16、簡述《孟子》論辯藝術(shù)。
答：《孟子》的文章說理暢達(dá)，章法巧妙，氣勢充沛，章法巧妙，表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。
①孟子善于在論辯中抓住對方心理，因勢利導(dǎo)，誘其就范。一次，齊宣王向他問起齊桓王之事，但孟子卻巧妙地把話題引到王道仁政上來。他先提起齊宣王不忍以牛釁鐘的小事，稱贊他有仁心，引起對方的好感；進(jìn)而批評他雖有仁心卻不行仁政，是“不為”，而非“不能”；然后又揭穿其“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的大欲，并指出，以武力征服天下，后必有災(zāi)，只有行仁政，才能無敵于天下，終于引起齊宣王對仁政的興趣。在對話中，孟子始終掌握主動(dòng)，使對方在不知不覺中接受了他的宣講。
②采用迂回戰(zhàn)術(shù)，設(shè)好圈套，讓對方鉆，乘其不備，突然襲擊。孟子為了批評齊宣王未能治理好國家，先問他：“有人把妻子托付給朋友，自己到楚國去，朋友卻讓妻子挨凍受餓，該怎么對待他？”回答說：“拋棄他。”又問：“法官不能審理好案子，怎樣處理他？”回答說：“罷免他。”經(jīng)過這樣兩問兩答，孟子突然把話題轉(zhuǎn)向治國，問道：“國家沒治理好，該怎么辦？”齊宣王無法回答，只好“顧左右而言他”。
③先通過設(shè)問，使對方暴露其理論弱點(diǎn)，當(dāng)找到突破口之后，再發(fā)動(dòng)猛烈反擊。在同農(nóng)家學(xué)派的陳相辯論時(shí)，他針對其老師許行“賢者與民并耕而食”的觀點(diǎn)，層層追問對方：許行的各種生活用品來自何處，迫使他說出“百工之事固不可耕且為也”的話，然后反問道：“然則治天下獨(dú)可耕且為與？”緊接著就展開正面論述，說明社會(huì)分工的必要性，又舉堯舜為例，說明圣人忙于治理天下，無暇親自耕作，充分暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。在此基礎(chǔ)上，還批評對方背棄儒家?guī)熣f而追隨許行。由于抓住了對方的破綻，有破有立，文章具有銳不可當(dāng)?shù)倪壿嬃α俊?BR> ④提出正面的議論，圍繞中心觀點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開論述。如“天時(shí)不如地利”一章，在開門見山地提出論點(diǎn)之后，對天時(shí)、地利、人和的作用層層分析比較，最后又以“得道者多助，失道者寡助”總結(jié)全篇，全文步步深入，首尾相應(yīng)，雖未獨(dú)立成篇，但已具備完整嚴(yán)密的論說文的雛形。其他如“魚我所欲也”等章，也都具有這種特點(diǎn)。
17、簡述司馬相如大賦的特點(diǎn)。
司馬相如是漢朝有名的辭賦家，他的賦在當(dāng)時(shí)具有一定的特點(diǎn)。
①結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。司馬相如的賦講求場面開闊，層次分明；由外及里，由上及下，由近及遠(yuǎn)，有空間的轉(zhuǎn)移和時(shí)間的流動(dòng)；有多種生活、場面和氣氛構(gòu)成了廣闊復(fù)雜而又極其統(tǒng)一和諧的藝術(shù)畫面。他的作品正是他自己“賦家之心要包括宇宙”主張的體現(xiàn)。
②講究繪聲繪形，有聲有色。聲音色彩多種多樣，富于變化，窮形極相，動(dòng)魄驚心。他的賦在總體氣氛上又是富麗、歡娛、熱烈而又莊嚴(yán)的，與東漢以后的詞賦大不相同。
③極大程度地利用了中國方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺刺激。司馬相如直接繼承了枚乘《七發(fā)》中用字方法，并將之推到了頂峰。一排列幾十個(gè)山字頭，幾是個(gè)水字邊，幾十個(gè)魚字旁，幾十個(gè)草字頭……給人造成了一種撲面而來的氣勢感。
18、簡述班固的文學(xué)成就。
答：班固是東漢的史學(xué)家和辭賦家，他具有很高的文學(xué)成就。
①班固辭賦的代表作是散體的《兩都賦》，其特點(diǎn)為天子做喉舌，替朝廷說教。除了《兩都賦》外，班固騷體賦的代表作是《幽通賦》。
②班固的散文寫的也不錯(cuò)，他模仿東方朔《答客難》，創(chuàng)作了《答賓戲》。
③班固的詩歌在文學(xué)有重要地位，他的《詠史》是第一首有案可查的文人五言詩。
④班固最的是他的《漢書》。作為我國第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書》基本尊重客觀事實(shí)，在敘事及語言上有自己的特點(diǎn)，具有較高的文學(xué)價(jià)值。
19、 簡述漢樂府的藝術(shù)成就。
答：漢樂府民歌從勞動(dòng)人民的角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及他們的喜怒哀樂，具有很高的藝術(shù)成就。
①生動(dòng)的故事性。樂府大都是敘事詩，非常注意故事的生動(dòng)性及情節(jié)場面的描寫?！豆聝盒小分型ㄟ^敘事寫一個(gè)被兄嫂虐待，奴隸般受罪的孤兒形象，反映出他前路茫茫，苦海無邊。
