由于我個(gè)人時(shí)間有限，所以只能提供要點(diǎn)或者題目大案的大概內(nèi)容：
1、A-1劉勰《原道》道的解釋：
（1）、儒家的道
（2）、道家的道
（3）、儒道合一的道
（4）、自然之道
2、A-2天道自然及其演化
（1）、自然之道有自然之美
（2）、自然美化成人工美
（3）、文化為藝術(shù)美
3、A-3劉勰文學(xué)觀點(diǎn)的概括
從簡單的說……通過語言傳達(dá)出來的文化形態(tài)
4、A-4模仿的種差：
（1）、媒介不同：
（2）、對(duì)象不同：
（3）、方式不同：
5、A-5模仿起源于人的天性：
亞里士多德對(duì)他的老師博拉圖的觀點(diǎn)表示反對(duì)……進(jìn)一步肯定了詩的模仿起源于人的天性。
6、A-6詩歌的模仿真實(shí)性
《詩學(xué)》對(duì)柏拉圖的模仿說的完善……而不是刻板的模仿
7、A-7表現(xiàn)說的基本傾向
（1）、發(fā)乎其內(nèi)
（2）、以外部的真實(shí)為對(duì)象
（3）、以不平凡的色彩呈現(xiàn)
8、A-8文學(xué)四要素及其相互關(guān)系
（1）、由誰提出：
（2）、具體內(nèi)容：
9、A-9為什么說文學(xué)活動(dòng)是人的活動(dòng)
（1）、作家對(duì)于客觀真實(shí)有自己的感受
（2）、文學(xué)作為人的對(duì)象活動(dòng)
10、A-10文學(xué)理論應(yīng)有的品格
（1）、實(shí)踐性：
（2）、文學(xué)理論的價(jià)值取向：
（3）、人文性
11、A-11文學(xué)理論與其他學(xué)科的不同：
從文學(xué)理論作為一門獨(dú)立的學(xué)科……這也就表現(xiàn)出了文學(xué)理論人文品格
12、B-1王增祺的理論：
（1）、以前人們對(duì)于文學(xué)語言研究的角度：
（2）、王增祺把文學(xué)語言提高到本體論的高度：
（3）、王增祺的理論非常中國化民族化傳統(tǒng)化
（4）、他的理論既是民間的又是儒雅的：
13、B-2形式主義觀點(diǎn)：
（1）、本質(zhì)在于形式：
（2）、采用類似語言學(xué)研究的方法：
14、B-3什克洛夫斯基理論：
（1）、文學(xué)獨(dú)立論：
（2）、對(duì)于形象思維的批判：
（3）、奇特化理論：
15、B-4語言工具論與語言本體論：
（1）、語言工具論：
<1>、語言工具論的定義：
<2>、語言是情感的外殼
<3>、語言不僅在于表現(xiàn)思維還在于塑造思維
（2）、語言本體論：
<1>、定義：
<2>、想象一種語言就意味著想象一種生活方式：
<3>、文學(xué)語言與生活語言的連接
<4>、文學(xué)語言不是憑空出現(xiàn)的
16、B-5單義性與互義性：
（1）、日常語言單義性，文學(xué)語言互義性
（2）、日常語言不用在話語中限定含義，而文學(xué)語言則不同
17、B-6外指性與內(nèi)指性：
從單一性與互義性是文學(xué)語言與日常生活語言表面區(qū)別……不必符合生活邏輯，只要符合作品本身邏輯就可以了
18、B-7外部言語與內(nèi)部言語
（1）、提出者：
（2）、從外部言語到內(nèi)部言語經(jīng)過幾個(gè)階段：
（3）、內(nèi)部言語的特點(diǎn)：
<1>、功能上的述謂型：
<2>、形態(tài)上的凝縮性：
<3>、可望而不可求：
19、C-1康德如何調(diào)整理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義：
從康德將審美功能歸于審美判斷……這樣康德實(shí)現(xiàn)了對(duì)于兩方面的調(diào)和。
20、C-2為什么美學(xué)在康德的哲學(xué)中有重要地位：
