□ 簡(jiǎn)述列夫·托爾斯《復(fù)活》所批判的內(nèi)容。
答：《復(fù)活》的情節(jié)本身就帶有批判意義，列夫·托爾斯通過(guò)《復(fù)活》暴露了沙皇俄國(guó)國(guó)家機(jī)器的反人民本質(zhì)，暴露了俄國(guó)官辦教會(huì)的欺騙性，否定了俄國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治。
①對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。一方面是寫地主、資產(chǎn)階級(jí)的寄生、腐朽、罪惡。另一方面是寫在死亡線上掙扎的勞動(dòng)人民。
②對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。從法庭活動(dòng)開始。根據(jù)法官的面目可以得知這是一個(gè)顛倒是非的法庭。
③對(duì)官辦教會(huì)的深刻披露。小說(shuō)描繪了監(jiān)獄里舉行的宗教儀式是替沙皇反動(dòng)政府的罪惡勾當(dāng)作辯護(hù)的。
④《復(fù)活》中描繪的是一個(gè)美與丑、善與惡、是與非完全顛倒的俄國(guó)，諷刺了顛倒社會(huì)的法律和法庭。
□ 簡(jiǎn)析《復(fù)活》的藝術(shù)特色。
答：①在藝術(shù)上突出特點(diǎn)是對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)批判的深度和廣度。
②單線索的情節(jié)，以聶赫留朵夫?yàn)楝斔孤逋奚暝V四處奔走為主要情節(jié)線索，將全書的人物事件串成一體。
③鮮明的諷刺色彩。對(duì)神職人員、俄國(guó)宗教服務(wù)的反動(dòng)本質(zhì)的揭露都充滿諷刺味道。
④對(duì)比手法的運(yùn)用。把人物的內(nèi)心活動(dòng)和行為對(duì)比，把一個(gè)人物精神變化的前后情形加以對(duì)比，突出人物性格及作品的主題思想。
⑤善于運(yùn)用心理描寫。主要運(yùn)用心里獨(dú)白刻畫人物，除此以外，還通過(guò)其它一些方法表現(xiàn)人物心理。
□ 簡(jiǎn)析《靜靜的頓河》中葛利高里的形象。
答：葛利高里是哥薩克勞動(dòng)者中出類拔萃的一員，他在動(dòng)蕩的年代中尋找“真理”，即使陷入*泥坑，當(dāng)了叛軍骨干，也沒有喪失勞動(dòng)人民的某些特征民族。他體現(xiàn)了十月革命前后哥薩克中農(nóng)階級(jí)的某些本質(zhì)特征，是一個(gè)搖擺不定的人物，動(dòng)搖于革命與*之間，經(jīng)常處于斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
□ 簡(jiǎn)述現(xiàn)代派文學(xué)的特點(diǎn)。
答：①著重表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義世界中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我這四種關(guān)系的全面顛倒、異化和扭曲。
②在人與社會(huì)的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)把人與社會(huì)完全對(duì)立起來(lái)。
③在人與自然的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)表現(xiàn)出對(duì)自然全盤否定的態(tài)度。
④在人與人的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)揭示出一幅異化的途徑，資本主義制度本身的缺陷造成了人與人關(guān)系的冷漠、疏遠(yuǎn)。
⑤在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)極力表現(xiàn)人對(duì)自我的探索和思考。
⑤在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的畸變和扭曲時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)具有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式：注意表現(xiàn)瞬間、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒結(jié)合印象，大量使用象征和隱喻，打破時(shí)空正常順序的跳蕩式的自由聯(lián)想，采用怪誕、荒唐、夢(mèng)幻、反理性和反邏輯的手法。
□ 簡(jiǎn)述《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的思想傾向。