②鮮明的人物形象。樂府詩非常注意描寫人物，為了刻畫人物，使用的有些手法是具有開創(chuàng)性的?！赌吧仙！分袨榱撕嫱辛_敷的美麗，不去直接寫羅敷的容貌，而是通過旁觀者見到羅敷時(shí)的神態(tài)舉止來表現(xiàn)羅敷的美寫別人在她的美面前的種種反應(yīng)，就“美的效果來表現(xiàn)美本身”，精彩至極，顯現(xiàn)出鮮明的人物形象。
③句式自由，變化多樣。與《詩經(jīng)》中以四言為主的句式不同，樂府詩采用雜言體和五言體形式。漢代樂府形式上的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)并完成了五言體詩歌的形式。漢樂府作品中，以《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》最為杰出，推動(dòng)了文人五言詩的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
④語言樸實(shí)凝練，善于敘事言情?；旧隙际强谡Z，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。它的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)一直被后代許多杰出的作家們所繼承，他的風(fēng)格形式，具體的表現(xiàn)方法深刻地影響著后世?！恫缮彙分?，盡管沒有一個(gè)華麗的詞語和一點(diǎn)著力的痕跡，但卻勾勒出一幅生動(dòng)活脫的水墨畫。
20、簡述阮籍《詠懷詩》八十二首的思想內(nèi)容。
答：阮籍所生活的時(shí)代，政治上的黑暗，造成了他內(nèi)心的悲憤，在詩中多方面地表達(dá)了自己的真實(shí)感受，他的內(nèi)心積郁，無由發(fā)泄的痛苦與憤懣均通過其詩文表達(dá)出來。阮籍《詠懷詩》八十二首是其代表作，真實(shí)地反映了詩人一生極度復(fù)雜的思想感情。
①抒發(fā)當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下詩人寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷?！皯n思獨(dú)傷心”是整個(gè)《詠懷詩》的基調(diào)。他身處名士少有全者的亂世，抒寫自己憂生懼禍的心情。三十三（一日復(fù)一日）中的“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻地揭示了他無限焦慮與恐懼的心態(tài)。
②也有諷刺時(shí)政及某種丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。十六（徘徊蓬池上），以朔風(fēng)微霜喻司馬氏之肆暴，以飛鳥走獸喻小人之逢迎，以羈旅無儔喻自己之處境，曲折地反映了司馬氏操縱大權(quán)，為所欲為的重大歷史事實(shí)。
③少量自述平經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。三十九（壯士何慷慨）寫得豪壯動(dòng)人，詩中刻畫的臨難赴危、誓死報(bào)國的英雄，顯然有自況之意。
④還有一些游仙之作。通過游仙表達(dá)脫離苦難現(xiàn)獲得自由的一種追求，把神仙境界與黑暗現(xiàn)實(shí)對立起來。如二十三、三十二，都是詩人為解脫苦惱，追求遺世高蹈情懷的流露，也是詩人同黑暗顯示相對立的美好生活追求。
21、簡述謝靈運(yùn)在山水詩在文學(xué)史發(fā)展中的地位。
答：謝靈運(yùn)是玄言詩向山水詩轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，他的山水詩真正以自然山水為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對象。
①對山水景物的精細(xì)刻畫，善于營造畫境?！兜浅厣蠘恰分校俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽”生動(dòng)地描繪出初春時(shí)節(jié)，綠色的小草在碧波蕩漾的水邊悄悄生長，發(fā)滿新芽的柳樹上各種各種新奇的鳥婉轉(zhuǎn)鳴叫，描繪出一幅有聲有色，充滿了和諧和生機(jī)的畫面。
②詩作工于錘煉字句。注重景物的形象描繪，雕琢字句，排鋪對偶。劉勰在《文心雕龍》中評價(jià)謝靈運(yùn)的詩“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”。
③開始了以自然山水為獨(dú)立的審美對象，對于扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)起了極為重要的作用，雖然他的詩中還有一些玄言和佛理的成分。他對自然景物的精細(xì)描繪，在表現(xiàn)手法上的刻意求工和大開聲色，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這個(gè)意義上說，鐘嶸稱他為“元嘉之雄”不為過譽(yù)。