從試圖用主觀唯心主義調(diào)和經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義……審美功能的培養(yǎng)是從認(rèn)識(shí)自然到實(shí)踐自由過渡的環(huán)節(jié)。
21、C-3什么是純粹鑒賞判斷：
（1）、在質(zhì)的方面。
（2）、在量的方面。
（3）、在關(guān)系方面。
（4）、突出了美感的直覺性。
22、C-4康德的美學(xué)要義：
從康德的美學(xué)要義是要回答美如何可能……因?yàn)橛箨P(guān)系的本質(zhì)是對(duì)立
23、C-5藝術(shù)的主要特點(diǎn)：
（1）、與純粹自然美不同：
（2）、與自然的聯(lián)系
（3）、物化的審美意識(shí)
（4）、自然藝術(shù)與手工
24、C-6美的藝術(shù)特征：
（1）、美的藝術(shù)不等于美的科學(xué)。
（2）、對(duì)于美的藝術(shù)進(jìn)行了區(qū)分。
25、C-7天才的三個(gè)特點(diǎn)：
（1）、內(nèi)心素質(zhì)。
（2）、心理機(jī)能
（3）、藝術(shù)規(guī)則的提供者。
26、C-8天才的四個(gè)特點(diǎn)：
（1）、獨(dú)創(chuàng)性
（2）、示范性
（3）、神秘性
（4）、只屬于美的藝術(shù)。
27、C-9詩辯的理論解讀：
滄浪詩話詩辨的特色是……其目的在于通過詩歌與禪的對(duì)比暗示詩歌的本質(zhì)與禪的本質(zhì)是相通的。
28、C-10妙悟說與興趣說：
（1）、妙悟是嚴(yán)羽滄浪詩話的核心范疇……詩歌是審美的創(chuàng)造，應(yīng)該以藝術(shù)直覺為主。
（2）、如何才能獲取妙悟。
（3）、在寫詩上要達(dá)到的目標(biāo)：入神說。
29、C-11別材說：
（1）、對(duì)于別材說的兩種理解：一種是才能，另一種是材料。
（2）、嚴(yán)羽要說詩歌要達(dá)到詞理與性義的融合無間。
30、C-12別趣說：
（1）、詩與理的關(guān)系。
（2）、嚴(yán)羽認(rèn)為理想的詩歌要達(dá)到虛實(shí)相生的生動(dòng)形象。
31、C-13文學(xué)反映的是人與世界的審美關(guān)系：
（1）、文學(xué)作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物，而文學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐，人與世界在藝術(shù)實(shí)踐中所形成的這種關(guān)系，我們稱之為審美關(guān)系。
（2）、并不是說審美關(guān)系與審美價(jià)值是一種孤立的存在。
32、C-14文學(xué)作品的審美性：
（1）、審美性是文學(xué)藝術(shù)中的特質(zhì)，但是還離不開其他因素。
（2）、格式塔理論。
33、C-15審美價(jià)值在審美把握中產(chǎn)生：
（1）、文學(xué)作品的審美性與審美主體……就必須以審美的態(tài)度對(duì)待。
（2）、中外藝術(shù)的兩種觀點(diǎn)。
34、C-16審美主體的心理機(jī)制：
（1）、文學(xué)審美是一種和諧自在的內(nèi)在體驗(yàn)。
（2）、文學(xué)審美不僅是體驗(yàn)的自由，而且還是行為的自由。
35、D-1文藝與社會(huì)：
（1）、在文藝與社會(huì)的問題上，魯迅并不承認(rèn)那些象牙塔里面營造出來文學(xué)……作家必須有感同身受才能寫出好作品。
（2）、為什么那么強(qiáng)調(diào)感同身受的重要性？
36、D-2文藝與政治：
37、D-3關(guān)于革命文學(xué)：
既然文藝不滿于現(xiàn)狀，文學(xué)家不滿于現(xiàn)狀……只有這樣的人創(chuàng)作出來的文學(xué)才是真正的文學(xué)。
