第三章 文學的形象系統(tǒng)
第一節(jié) 文學形象
文學形象的系統(tǒng)性文學形象是指文本中呈現(xiàn)出的、具體的、感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫；文學形象的系統(tǒng)性表現(xiàn)在兩種意義上，其一是就藝術(shù)世界的有機性而言的，其二是就不同性質(zhì)的文學形象的審美功能的互補性而言的；這種系統(tǒng)性決定文學形象的一般形態(tài)可分為寫實性形象、抒情性形象和表意性形象三種，其高級形態(tài)也就是藝術(shù)至境形態(tài)則由文學典型、文學意境和象征意象構(gòu)成，成為獨立互補鼎立的藝術(shù)至境結(jié)構(gòu)。
文學形象的總體特征文學形象的總體特征表現(xiàn)為具體可感性、藝術(shù)概括性、審美理想性和審美屬性。文學形象喚起的美感形式是多種多樣的，第一是直接地給人以美的享受；第二是通過批判丑惡所帶來的審美享受；第三是通過同情的目光描繪弱者屈辱丑陋的形象，以呼喚人性中求美向善之心的回歸；第四通過對社會和人生本質(zhì)上丑陋和荒謬的展示，表達人類失去美的痛苦和對美的渴望。
第二節(jié) 文學典型
典型論的發(fā)展及論爭典型的概念基本上由西方文論創(chuàng)立，其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段；17世紀以前，西方的典型觀基本上是類型說；18世紀后，開始了由重視共性到重視個性的轉(zhuǎn)變，形成了個性典型觀占主導的時期；19世紀80年代末，馬克思主義典型觀趨于成熟，把人類的典型理論發(fā)展到了一個嶄新的階段。
文學典型的美學特征文學典型作為符合人類審美理想的一種范型模式，文學形象的一種高級形態(tài)，它是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，又稱為典型人物或典型性格。文學典型的美學特征表現(xiàn)為典型的特征性、典型的豐厚歷史意蘊、典型的藝術(shù)魅力。典型的藝術(shù)魅力主要來自典型獨特的審美效果，主要表現(xiàn)在四個方面，即文學典型以人的生命形式而呈現(xiàn)出無窮魅力、典型的藝術(shù)魅力還來自它的真實性、文學典型的魅力還在于它合乎理想、文學典型的藝術(shù)魅力還來自它的新穎性。
典型環(huán)境中的典型人物所謂典型環(huán)境，指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系真實風貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系，首先表現(xiàn)為相互依存關(guān)系，一方面沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成，另一方面典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在；其次表現(xiàn)為互動性關(guān)系，一方面典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)，另一方面典型人物也并非永遠在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。
第三節(jié) 文學意境
意境論的形成和意境的界說意境論的形成（意境作為中國古代文論獨創(chuàng)的一個概念，其源頭可上溯至《莊子》；后來劉勰在《文心雕龍隱秀》中首先用境的概念評論嵇康和阮籍的詩；盛唐之后，意境論開始全面形成；最終，王國維總其成，他的《人間詞話》可以說是我國意境論的集大成。）意境的界說（意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間；如果典型是以單個形象而論的話，意境則是由若干形象構(gòu)成的形象體系，是以整體形象出現(xiàn)的文學形象的高級形態(tài)。）
文學意境的藝術(shù)特征文學意境的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為情景交融、虛實相生、生命律動和韻味無窮四個方面。情景交融有三種類型，即景中藏情式、情中見景式、情景并茂式。實境是指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；虛境是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，又稱“詩意的空間”，它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴大，另一方面又是伴隨著這種具象聯(lián)想而產(chǎn)生的情、神、意的體味和感悟，即“不盡之意”，所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。文學意境作為一種人類心靈的生命律動，具有三個特點，其一是表誠摯之情，其二是狀飛動之趣，其三是傳萬物之靈趣。晚唐司空圖創(chuàng)立了“韻味”說，所謂“韻味”是指意境中蘊含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果，它包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素，因此又有韻、情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。
