三、論述題：
1、《詩(shī)經(jīng)》反映的社會(huì)生活有哪些？
答：第一，許多作品反映了勞動(dòng)人民的悲慘生活和反抗精神?！镀咴隆窋?xiě)了農(nóng)夫全家一年到頭的各種繁重勞動(dòng)和無(wú)衣無(wú)食的窮困生活，是這類詩(shī)歌的典型代表?！洞T鼠》則直斥剝削者為大老鼠。 第二，兵役和徭役，也給勞動(dòng)人民帶來(lái)巨大痛苦，《君子于役》即寫(xiě)一農(nóng)村婦女對(duì)久役不歸的丈夫的思念。 第三，戀愛(ài)、婚姻題材的作品，占有極大比重?！蛾P(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》都是其中優(yōu)秀的詩(shī)篇，而《氓》即則表現(xiàn)了不幸婚姻中的女主人公的痛苦心情。此外，還有表現(xiàn)勞動(dòng)情景的詩(shī)篇如《芣苡》、表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇如《無(wú)衣》、敘述周民族發(fā)展的史詩(shī)如《生民》、諷刺不良社會(huì)現(xiàn)象的詩(shī)如《相鼠》。所有這些，構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》豐富的思想內(nèi)容。
2、簡(jiǎn)論屈原在文學(xué)的地位和貢獻(xiàn)（創(chuàng)作成就和影響）
答：屈原是最終要的楚辭作家，也是我國(guó)第一位偉大的詩(shī)人，他以枳熱的感情，奇特的想象和瑰麗的辭藻，表現(xiàn)其崇高的理想和光輝的人格，他的代表作《離騷》，是我國(guó)文學(xué)最長(zhǎng)的一首自敘性情詩(shī)。屈原之前，多是民間集體創(chuàng)作，，缺少全面反映某位詩(shī)人性格的作品；屈原之后；中國(guó)文學(xué)才有了表現(xiàn)詩(shī)人鮮明個(gè)性的詩(shī)篇。
3、試論《左傳》的文學(xué)價(jià)值。
答： 第一，它長(zhǎng)于敘事，對(duì)史料剪裁得當(dāng)，詳略有致，各種敘事手法運(yùn)用自如。它寫(xiě)復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠做到有條不紊、主次分明、曲折細(xì)致，并善于把戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和性質(zhì)、民心的向背、將帥的性格揭示出來(lái)。第二，它十分重視刻劃人物形象，能夠在尖銳的矛盾沖突中通過(guò)外在的語(yǔ)言、行動(dòng)以及一些富有戲劇性的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物的個(gè)性特征。第三，《左傳》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。特別是一些外交辭令，委婉曲折，入情入理，表現(xiàn)出極高的語(yǔ)言技巧。
4、試論司馬遷《史記》中在藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)。
答：1、《史記》在組織材料方面有很高的藝術(shù)水平。詳略得當(dāng)，疏密有致。它采用“互見(jiàn)法”，讓各個(gè)紀(jì)傳相互配合，該詳則詳，能簡(jiǎn)就簡(jiǎn)。2、它注重?cái)⑹路椒?，講究結(jié)構(gòu)藝術(shù)。3、它寫(xiě)人善于抓住人物的性格特征，并對(duì)此進(jìn)行細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓歷史人物的個(gè)性鮮明地突現(xiàn)在讀者面前。4、它善于抓住矛盾沖突，營(yíng)造緊張氣氛，讓人物性格在矛盾沖突的發(fā)展和解決中得到充分的展示，從而塑造出豐滿的人物形象。5、它明白曉暢、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，也是它獲得巨大成功的原因之一。史記中人物的只語(yǔ)片言，往往就能生動(dòng)地傳達(dá)出這個(gè)人物的身份地位和個(gè)性特征。史記中的人物對(duì)話也相當(dāng)精彩，史記的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)練，富有感情。
5、試論阮籍 《詠懷詩(shī)》八十二首的思想內(nèi)容和基本的藝術(shù)特征。（L）