38、D-4文藝與生活：
（1）、社會(huì)生活是文學(xué)的源泉。
（2）、毛澤東主張文學(xué)對(duì)于社會(huì)的反應(yīng)是一種能動(dòng)的反應(yīng)。
（3）、文學(xué)既源于生活，又高于生活。
39、D-5普及與提高：
（1）、毛澤東關(guān)于普及與提高的問題可以在馬克思主義文論中找到源頭。
（2）、符合中國的特點(diǎn)：
<1>、對(duì)于讀者群的分析；<2>、期待視野是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程
<3>、對(duì)與期待視野既要適應(yīng)，又要提高。
40、D-6阿多諾文化工業(yè)的論述
（1）、經(jīng)濟(jì)政治上的高度集中。
（2）、自上而下的概念：
（3）、標(biāo)準(zhǔn)化問題。
41、D-7深入生活與占有生活
既然社會(huì)生活是文學(xué)的源泉……于是雖然取得了一些成就，但是作家的路越走越窄，最終使作家無所適從。
42、D-8政治影響文學(xué)：
（1）、政黨影響文學(xué)
（2）、政策影響文學(xué)
（3）、政治意識(shí)形態(tài)對(duì)于文學(xué)的影響
43、D-9文學(xué)介入政治：
（1）、在階級(jí)社會(huì)里作家都是一定階級(jí)的一員。
（2）、作家把文學(xué)當(dāng)成一種特殊介入政治的工具。
44、D-10文學(xué)遠(yuǎn)離政治：
（1）、屬于文學(xué)自律的問題
（2）、藝術(shù)不能為政治作出某些承諾。
45、D-11高雅文學(xué)與通俗文學(xué)：
46、E-1華茲華斯理論解讀：
（1）、在抒情歌謠集序言當(dāng)中他曾經(jīng)兩次提出情感的重要性
（2）、情感，題材，語言三個(gè)方面。
47、E-2情感：
詩歌的本質(zhì)是詩人內(nèi)心情感的外化。
48、E-3題材和語言：
題材：田園生活。
語言：田園生活的語言。
49、E-4王國維理論解讀：
（1）、核心范疇是境界。
（2）、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有真情實(shí)感，這既是對(duì)與中國古代理論的繼承同時(shí)也是對(duì)與西方理論的繼承。
（3）、境界說的基本思想就是能寫真景物。
50、E-5抒情與表現(xiàn)：
（1）、抒情詩需要表現(xiàn)。
（2）、如何表現(xiàn)：
<1>、抒情的表現(xiàn)性是有抒情的表現(xiàn)對(duì)象決定的。
<2>、由表現(xiàn)方式?jīng)Q定。
<3>、由于抒情自身的表現(xiàn)性特征。
<4>、表現(xiàn)自我情感的方式是不同的。
51、E-6抒情與修辭：
（1）、抒情與反復(fù)：
<1>、反復(fù)的概念。
<2>、反復(fù)包括字的反復(fù)，詞的反復(fù)等等。
（2）、抒情與比喻：
52、F-1扁型人物和圓形人物：
（1）、扁型人物的概念：
（2）、扁型人物的特點(diǎn)：
<1>、讀者一眼認(rèn)出來。
<2>、事后容易想起來。
（3）、圓形人物的概念。
（4）、圓形與變形的關(guān)系。
53、F-2敘事與再現(xiàn)：
（1）、再現(xiàn)于模仿說一脈相承
（2）、現(xiàn)實(shí)主義的典范文類是小說。
54、F-3敘事要素：
（1）、誰在講故事。
（2）、講什么故事。
（3）、敘事時(shí)間。
55、F-4敘事者：
（1）、第一人稱敘事。
（2）、第三人稱敘事。
56、F-5講什么故事之人物：
（1）、小說中的人物是小說當(dāng)中最重要的內(nèi)容。
（2）、小說當(dāng)中刻畫人物形象的方法：
<1>、環(huán)境描寫
<2>、外貌描寫
