題畫詩(shī)是一種藝術(shù)形式。在中國(guó)畫的空白處，往往由畫家本人或他人題上一首詩(shī)。詩(shī)的內(nèi)容或抒發(fā)作者的感情，或談?wù)撍囆g(shù)的見(jiàn)地，或詠嘆畫面的意境。下面是分享的經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析大全。歡迎閱讀參考！
【篇一】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
竹石
朝代：清朝|作者：鄭板橋
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)是一首題畫詩(shī)，題于作者鄭板橋自己的《竹石圖》上。這首詩(shī)在贊美巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)中，隱寓了作者藐視俗見(jiàn)的剛勁風(fēng)骨。
詩(shī)的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一個(gè)挺立峭拔的、牢牢把握著青
山巖縫的翠竹形象展現(xiàn)在了讀者面前。一個(gè)“咬”字使竹人格化?！币А笔且粋€(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)?，頑強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫中的竹又往往與“石”是分不開(kāi)的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”；有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。
有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡勢(shì)力的代表，如前面提到的“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開(kāi)。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃?！痹谶@首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。
詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏權(quán)貴的巖竹。作者鄭板橋的題畫詩(shī)如同其畫一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒(méi)有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。
這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。
【篇二】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
墨梅
朝代：元朝|作者：王冕
吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。
賞析/鑒賞
這是一首題畫詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
開(kāi)頭兩句“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的?！跋闯幊亍保猛豸酥芭R池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。
三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生?！安灰丝漕伾茫涣羟鍤鉂M乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的品格。
這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)。從而使“詩(shī)格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，詩(shī)人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。有意見(jiàn)認(rèn)為，該題畫詩(shī)，點(diǎn)出創(chuàng)作意圖，強(qiáng)調(diào)操守志趣，在藝術(shù)甚至比《墨梅圖》本身還要出名。
【篇三】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
金陵圖
朝代：唐朝|作者：韋莊
誰(shuí)謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。
賞析/鑒賞
韋莊這首《金陵圖》載于《全唐詩(shī)》卷六九七。下面是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、廣東中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉逸生先生對(duì)此詩(shī)的賞析。
這是一首題畫之作，詩(shī)人看了六幅描寫南朝史事的彩繪，有感于心，揮筆題下了這首詩(shī)。
畫家是什么人，已不可考。他畫的是南朝六代（東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）的故事，因?yàn)榱ǘ加诮鹆?。這位畫家并沒(méi)有為南朝統(tǒng)治者粉飾升平，而是寫出它的凄涼衰敗。他在畫面繪出許多老木寒云，繪出危城破堞，使人看到三百年間的金陵，并非什么郁郁蔥蔥的帝王之州，倒是使人產(chǎn)生傷感的古城。這真是不同于一般的歷史組畫。
比韋莊略早些時(shí)的詩(shī)人高蟾寫過(guò)一首《金陵晚望》：
“曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫不成?！?BR> 結(jié)尾兩句，感慨深沉。高蟾預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，無(wú)可挽回地正在走向總崩潰的末日，他為此感到苦惱，而又無(wú)能為力。他把這種潛在的危機(jī)歸結(jié)為“一片傷心”；而這“一片傷心”，在一般畫家筆下是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。