答：（l）思想內(nèi)容《詠懷詩(shī)》從不同的角度真實(shí)而又曲折地表達(dá)了詩(shī)人一生復(fù)雜的思想感情，寓時(shí)代的悲劇于個(gè)人的慨嘆之中。抒寫(xiě)了詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的情懷和憂生懼禍的心理，表現(xiàn)出他在黑暗現(xiàn)實(shí)里尋求解脫又不見(jiàn)出路的憂思。這種孤獨(dú)苦悶的心境構(gòu)成了全部《詠懷詩(shī)》的基調(diào)。阮籍外表雖然佯狂放誕，灑脫不凡，內(nèi)心卻充滿痛苦。詩(shī)人的感傷、恐懼、孤寂、焦慮和悲憤，都在詩(shī)句中傾瀉出來(lái)，這也說(shuō)明了阮籍已感到世事已一無(wú)可為，對(duì)黑暗社會(huì)不再寄任何希望，阮籍還有另一面，這就是詩(shī)人心底“濟(jì)世志”的表露，它雖然久經(jīng)壓抑，但終究要憤然一吐，讓人聽(tīng)到了“建安風(fēng)骨”在正始之后不可多得的遺響。《詠懷詩(shī)》中還表現(xiàn)了他不同流合污、剛守正不阿的品格，對(duì)名教禮法之士的蔑視等，都是具有積極意義的。（2）藝術(shù)特征：阮籍的詩(shī)歌繼承了風(fēng)、騷和《古詩(shī)十九首》的傳統(tǒng)，在藝術(shù)上大量地運(yùn)用比興寄托、象征隱喻手法來(lái)抒情言志，因而形成了隱晦曲折、含蓄遙深的藝術(shù)特征。正如鐘嶸《詩(shī)品》所說(shuō)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表?！手紲Y放，歸趣難求。”這也是因?yàn)樵陔U(xiǎn)惡的時(shí)代背景下，詩(shī)人不得不采用的手法，《詠懷詩(shī)》或以自然事物設(shè)喻，或以求仙訪道作比，隱約曲折地表達(dá)欲說(shuō)又不能直說(shuō)的話，使詩(shī)人復(fù)雜的思想感情得到真實(shí)的反映。表現(xiàn)出正始詩(shī)歌所特有的風(fēng)貌。但知人論世，將《詠懷詩(shī)》深沉而復(fù)雜的情感內(nèi)容與魏晉易代之際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)考察，其整體意緒還是可以感受明白的。
6、舉例論述陶淵明詩(shī)歌的分類及其思想內(nèi)容。
答：陶淵明詞歌依題材內(nèi)容可分為兩大類。一類是田園詩(shī)，一類是詠懷、詠史詩(shī)。 陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容：（1）描寫(xiě)了自然恬靜的田園風(fēng)光和自然純樸的田園生活，抒寫(xiě)了對(duì)純樸幽美的田園風(fēng)光的喜愛(ài)，流露出種悠然自得、自由恬靜的心境。詩(shī)人把內(nèi)心的舒暢、閑適有機(jī)地融入了充滿生氣的自然景物之中。并且，詩(shī)人的這種由衷喜悅也總是映襯著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡。這種對(duì)比的描寫(xiě)也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)和官場(chǎng)丑惡的一種否定。（2）陶淵明還在詩(shī)作中大量描寫(xiě)了農(nóng)事活動(dòng)，將自己參加勞動(dòng)的經(jīng)歷和感受形諸歌詠，表現(xiàn)了他不辭辛勞、堅(jiān)持躬耕的生活態(tài)度，在思想意識(shí)上超出了一般仕宦階層，而更加接近下層勞動(dòng)人民，抒寫(xiě)了對(duì)躬耕生活的體驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，并體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深情厚誼。 陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)的思想內(nèi)容：陶淵明的詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容相近，詠史亦是詠懷，它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)的主要內(nèi)容是抒發(fā)個(gè)人思想、情懷和志節(jié)，有的表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、入世與出世的思想矛盾和痛苦，也抒寫(xiě)了壯志難酬的苦悶；有的抒寫(xiě)不求名利、安貧守道的高潔與孤傲，反映了不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污、堅(jiān)守個(gè)人志節(jié)的高尚品格；陶詩(shī)也有慷慨悲壯、金剛怒目式的一面。
7、劉勰《文心雕龍》可分為那幾部分？概述每部分的內(nèi)容。