<3>、語言描寫與行動(dòng)描寫。
1、A-1劉勰《原道》道的解釋：
（1）、儒家的道
（2）、道家的道
（3）、儒道合一的道
（4）、自然之道
2、A-2天道自然及其演化
（1）、自然之道有自然之美
（2）、自然美化成人工美
（3）、文化為藝術(shù)美
3、A-3劉勰文學(xué)觀點(diǎn)的概括
從簡單的說……通過語言傳達(dá)出來的文化形態(tài)
4、A-4模仿的種差：
（1）、媒介不同：
（2）、對(duì)象不同：
（3）、方式不同：
5、A-5模仿起源于人的天性：
亞里士多德對(duì)他的老師博拉圖的觀點(diǎn)表示反對(duì)……進(jìn)一步肯定了詩的模仿起源于人的天性。
6、A-6詩歌的模仿真實(shí)性
《詩學(xué)》對(duì)柏拉圖的模仿說的完善……而不是刻板的模仿
7、A-7表現(xiàn)說的基本傾向
（1）、發(fā)乎其內(nèi)
（2）、以外部的真實(shí)為對(duì)象
（3）、以不平凡的色彩呈現(xiàn)
8、A-8文學(xué)四要素及其相互關(guān)系
（1）、由誰提出：
（2）、具體內(nèi)容：
9、A-9為什么說文學(xué)活動(dòng)是人的活動(dòng)
（1）、作家對(duì)于客觀真實(shí)有自己的感受
（2）、文學(xué)作為人的對(duì)象活動(dòng)
10、A-10文學(xué)理論應(yīng)有的品格
（1）、實(shí)踐性：
（2）、文學(xué)理論的價(jià)值取向：
（3）、人文性
11、A-11文學(xué)理論與其他學(xué)科的不同：
從文學(xué)理論作為一門獨(dú)立的學(xué)科……這也就表現(xiàn)出了文學(xué)理論人文品格
12、B-1王增祺的理論：
（1）、以前人們對(duì)于文學(xué)語言研究的角度：
（2）、王增祺把文學(xué)語言提高到本體論的高度：
（3）、王增祺的理論非常中國化民族化傳統(tǒng)化
（4）、他的理論既是民間的又是儒雅的：
13、B-2形式主義觀點(diǎn)：
（1）、本質(zhì)在于形式：
（2）、采用類似語言學(xué)研究的方法：
14、B-3什克洛夫斯基理論：
（1）、文學(xué)獨(dú)立論：
（2）、對(duì)于形象思維的批判：
（3）、奇特化理論：
15、B-4語言工具論與語言本體論：
（1）、語言工具論：
<1>、語言工具論的定義：
<2>、語言是情感的外殼
<3>、語言不僅在于表現(xiàn)思維還在于塑造思維
（2）、語言本體論：
<1>、定義：
<2>、想象一種語言就意味著想象一種生活方式：
<3>、文學(xué)語言與生活語言的連接
<4>、文學(xué)語言不是憑空出現(xiàn)的
16、B-5單義性與互義性：
（1）、日常語言單義性，文學(xué)語言互義性
（2）、日常語言不用在話語中限定含義，而文學(xué)語言則不同
17、B-6外指性與內(nèi)指性：
從單一性與互義性是文學(xué)語言與日常生活語言表面區(qū)別……不必符合生活邏輯，只要符合作品本身邏輯就可以了
18、B-7外部言語與內(nèi)部言語
（1）、提出者：
（2）、從外部言語到內(nèi)部言語經(jīng)過幾個(gè)階段：
（3）、內(nèi)部言語的特點(diǎn)：
<1>、功能上的述謂型：
<2>、形態(tài)上的凝縮性：
<3>、可望而不可求：
19、C-1康德如何調(diào)整理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義：
從康德將審美功能歸于審美判斷……這樣康德實(shí)現(xiàn)了對(duì)于兩方面的調(diào)和。
20、C-2為什么美學(xué)在康德的哲學(xué)中有重要地位：