答：《孟子》的文章說理暢達(dá)，章法巧妙，氣勢充沛，章法巧妙，表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。
①孟子善于在論辯中抓住對方心理，因勢利導(dǎo)，誘其就范。一次，齊宣王向他問起齊桓王之事，但孟子卻巧妙地把話題引到王道仁政上來。他先提起齊宣王不忍以牛釁鐘的小事，稱贊他有仁心，引起對方的好感；進(jìn)而批評他雖有仁心卻不行仁政，是“不為”，而非“不能”；然后又揭穿其“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的大欲，并指出，以武力征服天下，后必有災(zāi)，只有行仁政，才能無敵于天下，終于引起齊宣王對仁政的興趣。在對話中，孟子始終掌握主動(dòng)，使對方在不知不覺中接受了他的宣講。
②采用迂回戰(zhàn)術(shù)，設(shè)好圈套，讓對方鉆，乘其不備，突然襲擊。孟子為了批評齊宣王未能治理好國家，先問他：“有人把妻子托付給朋友，自己到楚國去，朋友卻讓妻子挨凍受餓，該怎么對待他？”回答說：“拋棄他。”又問：“法官不能審理好案子，怎樣處理他？”回答說：“罷免他。”經(jīng)過這樣兩問兩答，孟子突然把話題轉(zhuǎn)向治國，問道：“國家沒治理好，該怎么辦？”齊宣王無法回答，只好“顧左右而言他”。
③先通過設(shè)問，使對方暴露其理論弱點(diǎn)，當(dāng)找到突破口之后，再發(fā)動(dòng)猛烈反擊。在同農(nóng)家學(xué)派的陳相辯論時(shí)，他針對其老師許行“賢者與民并耕而食”的觀點(diǎn)，層層追問對方：許行的各種生活用品來自何處，迫使他說出“百工之事固不可耕且為也”的話，然后反問道：“然則治天下獨(dú)可耕且為與？”緊接著就展開正面論述，說明社會(huì)分工的必要性，又舉堯舜為例，說明圣人忙于治理天下，無暇親自耕作，充分暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。在此基礎(chǔ)上，還批評對方背棄儒家?guī)熣f而追隨許行。由于抓住了對方的破綻，有破有立，文章具有銳不可當(dāng)?shù)倪壿嬃α俊?BR> ④提出正面的議論，圍繞中心觀點(diǎn)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密地展開論述。如“天時(shí)不如地利”一章，在開門見山地提出論點(diǎn)之后，對天時(shí)、地利、人和的作用層層分析比較，最后又以“得道者多助，失道者寡助”總結(jié)全篇，全文步步深入，首尾相應(yīng)，雖未獨(dú)立成篇，但已具備完整嚴(yán)密的論說文的雛形。其他如“魚我所欲也”等章，也都具有這種特點(diǎn)。
17、簡述司馬相如大賦的特點(diǎn)。
司馬相如是漢朝有名的辭賦家，他的賦在當(dāng)時(shí)具有一定的特點(diǎn)。
①結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。司馬相如的賦講求場面開闊，層次分明；由外及里，由上及下，由近及遠(yuǎn)，有空間的轉(zhuǎn)移和時(shí)間的流動(dòng)；有多種生活、場面和氣氛構(gòu)成了廣闊復(fù)雜而又極其統(tǒng)一和諧的藝術(shù)畫面。他的作品正是他自己“賦家之心要包括宇宙”主張的體現(xiàn)。
②講究繪聲繪形，有聲有色。聲音色彩多種多樣，富于變化，窮形極相，動(dòng)魄驚心。他的賦在總體氣氛上又是富麗、歡娛、熱烈而又莊嚴(yán)的，與東漢以后的詞賦大不相同。
③極大程度地利用了中國方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺刺激。司馬相如直接繼承了枚乘《七發(fā)》中用字方法，并將之推到了頂峰。一排列幾十個(gè)山字頭，幾是個(gè)水字邊，幾十個(gè)魚字旁，幾十個(gè)草字頭……給人造成了一種撲面而來的氣勢感。
18、簡述班固的文學(xué)成就。
答：班固是東漢的史學(xué)家和辭賦家，他具有很高的文學(xué)成就。
①班固辭賦的代表作是散體的《兩都賦》，其特點(diǎn)為天子做喉舌，替朝廷說教。除了《兩都賦》外，班固騷體賦的代表作是《幽通賦》。
②班固的散文寫的也不錯(cuò)，他模仿東方朔《答客難》，創(chuàng)作了《答賓戲》。
③班固的詩歌在文學(xué)有重要地位，他的《詠史》是第一首有案可查的文人五言詩。
④班固最的是他的《漢書》。作為我國第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書》基本尊重客觀事實(shí)，在敘事及語言上有自己的特點(diǎn)，具有較高的文學(xué)價(jià)值。
19、 簡述漢樂府的藝術(shù)成就。
答：漢樂府民歌從勞動(dòng)人民的角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及他們的喜怒哀樂，具有很高的藝術(shù)成就。
①生動(dòng)的故事性。樂府大都是敘事詩，非常注意故事的生動(dòng)性及情節(jié)場面的描寫?！豆聝盒小分型ㄟ^敘事寫一個(gè)被兄嫂虐待，奴隸般受罪的孤兒形象，反映出他前路茫茫，苦海無邊。