答：《文心雕龍》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)的一部輝煌的巨著，全書(shū)用駢文寫(xiě)成，共五十篇，分為四個(gè)部分，一、總論，（1—5）篇，這部分論“文之樞紐：”提出了指導(dǎo)創(chuàng)作的根本原則就是“本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，”要求一切文章的寫(xiě)作都必須以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)。二、文體論，（6—25篇），劉勰按“有韻”和“無(wú)韻”的分類標(biāo)準(zhǔn)，討論了35種文體。解釋其源流、特征、指示其寫(xiě)作方法和評(píng)述各家各體作品的優(yōu)劣，都遠(yuǎn)較曹丕陸機(jī)詳備和透辟。三、創(chuàng)作論（26——44篇）這是全書(shū)最有創(chuàng)見(jiàn)最有價(jià)值的部分，涉及到藝術(shù)構(gòu)思、風(fēng)格個(gè)性、文質(zhì)關(guān)系和修辭技巧等文學(xué)理論問(wèn)題。四、批評(píng)論（45—49）這部分主要探討文學(xué)發(fā)展規(guī)律和文學(xué)批評(píng)方法、原則?！段男牡颀垺纷詈笠黄恰缎蛑尽肥侨珪?shū)的序言，說(shuō)明了寫(xiě)作此書(shū)的目的和結(jié)構(gòu)方法。
8、論述鮑照樂(lè)府詩(shī)歌所反映的思想感情及其藝術(shù)價(jià)值
答：（1）鮑熙的樂(lè)府詩(shī)，用五言、七言和雜言寫(xiě)成，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，表現(xiàn)了人世的種種憂患和現(xiàn)實(shí)的黑暗，抒發(fā)了作者被壓抑的憤慨不平之情。代表作《擬行路難》十八首，寫(xiě)自己的懷才不遇，戍卒的痛苦，思婦的愁怨，從多方面?zhèn)鬟_(dá)出“人生不能恒稱意”的基調(diào)，反映了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾和不滿情緒，鮑照對(duì)壓在他頭上的黑暗現(xiàn)實(shí)，時(shí)常表現(xiàn)山一種無(wú)可奈何的情緒，但他的憤慨和反抗之情郁結(jié)在胸，有時(shí)也會(huì)像火山一樣噴發(fā)。詩(shī)人的人生詠嘆和憂憤，由于能切合人民的疾苦和時(shí)世的艱難而具有了更深廣的意義。 （2）鮑照的樂(lè)府詩(shī)繼承了漢魏樂(lè)府的形式及其現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。其詩(shī)思想內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格俊逸雄健，情感慷慨激昂，語(yǔ)言流暢自然而又造語(yǔ)新奇，音節(jié)頓挫而富于變化，尤其是對(duì)七言詩(shī)體的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。鮑照突出的創(chuàng)作成就使他成為南北朝時(shí)期最杰出的詩(shī)人，并且直接影響了唐代詩(shī)歌的發(fā)展。
9、概述南北朝詩(shī)歌的創(chuàng)作情況。
答：1、五言詩(shī)從民間歌謠到文人的寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，五言詩(shī)即己萌芽，秦漢時(shí)期，民間開(kāi)始廣泛流行五言的歌謠和諺語(yǔ)。自漢武帝以后，民間優(yōu)秀的五言歌謠，大量地被采入樂(lè)府，不少文人在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中加以模仿，于是五言新體詩(shī)就在文人模仿樂(lè)府民歌的過(guò)程中誕生了。文人五言詩(shī)成熟于東漢。到了魏晉南北朝，形成了五言詩(shī)興盛時(shí)期。2、四言詩(shī)的創(chuàng)作已走向了衰微，只有曹操、嵇康、陶淵明的少數(shù)作品，曹丕《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言詩(shī)。南朝宋鮑照在藝術(shù)上作了多方面的探索，確立了七言詩(shī)在詩(shī)壇上的地位。3、建安詩(shī)歌的代表作家是三曹（曹操、曹丕、曹植）、七子（孔融、玉粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)玚），還有女詩(shī)人蔡琰。他們的作品能夠廣泛而深刻地反映社會(huì)的災(zāi)難與人民的悲苦，能夠慷慨激昂地表達(dá)建功立業(yè)、拯世濟(jì)物、實(shí)現(xiàn)安定統(tǒng)一的雄心壯志。在藝術(shù)上，他們繼承漢樂(lè)府?dāng)⑹?、《古?shī)十九首》抒情的傳統(tǒng)，以毫無(wú)顧忌的直抒胸臆與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，詞采壯麗，又骨氣奇高，緯“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，生動(dòng)地表現(xiàn)了新的時(shí)代精神。其創(chuàng)作原則和審美特征便構(gòu)成后世詩(shī)壇所極力推崇的“建安風(fēng)骨”，屬于中國(guó)文學(xué)影響久遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