從試圖用主觀唯心主義調(diào)和經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義……審美功能的培養(yǎng)是從認(rèn)識(shí)自然到實(shí)踐自由過渡的環(huán)節(jié)。
21、C-3什么是純粹鑒賞判斷：
（1）、在質(zhì)的方面。
（2）、在量的方面。
（3）、在關(guān)系方面。
（4）、突出了美感的直覺性。
22、C-4康德的美學(xué)要義：
從康德的美學(xué)要義是要回答美如何可能……因?yàn)橛箨P(guān)系的本質(zhì)是對(duì)立
23、C-5藝術(shù)的主要特點(diǎn)：
（1）、與純粹自然美不同：
（2）、與自然的聯(lián)系
（3）、物化的審美意識(shí)
（4）、自然藝術(shù)與手工
24、C-6美的藝術(shù)特征：
（1）、美的藝術(shù)不等于美的科學(xué)。
（2）、對(duì)于美的藝術(shù)進(jìn)行了區(qū)分。
25、C-7天才的三個(gè)特點(diǎn)：
（1）、內(nèi)心素質(zhì)。
（2）、心理機(jī)能
（3）、藝術(shù)規(guī)則的提供者。
26、C-8天才的四個(gè)特點(diǎn)：
（1）、獨(dú)創(chuàng)性
（2）、示范性
（3）、神秘性
（4）、只屬于美的藝術(shù)。
27、C-9詩辯的理論解讀：
滄浪詩話詩辨的特色是……其目的在于通過詩歌與禪的對(duì)比暗示詩歌的本質(zhì)與禪的本質(zhì)是相通的。
28、C-10妙悟說與興趣說：
（1）、妙悟是嚴(yán)羽滄浪詩話的核心范疇……詩歌是審美的創(chuàng)造，應(yīng)該以藝術(shù)直覺為主。
（2）、如何才能獲取妙悟。
（3）、在寫詩上要達(dá)到的目標(biāo)：入神說。
29、C-11別材說：
（1）、對(duì)于別材說的兩種理解：一種是才能，另一種是材料。
（2）、嚴(yán)羽要說詩歌要達(dá)到詞理與性義的融合無間。
30、C-12別趣說：
（1）、詩與理的關(guān)系。
（2）、嚴(yán)羽認(rèn)為理想的詩歌要達(dá)到虛實(shí)相生的生動(dòng)形象。
31、C-13文學(xué)反映的是人與世界的審美關(guān)系：
（1）、文學(xué)作品是文學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物，而文學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐，人與世界在藝術(shù)實(shí)踐中所形成的這種關(guān)系，我們稱之為審美關(guān)系。
（2）、并不是說審美關(guān)系與審美價(jià)值是一種孤立的存在。
32、C-14文學(xué)作品的審美性：
（1）、審美性是文學(xué)藝術(shù)中的特質(zhì)，但是還離不開其他因素。
（2）、格式塔理論。
33、C-15審美價(jià)值在審美把握中產(chǎn)生：
（1）、文學(xué)作品的審美性與審美主體……就必須以審美的態(tài)度對(duì)待。
（2）、中外藝術(shù)的兩種觀點(diǎn)。
34、C-16審美主體的心理機(jī)制：
（1）、文學(xué)審美是一種和諧自在的內(nèi)在體驗(yàn)。
（2）、文學(xué)審美不僅是體驗(yàn)的自由，而且還是行為的自由。
35、D-1文藝與社會(huì)：
（1）、在文藝與社會(huì)的問題上，魯迅并不承認(rèn)那些象牙塔里面營造出來文學(xué)……作家必須有感同身受才能寫出好作品。
（2）、為什么那么強(qiáng)調(diào)感同身受的重要性？
36、D-2文藝與政治：
37、D-3關(guān)于革命文學(xué)：
既然文藝不滿于現(xiàn)狀，文學(xué)家不滿于現(xiàn)狀……只有這樣的人創(chuàng)作出來的文學(xué)才是真正的文學(xué)。