意境的分類劉熙載分類法（花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明。）王國維分類法（有我之境，無我之境。）
第四節(jié) 文學象征意象
觀念意象及其高級形態(tài)——文學意象意象的四種含義（“意象”最早的源頭可以上溯到《周易。系辭》，“意象”作為一個概念最早出現(xiàn)于漢代王充《論衡。亂龍》?！耙庀蟆本哂兴姆N含義，一是心理意象，即“表象”；二是內(nèi)心意象，即“胸中之竹”；三是泛化意象，即“形象”；四是觀念意象及其高級形態(tài)。）
文學象征意象的藝術(shù)特征文學象征意象是以表達觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象，其基本特征是哲理性、象征性、荒誕性、求解性。
象征意象化的原則與方法原則（一是以荒誕的幻象表達意念的真實，二是在抽象思維指導下實現(xiàn)的象征意象組合，三是意象應(yīng)合。）方法（一是剪除不對應(yīng)的部分，突出對應(yīng)的部分；二是如果對應(yīng)點不夠，作家可以通過虛構(gòu)細節(jié)，添設(shè)環(huán)境、創(chuàng)造氣氛等方法，擴大和增添對應(yīng)點，以求觀念的完美表達；三是通過“擬人化”的方法，來寫好對應(yīng)點，也就是在象征物上注入人的生命、人格、氣質(zhì)甚至德性，在對應(yīng)點注入人的觀點，讓無生命的東西呈現(xiàn)出人的生命特征。）
文學象征意象的分類寓言式象征意象（寓言式象征意象是指通過一則故事暗示一種哲理或觀念，顯著特征就在于有故事情節(jié)，哪怕是最稀薄的淡化了的故事情節(jié)，常以敘事詩、小說和戲劇的形式出現(xiàn)，通過有情節(jié)的整體性形象系統(tǒng)來實現(xiàn)某種觀念的表達。）符號式象征意象（符號式象征意象分為抽象型、具象型兩類，是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象，它以整體的或單個的形象特征，直接暗示和象征著某些觀念或哲理。）
第一節(jié) 文學形象
文學形象的系統(tǒng)性文學形象是指文本中呈現(xiàn)出的、具體的、感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫；文學形象的系統(tǒng)性表現(xiàn)在兩種意義上，其一是就藝術(shù)世界的有機性而言的，其二是就不同性質(zhì)的文學形象的審美功能的互補性而言的；這種系統(tǒng)性決定文學形象的一般形態(tài)可分為寫實性形象、抒情性形象和表意性形象三種，其高級形態(tài)也就是藝術(shù)至境形態(tài)則由文學典型、文學意境和象征意象構(gòu)成，成為獨立互補鼎立的藝術(shù)至境結(jié)構(gòu)。
文學形象的總體特征文學形象的總體特征表現(xiàn)為具體可感性、藝術(shù)概括性、審美理想性和審美屬性。文學形象喚起的美感形式是多種多樣的，第一是直接地給人以美的享受；第二是通過批判丑惡所帶來的審美享受；第三是通過同情的目光描繪弱者屈辱丑陋的形象，以呼喚人性中求美向善之心的回歸；第四通過對社會和人生本質(zhì)上丑陋和荒謬的展示，表達人類失去美的痛苦和對美的渴望。
第二節(jié) 文學典型
典型論的發(fā)展及論爭典型的概念基本上由西方文論創(chuàng)立，其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段；17世紀以前，西方的典型觀基本上是類型說；18世紀后，開始了由重視共性到重視個性的轉(zhuǎn)變，形成了個性典型觀占主導的時期；19世紀80年代末，馬克思主義典型觀趨于成熟，把人類的典型理論發(fā)展到了一個嶄新的階段。
文學典型的美學特征文學典型作為符合人類審美理想的一種范型模式，文學形象的一種高級形態(tài)，它是指寫實型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，又稱為典型人物或典型性格。文學典型的美學特征表現(xiàn)為典型的特征性、典型的豐厚歷史意蘊、典型的藝術(shù)魅力。典型的藝術(shù)魅力主要來自典型獨特的審美效果，主要表現(xiàn)在四個方面，即文學典型以人的生命形式而呈現(xiàn)出無窮魅力、典型的藝術(shù)魅力還來自它的真實性、文學典型的魅力還在于它合乎理想、文學典型的藝術(shù)魅力還來自它的新穎性。