1、《詩(shī)經(jīng)》反映的社會(huì)生活有哪些？
答：第一，許多作品反映了勞動(dòng)人民的悲慘生活和反抗精神?！镀咴隆窋?xiě)了農(nóng)夫全家一年到頭的各種繁重勞動(dòng)和無(wú)衣無(wú)食的窮困生活，是這類詩(shī)歌的典型代表?！洞T鼠》則直斥剝削者為大老鼠。 第二，兵役和徭役，也給勞動(dòng)人民帶來(lái)巨大痛苦，《君子于役》即寫(xiě)一農(nóng)村婦女對(duì)久役不歸的丈夫的思念。 第三，戀愛(ài)、婚姻題材的作品，占有極大比重?！蛾P(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》都是其中優(yōu)秀的詩(shī)篇，而《氓》即則表現(xiàn)了不幸婚姻中的女主人公的痛苦心情。此外，還有表現(xiàn)勞動(dòng)情景的詩(shī)篇如《芣苡》、表現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇如《無(wú)衣》、敘述周民族發(fā)展的史詩(shī)如《生民》、諷刺不良社會(huì)現(xiàn)象的詩(shī)如《相鼠》。所有這些，構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》豐富的思想內(nèi)容。
2、簡(jiǎn)論屈原在文學(xué)的地位和貢獻(xiàn)（創(chuàng)作成就和影響）
答：屈原是最終要的楚辭作家，也是我國(guó)第一位偉大的詩(shī)人，他以枳熱的感情，奇特的想象和瑰麗的辭藻，表現(xiàn)其崇高的理想和光輝的人格，他的代表作《離騷》，是我國(guó)文學(xué)最長(zhǎng)的一首自敘性情詩(shī)。屈原之前，多是民間集體創(chuàng)作，，缺少全面反映某位詩(shī)人性格的作品；屈原之后；中國(guó)文學(xué)才有了表現(xiàn)詩(shī)人鮮明個(gè)性的詩(shī)篇。
3、試論《左傳》的文學(xué)價(jià)值。
答： 第一，它長(zhǎng)于敘事，對(duì)史料剪裁得當(dāng)，詳略有致，各種敘事手法運(yùn)用自如。它寫(xiě)復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠做到有條不紊、主次分明、曲折細(xì)致，并善于把戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和性質(zhì)、民心的向背、將帥的性格揭示出來(lái)。第二，它十分重視刻劃人物形象，能夠在尖銳的矛盾沖突中通過(guò)外在的語(yǔ)言、行動(dòng)以及一些富有戲劇性的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物的個(gè)性特征。第三，《左傳》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。特別是一些外交辭令，委婉曲折，入情入理，表現(xiàn)出極高的語(yǔ)言技巧。
4、試論司馬遷《史記》中在藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)。
答：1、《史記》在組織材料方面有很高的藝術(shù)水平。詳略得當(dāng)，疏密有致。它采用“互見(jiàn)法”，讓各個(gè)紀(jì)傳相互配合，該詳則詳，能簡(jiǎn)就簡(jiǎn)。2、它注重?cái)⑹路椒?，講究結(jié)構(gòu)藝術(shù)。3、它寫(xiě)人善于抓住人物的性格特征，并對(duì)此進(jìn)行細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓歷史人物的個(gè)性鮮明地突現(xiàn)在讀者面前。4、它善于抓住矛盾沖突，營(yíng)造緊張氣氛，讓人物性格在矛盾沖突的發(fā)展和解決中得到充分的展示，從而塑造出豐滿的人物形象。5、它明白曉暢、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，也是它獲得巨大成功的原因之一。史記中人物的只語(yǔ)片言，往往就能生動(dòng)地傳達(dá)出這個(gè)人物的身份地位和個(gè)性特征。史記中的人物對(duì)話也相當(dāng)精彩，史記的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)練，富有感情。
5、試論阮籍 《詠懷詩(shī)》八十二首的思想內(nèi)容和基本的藝術(shù)特征。（L）