韋莊顯然是讀過(guò)高蟾這首《金陵晚望》的。當(dāng)他看了這六幅南朝故事的彩繪之后，高蟾“一片傷心畫不成”的詩(shī)句，似乎又從記憶中浮現(xiàn)。韋莊想：真?zhèn)€是畫不成么？這六幅南朝故事，不是已把“一片傷心”畫出來(lái)了嗎！于是他就提起筆來(lái)，好像針對(duì)高蟾反駁道：“誰(shuí)謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。”為什么就畫不成社會(huì)的“一片傷心”呢？只是因?yàn)橐话愕漠嫾抑幌胗鲜廊说挠顾仔睦恚瑢Ｈギ嬓┓埏椛降臇|西，而不愿意反映社會(huì)的真實(shí)面貌罷了。
詩(shī)人在否定了“傷心畫不成”的說(shuō)法后，舉出了一個(gè)出色的例證來(lái)：“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城?！币馑际钦f(shuō)：請(qǐng)看這幅《金陵圖》吧，畫面上古木枯凋，寒云籠罩，一片凄清荒涼。南朝六個(gè)小朝廷，哪一個(gè)不是昏庸無(wú)道，最后向敵人投降而結(jié)束了它們的*歷史的？這就是三百年間金陵慘淡現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。
將高蟾的《金陵晚望》和這篇《金陵圖》作一比較，頗耐人尋味。一個(gè)感嘆“一片傷心畫不成”，一個(gè)反駁說(shuō)，“誰(shuí)謂傷心畫不成？”其實(shí)，二人都是借六朝舊事抒發(fā)對(duì)晚唐現(xiàn)實(shí)的深憂，在藝術(shù)上有異曲同工之妙。
【篇四】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
寒菊
朝代：宋朝|作者：鄭思肖
花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
賞析/鑒賞
這首自題《寒菊》圖詩(shī)，集中表現(xiàn)了鄭思肖的思想品格和胸懷襟抱。詩(shī)從晚香著筆：百花在春光明媚的時(shí)節(jié)盛開(kāi)，獨(dú)有菊花挺立在凌厲的風(fēng)霜之中，不與百花爭(zhēng)妍斗艷。鄭接著，詩(shī)人又寫百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里的“趣”，既指菊花的傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華的自然之趣，也是畫家融入菊花形象中的高潔堅(jiān)貞、真淳自得的主觀之趣。詩(shī)句融入了陶淵明的“采菊東籬下”、“此中有真意”的意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子”的說(shuō)法，云：歲華晼晚，草木變衰，乃獨(dú)曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操?！狈冻纱笮蛭呐c鄭思肖詩(shī)句的題旨是相同的，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象的深刻內(nèi)蘊(yùn)。
后兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死”。北風(fēng)在南宋文學(xué)家的筆下象喻來(lái)自北方的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己的至死不渝的崇高民族氣節(jié)。這兩句詩(shī)有所本，宋代朱淑真《菊花》詩(shī)：“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，鄭思肖略事點(diǎn)化，使詩(shī)的意蘊(yùn)更為深化，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。
這首詩(shī)題詠的對(duì)象是畫上的菊，詩(shī)歌的重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫理，因此具有詠物詩(shī)的特征。全詩(shī)寫菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性的同時(shí)，攄寫了鄭思肖的愛(ài)國(guó)情操，既表現(xiàn)出菊花的自然美，菊畫的繪畫美，又表現(xiàn)了畫家兼詩(shī)人的人格美，使菊花形象的自然性與社會(huì)性得到和諧的統(tǒng)一，這首題畫詩(shī)也便有了崇高的審美體驗(yàn)和深睿的哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。
【篇五】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
題葡萄圖
朝代：明朝|作者：徐渭
半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。
筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中。
賞析/鑒賞
徐渭有一副水《墨葡萄圖》是他繪畫的代表作之一。那副畫水墨離主城至距上端1/3處漆筆支支葉葉向下翻批，吹的可以看出用，比如風(fēng)雨之疾咒顯現(xiàn)狂放的韻律。使人感受到作者內(nèi)心的激動(dòng)，痛苦和傲然不可及樂(lè)的精神。就在這副畫的上端空白出。用了狼藉之也的字體體有上面所錄的一首詩(shī)。
這幅畫和題畫詩(shī)的創(chuàng)作年代，大約是萬(wàn)歷初徐渭的年紀(jì)是五十三四歲。在此之前，他走過(guò)了坎坷的人生道路，他雖有字又富有神童之名，長(zhǎng)成之后卻勉強(qiáng)才中了秀才，屢次映香是始終沒(méi)有壯舉。他那敗落的官僚家庭的有限財(cái)產(chǎn)在他年輕時(shí)被鄉(xiāng)里豪紳所侵占，他以熱心于抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)邀參加了東南軍務(wù)總督胡宗憲的幕府。而胡宗憲在朝廷的權(quán)力傾軋中失敗被捕之后，幕府中人緣無(wú)辜受到牽連，是他深感恐懼，他以精神病發(fā)作而自殺，雖未死成，卻成重傷。同樣飲狂病的緣故，他殺死了自己的繼室被捕下獄。六七年牢，這時(shí)剛剛釋放。首句半生落魄已成翁，就是概括了數(shù)十年來(lái)，災(zāi)難重重，九死一生的經(jīng)歷。這里不僅飽含著以往生活的辛酸，因?yàn)椤耙殉晌獭币舶雇磥?lái)生活的辛酸。讀書(shū)做官吧，但年齡已老，而且連秀才的功名也在下雨時(shí)被革去，根本就談不上了，隱居山林吧，他又沒(méi)有尺寸處土地一貧如洗，又哪里蹈的起來(lái)。