②鮮明的人物形象。樂府詩非常注意描寫人物，為了刻畫人物，使用的有些手法是具有開創(chuàng)性的?！赌吧仙！分袨榱撕嫱辛_敷的美麗，不去直接寫羅敷的容貌，而是通過旁觀者見到羅敷時(shí)的神態(tài)舉止來表現(xiàn)羅敷的美寫別人在她的美面前的種種反應(yīng)，就“美的效果來表現(xiàn)美本身”，精彩至極，顯現(xiàn)出鮮明的人物形象。
③句式自由，變化多樣。與《詩經(jīng)》中以四言為主的句式不同，樂府詩采用雜言體和五言體形式。漢代樂府形式上的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)并完成了五言體詩歌的形式。漢樂府作品中，以《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》最為杰出，推動(dòng)了文人五言詩的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
④語言樸實(shí)凝練，善于敘事言情?；旧隙际强谡Z，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。它的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)一直被后代許多杰出的作家們所繼承，他的風(fēng)格形式，具體的表現(xiàn)方法深刻地影響著后世?！恫缮彙分?，盡管沒有一個(gè)華麗的詞語和一點(diǎn)著力的痕跡，但卻勾勒出一幅生動(dòng)活脫的水墨畫。
20、簡述阮籍《詠懷詩》八十二首的思想內(nèi)容。
答：阮籍所生活的時(shí)代，政治上的黑暗，造成了他內(nèi)心的悲憤，在詩中多方面地表達(dá)了自己的真實(shí)感受，他的內(nèi)心積郁，無由發(fā)泄的痛苦與憤懣均通過其詩文表達(dá)出來。阮籍《詠懷詩》八十二首是其代表作，真實(shí)地反映了詩人一生極度復(fù)雜的思想感情。
①抒發(fā)當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下詩人寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷?！皯n思獨(dú)傷心”是整個(gè)《詠懷詩》的基調(diào)。他身處名士少有全者的亂世，抒寫自己憂生懼禍的心情。三十三（一日復(fù)一日）中的“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻地揭示了他無限焦慮與恐懼的心態(tài)。
②也有諷刺時(shí)政及某種丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。十六（徘徊蓬池上），以朔風(fēng)微霜喻司馬氏之肆暴，以飛鳥走獸喻小人之逢迎，以羈旅無儔喻自己之處境，曲折地反映了司馬氏操縱大權(quán)，為所欲為的重大歷史事實(shí)。
③少量自述平經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。三十九（壯士何慷慨）寫得豪壯動(dòng)人，詩中刻畫的臨難赴危、誓死報(bào)國的英雄，顯然有自況之意。
④還有一些游仙之作。通過游仙表達(dá)脫離苦難現(xiàn)獲得自由的一種追求，把神仙境界與黑暗現(xiàn)實(shí)對立起來。如二十三、三十二，都是詩人為解脫苦惱，追求遺世高蹈情懷的流露，也是詩人同黑暗顯示相對立的美好生活追求。
21、簡述謝靈運(yùn)在山水詩在文學(xué)史發(fā)展中的地位。
答：謝靈運(yùn)是玄言詩向山水詩轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，他的山水詩真正以自然山水為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對象。
①對山水景物的精細(xì)刻畫，善于營造畫境?！兜浅厣蠘恰分校俺靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽”生動(dòng)地描繪出初春時(shí)節(jié)，綠色的小草在碧波蕩漾的水邊悄悄生長，發(fā)滿新芽的柳樹上各種各種新奇的鳥婉轉(zhuǎn)鳴叫，描繪出一幅有聲有色，充滿了和諧和生機(jī)的畫面。
②詩作工于錘煉字句。注重景物的形象描繪，雕琢字句，排鋪對偶。劉勰在《文心雕龍》中評價(jià)謝靈運(yùn)的詩“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”。
③開始了以自然山水為獨(dú)立的審美對象，對于扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)起了極為重要的作用，雖然他的詩中還有一些玄言和佛理的成分。他對自然景物的精細(xì)描繪，在表現(xiàn)手法上的刻意求工和大開聲色，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這個(gè)意義上說，鐘嶸稱他為“元嘉之雄”不為過譽(yù)。