答：（l）思想內(nèi)容《詠懷詩(shī)》從不同的角度真實(shí)而又曲折地表達(dá)了詩(shī)人一生復(fù)雜的思想感情，寓時(shí)代的悲劇于個(gè)人的慨嘆之中。抒寫(xiě)了詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的情懷和憂生懼禍的心理，表現(xiàn)出他在黑暗現(xiàn)實(shí)里尋求解脫又不見(jiàn)出路的憂思。這種孤獨(dú)苦悶的心境構(gòu)成了全部《詠懷詩(shī)》的基調(diào)。阮籍外表雖然佯狂放誕，灑脫不凡，內(nèi)心卻充滿痛苦。詩(shī)人的感傷、恐懼、孤寂、焦慮和悲憤，都在詩(shī)句中傾瀉出來(lái)，這也說(shuō)明了阮籍已感到世事已一無(wú)可為，對(duì)黑暗社會(huì)不再寄任何希望，阮籍還有另一面，這就是詩(shī)人心底“濟(jì)世志”的表露，它雖然久經(jīng)壓抑，但終究要憤然一吐，讓人聽(tīng)到了“建安風(fēng)骨”在正始之后不可多得的遺響。《詠懷詩(shī)》中還表現(xiàn)了他不同流合污、剛守正不阿的品格，對(duì)名教禮法之士的蔑視等，都是具有積極意義的。（2）藝術(shù)特征：阮籍的詩(shī)歌繼承了風(fēng)、騷和《古詩(shī)十九首》的傳統(tǒng)，在藝術(shù)上大量地運(yùn)用比興寄托、象征隱喻手法來(lái)抒情言志，因而形成了隱晦曲折、含蓄遙深的藝術(shù)特征。正如鐘嶸《詩(shī)品》所說(shuō)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表?！手紲Y放，歸趣難求。”這也是因?yàn)樵陔U(xiǎn)惡的時(shí)代背景下，詩(shī)人不得不采用的手法，《詠懷詩(shī)》或以自然事物設(shè)喻，或以求仙訪道作比，隱約曲折地表達(dá)欲說(shuō)又不能直說(shuō)的話，使詩(shī)人復(fù)雜的思想感情得到真實(shí)的反映。表現(xiàn)出正始詩(shī)歌所特有的風(fēng)貌。但知人論世，將《詠懷詩(shī)》深沉而復(fù)雜的情感內(nèi)容與魏晉易代之際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)考察，其整體意緒還是可以感受明白的。
6、舉例論述陶淵明詩(shī)歌的分類及其思想內(nèi)容。
答：陶淵明詞歌依題材內(nèi)容可分為兩大類。一類是田園詩(shī)，一類是詠懷、詠史詩(shī)。 陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容：（1）描寫(xiě)了自然恬靜的田園風(fēng)光和自然純樸的田園生活，抒寫(xiě)了對(duì)純樸幽美的田園風(fēng)光的喜愛(ài)，流露出種悠然自得、自由恬靜的心境。詩(shī)人把內(nèi)心的舒暢、閑適有機(jī)地融入了充滿生氣的自然景物之中。并且，詩(shī)人的這種由衷喜悅也總是映襯著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡。這種對(duì)比的描寫(xiě)也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)和官場(chǎng)丑惡的一種否定。（2）陶淵明還在詩(shī)作中大量描寫(xiě)了農(nóng)事活動(dòng)，將自己參加勞動(dòng)的經(jīng)歷和感受形諸歌詠，表現(xiàn)了他不辭辛勞、堅(jiān)持躬耕的生活態(tài)度，在思想意識(shí)上超出了一般仕宦階層，而更加接近下層勞動(dòng)人民，抒寫(xiě)了對(duì)躬耕生活的體驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，并體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深情厚誼。 陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)的思想內(nèi)容：陶淵明的詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容相近，詠史亦是詠懷，它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)的主要內(nèi)容是抒發(fā)個(gè)人思想、情懷和志節(jié)，有的表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、入世與出世的思想矛盾和痛苦，也抒寫(xiě)了壯志難酬的苦悶；有的抒寫(xiě)不求名利、安貧守道的高潔與孤傲，反映了不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污、堅(jiān)守個(gè)人志節(jié)的高尚品格；陶詩(shī)也有慷慨悲壯、金剛怒目式的一面。
7、劉勰《文心雕龍》可分為那幾部分？概述每部分的內(nèi)容。