38、D-4文藝與生活：
（1）、社會(huì)生活是文學(xué)的源泉。
（2）、毛澤東主張文學(xué)對(duì)于社會(huì)的反應(yīng)是一種能動(dòng)的反應(yīng)。
（3）、文學(xué)既源于生活，又高于生活。
39、D-5普及與提高：
（1）、毛澤東關(guān)于普及與提高的問題可以在馬克思主義文論中找到源頭。
（2）、符合中國的特點(diǎn)：
<1>、對(duì)于讀者群的分析；<2>、期待視野是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程
<3>、對(duì)與期待視野既要適應(yīng)，又要提高。
40、D-6阿多諾文化工業(yè)的論述
（1）、經(jīng)濟(jì)政治上的高度集中。
（2）、自上而下的概念：
（3）、標(biāo)準(zhǔn)化問題。
41、D-7深入生活與占有生活
既然社會(huì)生活是文學(xué)的源泉……于是雖然取得了一些成就，但是作家的路越走越窄，最終使作家無所適從。
42、D-8政治影響文學(xué)：
（1）、政黨影響文學(xué)
（2）、政策影響文學(xué)
（3）、政治意識(shí)形態(tài)對(duì)于文學(xué)的影響
43、D-9文學(xué)介入政治：
（1）、在階級(jí)社會(huì)里作家都是一定階級(jí)的一員。
（2）、作家把文學(xué)當(dāng)成一種特殊介入政治的工具。
44、D-10文學(xué)遠(yuǎn)離政治：
（1）、屬于文學(xué)自律的問題
（2）、藝術(shù)不能為政治作出某些承諾。
45、D-11高雅文學(xué)與通俗文學(xué)：
46、E-1華茲華斯理論解讀：
（1）、在抒情歌謠集序言當(dāng)中他曾經(jīng)兩次提出情感的重要性
（2）、情感，題材，語言三個(gè)方面。
47、E-2情感：
詩歌的本質(zhì)是詩人內(nèi)心情感的外化。
48、E-3題材和語言：
題材：田園生活。
語言：田園生活的語言。
49、E-4王國維理論解讀：
（1）、核心范疇是境界。
（2）、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有真情實(shí)感，這既是對(duì)與中國古代理論的繼承同時(shí)也是對(duì)與西方理論的繼承。
（3）、境界說的基本思想就是能寫真景物。
50、E-5抒情與表現(xiàn)：
（1）、抒情詩需要表現(xiàn)。
（2）、如何表現(xiàn)：
<1>、抒情的表現(xiàn)性是有抒情的表現(xiàn)對(duì)象決定的。
<2>、由表現(xiàn)方式?jīng)Q定。
<3>、由于抒情自身的表現(xiàn)性特征。
<4>、表現(xiàn)自我情感的方式是不同的。
51、E-6抒情與修辭：
（1）、抒情與反復(fù)：
<1>、反復(fù)的概念。
<2>、反復(fù)包括字的反復(fù)，詞的反復(fù)等等。
（2）、抒情與比喻：
52、F-1扁型人物和圓形人物：
（1）、扁型人物的概念：
（2）、扁型人物的特點(diǎn)：
<1>、讀者一眼認(rèn)出來。
<2>、事后容易想起來。
（3）、圓形人物的概念。
（4）、圓形與變形的關(guān)系。
53、F-2敘事與再現(xiàn)：
（1）、再現(xiàn)于模仿說一脈相承
（2）、現(xiàn)實(shí)主義的典范文類是小說。
54、F-3敘事要素：
（1）、誰在講故事。
（2）、講什么故事。
（3）、敘事時(shí)間。
55、F-4敘事者：
（1）、第一人稱敘事。
（2）、第三人稱敘事。
56、F-5講什么故事之人物：
（1）、小說中的人物是小說當(dāng)中最重要的內(nèi)容。
（2）、小說當(dāng)中刻畫人物形象的方法：
<1>、環(huán)境描寫
<2>、外貌描寫
<3>、語言描寫與行動(dòng)描寫。