典型環(huán)境中的典型人物所謂典型環(huán)境，指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系真實風貌的人物的生活環(huán)境，它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系，首先表現(xiàn)為相互依存關(guān)系，一方面沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成，另一方面典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在；其次表現(xiàn)為互動性關(guān)系，一方面典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)，另一方面典型人物也并非永遠在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下又可以對環(huán)境發(fā)生反作用。
第三節(jié) 文學意境
意境論的形成和意境的界說意境論的形成（意境作為中國古代文論獨創(chuàng)的一個概念，其源頭可上溯至《莊子》；后來劉勰在《文心雕龍隱秀》中首先用境的概念評論嵇康和阮籍的詩；盛唐之后，意境論開始全面形成；最終，王國維總其成，他的《人間詞話》可以說是我國意境論的集大成。）意境的界說（意境是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間；如果典型是以單個形象而論的話，意境則是由若干形象構(gòu)成的形象體系，是以整體形象出現(xiàn)的文學形象的高級形態(tài)。）
文學意境的藝術(shù)特征文學意境的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為情景交融、虛實相生、生命律動和韻味無窮四個方面。情景交融有三種類型，即景中藏情式、情中見景式、情景并茂式。實境是指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；虛境是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，又稱“詩意的空間”，它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴大，另一方面又是伴隨著這種具象聯(lián)想而產(chǎn)生的情、神、意的體味和感悟，即“不盡之意”，所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。文學意境作為一種人類心靈的生命律動，具有三個特點，其一是表誠摯之情，其二是狀飛動之趣，其三是傳萬物之靈趣。晚唐司空圖創(chuàng)立了“韻味”說，所謂“韻味”是指意境中蘊含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果，它包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素，因此又有韻、情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。
意境的分類劉熙載分類法（花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明。）王國維分類法（有我之境，無我之境。）
第四節(jié) 文學象征意象
觀念意象及其高級形態(tài)——文學意象意象的四種含義（“意象”最早的源頭可以上溯到《周易。系辭》，“意象”作為一個概念最早出現(xiàn)于漢代王充《論衡。亂龍》?！耙庀蟆本哂兴姆N含義，一是心理意象，即“表象”；二是內(nèi)心意象，即“胸中之竹”；三是泛化意象，即“形象”；四是觀念意象及其高級形態(tài)。）
文學象征意象的藝術(shù)特征文學象征意象是以表達觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象，其基本特征是哲理性、象征性、荒誕性、求解性。
象征意象化的原則與方法原則（一是以荒誕的幻象表達意念的真實，二是在抽象思維指導下實現(xiàn)的象征意象組合，三是意象應(yīng)合。）方法（一是剪除不對應(yīng)的部分，突出對應(yīng)的部分；二是如果對應(yīng)點不夠，作家可以通過虛構(gòu)細節(jié)，添設(shè)環(huán)境、創(chuàng)造氣氛等方法，擴大和增添對應(yīng)點，以求觀念的完美表達；三是通過“擬人化”的方法，來寫好對應(yīng)點，也就是在象征物上注入人的生命、人格、氣質(zhì)甚至德性，在對應(yīng)點注入人的觀點，讓無生命的東西呈現(xiàn)出人的生命特征。）
文學象征意象的分類寓言式象征意象（寓言式象征意象是指通過一則故事暗示一種哲理或觀念，顯著特征就在于有故事情節(jié)，哪怕是最稀薄的淡化了的故事情節(jié)，常以敘事詩、小說和戲劇的形式出現(xiàn)，通過有情節(jié)的整體性形象系統(tǒng)來實現(xiàn)某種觀念的表達。）符號式象征意象（符號式象征意象分為抽象型、具象型兩類，是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象，它以整體的或單個的形象特征，直接暗示和象征著某些觀念或哲理。）