答：《文心雕龍》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)的一部輝煌的巨著，全書(shū)用駢文寫(xiě)成，共五十篇，分為四個(gè)部分，一、總論，（1—5）篇，這部分論“文之樞紐：”提出了指導(dǎo)創(chuàng)作的根本原則就是“本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，”要求一切文章的寫(xiě)作都必須以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)。二、文體論，（6—25篇），劉勰按“有韻”和“無(wú)韻”的分類標(biāo)準(zhǔn)，討論了35種文體。解釋其源流、特征、指示其寫(xiě)作方法和評(píng)述各家各體作品的優(yōu)劣，都遠(yuǎn)較曹丕陸機(jī)詳備和透辟。三、創(chuàng)作論（26——44篇）這是全書(shū)最有創(chuàng)見(jiàn)最有價(jià)值的部分，涉及到藝術(shù)構(gòu)思、風(fēng)格個(gè)性、文質(zhì)關(guān)系和修辭技巧等文學(xué)理論問(wèn)題。四、批評(píng)論（45—49）這部分主要探討文學(xué)發(fā)展規(guī)律和文學(xué)批評(píng)方法、原則?！段男牡颀垺纷詈笠黄恰缎蛑尽肥侨珪?shū)的序言，說(shuō)明了寫(xiě)作此書(shū)的目的和結(jié)構(gòu)方法。
8、論述鮑照樂(lè)府詩(shī)歌所反映的思想感情及其藝術(shù)價(jià)值
答：（1）鮑熙的樂(lè)府詩(shī)，用五言、七言和雜言寫(xiě)成，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，表現(xiàn)了人世的種種憂患和現(xiàn)實(shí)的黑暗，抒發(fā)了作者被壓抑的憤慨不平之情。代表作《擬行路難》十八首，寫(xiě)自己的懷才不遇，戍卒的痛苦，思婦的愁怨，從多方面?zhèn)鬟_(dá)出“人生不能恒稱意”的基調(diào)，反映了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾和不滿情緒，鮑照對(duì)壓在他頭上的黑暗現(xiàn)實(shí)，時(shí)常表現(xiàn)山一種無(wú)可奈何的情緒，但他的憤慨和反抗之情郁結(jié)在胸，有時(shí)也會(huì)像火山一樣噴發(fā)。詩(shī)人的人生詠嘆和憂憤，由于能切合人民的疾苦和時(shí)世的艱難而具有了更深廣的意義。 （2）鮑照的樂(lè)府詩(shī)繼承了漢魏樂(lè)府的形式及其現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。其詩(shī)思想內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格俊逸雄健，情感慷慨激昂，語(yǔ)言流暢自然而又造語(yǔ)新奇，音節(jié)頓挫而富于變化，尤其是對(duì)七言詩(shī)體的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。鮑照突出的創(chuàng)作成就使他成為南北朝時(shí)期最杰出的詩(shī)人，并且直接影響了唐代詩(shī)歌的發(fā)展。
9、概述南北朝詩(shī)歌的創(chuàng)作情況。
答：1、五言詩(shī)從民間歌謠到文人的寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，五言詩(shī)即己萌芽，秦漢時(shí)期，民間開(kāi)始廣泛流行五言的歌謠和諺語(yǔ)。自漢武帝以后，民間優(yōu)秀的五言歌謠，大量地被采入樂(lè)府，不少文人在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中加以模仿，于是五言新體詩(shī)就在文人模仿樂(lè)府民歌的過(guò)程中誕生了。文人五言詩(shī)成熟于東漢。到了魏晉南北朝，形成了五言詩(shī)興盛時(shí)期。2、四言詩(shī)的創(chuàng)作已走向了衰微，只有曹操、嵇康、陶淵明的少數(shù)作品，曹丕《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言詩(shī)。南朝宋鮑照在藝術(shù)上作了多方面的探索，確立了七言詩(shī)在詩(shī)壇上的地位。3、建安詩(shī)歌的代表作家是三曹（曹操、曹丕、曹植）、七子（孔融、玉粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)玚），還有女詩(shī)人蔡琰。他們的作品能夠廣泛而深刻地反映社會(huì)的災(zāi)難與人民的悲苦，能夠慷慨激昂地表達(dá)建功立業(yè)、拯世濟(jì)物、實(shí)現(xiàn)安定統(tǒng)一的雄心壯志。在藝術(shù)上，他們繼承漢樂(lè)府?dāng)⑹?、《古?shī)十九首》抒情的傳統(tǒng)，以毫無(wú)顧忌的直抒胸臆與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，詞采壯麗，又骨氣奇高，緯“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，生動(dòng)地表現(xiàn)了新的時(shí)代精神。其創(chuàng)作原則和審美特征便構(gòu)成后世詩(shī)壇所極力推崇的“建安風(fēng)骨”，屬于中國(guó)文學(xué)影響久遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。