式宣告成立。因此，我們把鮑姆嘉登尊崇為“美學(xué)之父”。
2 、移情說(shuō)：是西主傳統(tǒng)美學(xué)中的代表性美論之一，代表人物是立普思，它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说那楦校蚨钗覀兏械矫馈?BR> 3 、距離說(shuō)：在我與物之間保持一定的距離，從而以審美的態(tài)度來(lái)觀賞外物，這時(shí)就產(chǎn)生了美。代表人是英國(guó)的愛(ài)德華。布洛。
4 、美感：是人們對(duì)美的感受、體驗(yàn)、觀照、欣賞、評(píng)價(jià)，以及由此而在內(nèi)心生活中所引起的滿足感、愉快感、幸福感、和諧感、自由感。這是人類精神生活中所獲得的享受，也是人類心靈所達(dá)到的境界。
5 、實(shí)驗(yàn)美學(xué)：1871年，費(fèi)希納開(kāi)始創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)美學(xué)，倡導(dǎo)自下而上的研究方法，即實(shí)驗(yàn)、觀察、內(nèi)省和核對(duì)等方法，該派在一定程度上繼承了經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法，同時(shí)主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)，測(cè)量顏色、形狀、聲音等對(duì)于感覺(jué)所產(chǎn)生的影響，以及它們?cè)谛睦砩纤l(fā)生的作用。
6 、直覺(jué)：直覺(jué)和感受一樣，是一種單純的感覺(jué)活動(dòng)。它不涉及到事物的關(guān)系和概念，而只專注于事物本身所形成的印象。它是通過(guò)靈感對(duì)對(duì)象進(jìn)行內(nèi)部直觀的能力。一方面是物質(zhì)的感性形式，另一方面卻是心靈的情趣表現(xiàn)。
7 、審美想象：是人的一種心理活動(dòng)，它是人們?cè)谕庠趯?duì)象和事物的刺激下，在頭腦中對(duì)原有的記憶表象進(jìn)行加工、改造，形成新形象的精神活動(dòng)過(guò)程。在審美過(guò)程中，想象是按照情感的邏輯來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的。
8 、通感：人是一個(gè)有機(jī)的生命整體。它們之間并不是相互割裂、互不相通的。一種感官的變化，常會(huì)引起其他感官的變化。它們之間還有協(xié)作，還有相互的影響和溝通。這種感覺(jué)現(xiàn)象就是通感。
9 、崇高：崇高作為美的一種范疇，又稱壯美。它主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，引直人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大人的精神境界。
10、悲劇（性）：是主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生的沖突，沖突中主人公因感性生命遭到摧殘和毀滅而成就了精神生命的永恒價(jià)值，從而激起悲壯之情而使人們的心靈得以凈化，精神得以提升。