答：它的基本主題是頌揚(yáng)上帝創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人類的功德，表現(xiàn)出上帝是人類命運(yùn)的主宰者。重要意義在于在一定程度上反映了古代巴勒斯坦居民對(duì)天地萬(wàn)物、人類起源的樸素想象和理解，特別是反映了人類敢于違抗神命的創(chuàng)造精神。
□ 簡(jiǎn)述希伯來(lái)文學(xué)的意義及影響。
答：①是希伯來(lái)民族發(fā)展和以色列、*王國(guó)興衰歷史的藝術(shù)記錄，提供了大量具體的生活畫面，為認(rèn)識(shí)希伯來(lái)民族的社會(huì)歷史和文學(xué)成就，有著重大的意義。
②希伯來(lái)文學(xué)在藝術(shù)上取得的成就十分明顯。語(yǔ)言通俗生動(dòng)，好用形容語(yǔ)，使要表現(xiàn)的內(nèi)容具有感情色彩。善于將神話傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，形成了早期的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傾向。詩(shī)歌方面吸收了埃及文學(xué)的某些成分，并將其本民族化，并有所創(chuàng)新和發(fā)展。
③《舊約》被翻譯成希臘文并成為《圣經(jīng)》的組成部分以后，和《新約》一起，對(duì)歐洲社會(huì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響?！妒ソ?jīng)》中的人物、情節(jié)、典故豐富了歐洲社會(huì)生活的內(nèi)容，成為歐洲人民以及世界人民共同的文化財(cái)富。
□ 什么是物語(yǔ)？
答：物語(yǔ)在日文中有“語(yǔ)說(shuō)事物”之意，類似我國(guó)的小說(shuō)和傳奇。物語(yǔ)文學(xué)有個(gè)性發(fā)展的過(guò)程。它開始有兩種形式：傳奇物語(yǔ)和歌物語(yǔ)。傳奇物語(yǔ)是富于深化色彩的故事，代表作為《竹取物語(yǔ)》。歌物語(yǔ)以和歌為中心突現(xiàn)主題的故事，代表作為《伊勢(shì)物語(yǔ)》。以后在傳奇物語(yǔ)、歌物語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了近似長(zhǎng)篇小說(shuō)的故事性作品。世界上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)：紫氏部《源氏物語(yǔ)》就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
□ 簡(jiǎn)析川端康成的創(chuàng)作特點(diǎn)。
答：①繼承和發(fā)揚(yáng)了日本文學(xué)的美學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)作上注重超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)上的感受。
②通過(guò)人物，景物的描寫，表達(dá)一種淡淡的哀愁，即傳統(tǒng)美學(xué)的物哀。
③描寫細(xì)膩，在寫人，寫景，人物的外貌，心理描寫方面非常細(xì)膩，感人。
④小說(shuō)中往往產(chǎn)生一種日本禪宗影響下的意境，一種空靈的感覺。
論述題
□ 試論哈姆萊特的矛盾性。
答：悲劇主人公哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。
①他在劇中的身份是一個(gè)王子，是封建統(tǒng)治集團(tuán)中的人物，但同時(shí)同時(shí)又是一個(gè)人主義者形象。他離開宮廷，在德國(guó)威登堡大學(xué)上學(xué)，接受新思想新文化的熏陶。哈姆雷特具有有崇高的理想，對(duì)于世界和人生都有一套與傳統(tǒng)教會(huì)觀念不同的新的看法：“認(rèn)為人是宇宙的精華”，體現(xiàn)了人文主義對(duì)人的理想。
②憂郁的哈姆雷特形象給我們第一個(gè)突出的印象。但憂郁不是哈姆雷特的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，理想破滅所引起的一種精神狀態(tài)。哈姆雷特的思考是深刻而有力的，但是父親交給他的責(zé)任是復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)要求他的是行動(dòng)。在這個(gè)問(wèn)題上哈姆雷特卻時(shí)時(shí)遲疑，一再拖延，極度憂郁。正是由此，造成了他行動(dòng)上大延宕。
③總之，哈姆雷特盡管是一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，但他沒有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅了。
答：《復(fù)活》的情節(jié)本身就帶有批判意義，列夫·托爾斯通過(guò)《復(fù)活》暴露了沙皇俄國(guó)國(guó)家機(jī)器的反人民本質(zhì)，暴露了俄國(guó)官辦教會(huì)的欺騙性，否定了俄國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治。
①對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。一方面是寫地主、資產(chǎn)階級(jí)的寄生、腐朽、罪惡。另一方面是寫在死亡線上掙扎的勞動(dòng)人民。
②對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。從法庭活動(dòng)開始。根據(jù)法官的面目可以得知這是一個(gè)顛倒是非的法庭。
③對(duì)官辦教會(huì)的深刻披露。小說(shuō)描繪了監(jiān)獄里舉行的宗教儀式是替沙皇反動(dòng)政府的罪惡勾當(dāng)作辯護(hù)的。
④《復(fù)活》中描繪的是一個(gè)美與丑、善與惡、是與非完全顛倒的俄國(guó)，諷刺了顛倒社會(huì)的法律和法庭。
□ 簡(jiǎn)析《復(fù)活》的藝術(shù)特色。
答：①在藝術(shù)上突出特點(diǎn)是對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)批判的深度和廣度。
②單線索的情節(jié)，以聶赫留朵夫?yàn)楝斔孤逋奚暝V四處奔走為主要情節(jié)線索，將全書的人物事件串成一體。
③鮮明的諷刺色彩。對(duì)神職人員、俄國(guó)宗教服務(wù)的反動(dòng)本質(zhì)的揭露都充滿諷刺味道。
④對(duì)比手法的運(yùn)用。把人物的內(nèi)心活動(dòng)和行為對(duì)比，把一個(gè)人物精神變化的前后情形加以對(duì)比，突出人物性格及作品的主題思想。
⑤善于運(yùn)用心理描寫。主要運(yùn)用心里獨(dú)白刻畫人物，除此以外，還通過(guò)其它一些方法表現(xiàn)人物心理。
□ 簡(jiǎn)析《靜靜的頓河》中葛利高里的形象。
答：葛利高里是哥薩克勞動(dòng)者中出類拔萃的一員，他在動(dòng)蕩的年代中尋找“真理”，即使陷入*泥坑，當(dāng)了叛軍骨干，也沒有喪失勞動(dòng)人民的某些特征民族。他體現(xiàn)了十月革命前后哥薩克中農(nóng)階級(jí)的某些本質(zhì)特征，是一個(gè)搖擺不定的人物，動(dòng)搖于革命與*之間，經(jīng)常處于斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。
□ 簡(jiǎn)述現(xiàn)代派文學(xué)的特點(diǎn)。
答：①著重表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義世界中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我這四種關(guān)系的全面顛倒、異化和扭曲。
②在人與社會(huì)的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)把人與社會(huì)完全對(duì)立起來(lái)。
③在人與自然的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)表現(xiàn)出對(duì)自然全盤否定的態(tài)度。
④在人與人的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)揭示出一幅異化的途徑，資本主義制度本身的缺陷造成了人與人關(guān)系的冷漠、疏遠(yuǎn)。
⑤在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)極力表現(xiàn)人對(duì)自我的探索和思考。
⑤在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的畸變和扭曲時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)具有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式：注意表現(xiàn)瞬間、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒結(jié)合印象，大量使用象征和隱喻，打破時(shí)空正常順序的跳蕩式的自由聯(lián)想，采用怪誕、荒唐、夢(mèng)幻、反理性和反邏輯的手法。
□ 簡(jiǎn)述《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的思想傾向。
答：它的基本主題是頌揚(yáng)上帝創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人類的功德，表現(xiàn)出上帝是人類命運(yùn)的主宰者。重要意義在于在一定程度上反映了古代巴勒斯坦居民對(duì)天地萬(wàn)物、人類起源的樸素想象和理解，特別是反映了人類敢于違抗神命的創(chuàng)造精神。
□ 簡(jiǎn)述希伯來(lái)文學(xué)的意義及影響。
答：①是希伯來(lái)民族發(fā)展和以色列、*王國(guó)興衰歷史的藝術(shù)記錄，提供了大量具體的生活畫面，為認(rèn)識(shí)希伯來(lái)民族的社會(huì)歷史和文學(xué)成就，有著重大的意義。
②希伯來(lái)文學(xué)在藝術(shù)上取得的成就十分明顯。語(yǔ)言通俗生動(dòng)，好用形容語(yǔ)，使要表現(xiàn)的內(nèi)容具有感情色彩。善于將神話傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，形成了早期的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傾向。詩(shī)歌方面吸收了埃及文學(xué)的某些成分，并將其本民族化，并有所創(chuàng)新和發(fā)展。
③《舊約》被翻譯成希臘文并成為《圣經(jīng)》的組成部分以后，和《新約》一起，對(duì)歐洲社會(huì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響?！妒ソ?jīng)》中的人物、情節(jié)、典故豐富了歐洲社會(huì)生活的內(nèi)容，成為歐洲人民以及世界人民共同的文化財(cái)富。
□ 什么是物語(yǔ)？
答：物語(yǔ)在日文中有“語(yǔ)說(shuō)事物”之意，類似我國(guó)的小說(shuō)和傳奇。物語(yǔ)文學(xué)有個(gè)性發(fā)展的過(guò)程。它開始有兩種形式：傳奇物語(yǔ)和歌物語(yǔ)。傳奇物語(yǔ)是富于深化色彩的故事，代表作為《竹取物語(yǔ)》。歌物語(yǔ)以和歌為中心突現(xiàn)主題的故事，代表作為《伊勢(shì)物語(yǔ)》。以后在傳奇物語(yǔ)、歌物語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了近似長(zhǎng)篇小說(shuō)的故事性作品。世界上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)：紫氏部《源氏物語(yǔ)》就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
□ 簡(jiǎn)析川端康成的創(chuàng)作特點(diǎn)。
答：①繼承和發(fā)揚(yáng)了日本文學(xué)的美學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)作上注重超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)上的感受。
②通過(guò)人物，景物的描寫，表達(dá)一種淡淡的哀愁，即傳統(tǒng)美學(xué)的物哀。
③描寫細(xì)膩，在寫人，寫景，人物的外貌，心理描寫方面非常細(xì)膩，感人。
④小說(shuō)中往往產(chǎn)生一種日本禪宗影響下的意境，一種空靈的感覺。
論述題
□ 試論哈姆萊特的矛盾性。
答：悲劇主人公哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。
①他在劇中的身份是一個(gè)王子，是封建統(tǒng)治集團(tuán)中的人物，但同時(shí)同時(shí)又是一個(gè)人主義者形象。他離開宮廷，在德國(guó)威登堡大學(xué)上學(xué)，接受新思想新文化的熏陶。哈姆雷特具有有崇高的理想，對(duì)于世界和人生都有一套與傳統(tǒng)教會(huì)觀念不同的新的看法：“認(rèn)為人是宇宙的精華”，體現(xiàn)了人文主義對(duì)人的理想。
②憂郁的哈姆雷特形象給我們第一個(gè)突出的印象。但憂郁不是哈姆雷特的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，理想破滅所引起的一種精神狀態(tài)。哈姆雷特的思考是深刻而有力的，但是父親交給他的責(zé)任是復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)要求他的是行動(dòng)。在這個(gè)問(wèn)題上哈姆雷特卻時(shí)時(shí)遲疑，一再拖延，極度憂郁。正是由此，造成了他行動(dòng)上大延宕。
③總之，哈姆雷特盡管是一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，但他沒有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅了。