在常人，落到如此境地也許早就頹唐萎靡，然而徐渭依舊很倔強(qiáng)，不肯向壓迫她的社會(huì)低頭。獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。寫出一派狂傲猖狂的氣概。舉兩個(gè)實(shí)例，我們對(duì)這句詩(shī)會(huì)理解的更具體。在入獄之前。徐渭城在禮部尚書(shū)李春芳那里做門客，幫助處理完書(shū)。李春發(fā)，字是為尊綸高彈門客如奴，普又讓徐慧帶他寫清詞?；实塾糜诘澜听S黵的頌文徐衛(wèi)一怒之下部經(jīng)理是準(zhǔn)許便拂袖而去。出獄之后，不僅和學(xué)位，又曾應(yīng)翰林修撰張?jiān)曛ケ本退幚砦淖质挛?。張家與徐家原是世交。張?jiān)碓谛靷ハ陋z時(shí)還曾出力救援，但是當(dāng)張?jiān)昶髨D以封建禮教約束自由放浪的徐渭時(shí)，徐衛(wèi)便怒不可遏，同張氏大罵一場(chǎng)，傲然而去。作為明中后期個(gè)性解放思潮的先驅(qū)，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)可以視為學(xué)位的一種具有象征意味的自我寫照。
可以做的事情實(shí)在不多，畫畫是其中之一，既可自我排遣，也多少賣幾文錢糊口。但這大就是大，不是正經(jīng)行當(dāng)，不是一個(gè)讀書(shū)人的理想的寄托。后兩句就把話中的葡萄語(yǔ)委明珠，這明珠又象征自己的超人才智，說(shuō)世俗庸眾既用不著他，那就任由他隨便拋擲了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這也是向來(lái)就有的懷才不遇的牢騷，但是這里絲毫沒(méi)有可憐巴巴期待恩遇的情態(tài)，只有對(duì)待荒唐的社會(huì)的傲視與嘲弄。
題畫詩(shī)不太容易寫，弄得不好便成為對(duì)畫面可有可無(wú)的說(shuō)明，充其量多幾分文雅意味。徐渭是繪畫名家，他的詩(shī)，袁中郎贊為明代第一，所以畫上題詩(shī)不但兩臻奇妙，而且相得益彰。有了這首詩(shī)，畫的內(nèi)在情緒，被揭示出來(lái)了，有了這幅畫，詩(shī)不但可以從文字上感受它，還能從線條上感受它。兩者的統(tǒng)一，則在作者的人格。清代王夫之頗喜愛(ài)徐渭的詩(shī)，對(duì)他的七絕尤為欣賞，認(rèn)為它自然宏放。在本篇中，我們能體會(huì)這一特點(diǎn)。
至于徐渭的筆底明珠，乃是后人非常珍視的東西，終究不是閑拋閑執(zhí)了事。引鄭板橋《賀新郎》詞句，乃是“只有文章書(shū)畫筆，無(wú)今無(wú)古獨(dú)逞”如果徐渭的才智用在了其他地方，比如說(shuō)做官，他未必能在后人心目中占據(jù)像現(xiàn)在這樣重要的地位。
【篇一】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
竹石
朝代：清朝|作者：鄭板橋
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)是一首題畫詩(shī)，題于作者鄭板橋自己的《竹石圖》上。這首詩(shī)在贊美巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)中，隱寓了作者藐視俗見(jiàn)的剛勁風(fēng)骨。
詩(shī)的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一個(gè)挺立峭拔的、牢牢把握著青
山巖縫的翠竹形象展現(xiàn)在了讀者面前。一個(gè)“咬”字使竹人格化?！币А笔且粋€(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)?，頑強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫中的竹又往往與“石”是分不開(kāi)的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”；有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。
有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡勢(shì)力的代表，如前面提到的“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開(kāi)。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃?！痹谶@首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。
詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏權(quán)貴的巖竹。作者鄭板橋的題畫詩(shī)如同其畫一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒(méi)有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。
這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。
【篇二】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
墨梅
朝代：元朝|作者：王冕
吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。
賞析/鑒賞
這是一首題畫詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
開(kāi)頭兩句“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的?！跋闯幊亍保猛豸酥芭R池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。
三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生?！安灰丝漕伾茫涣羟鍤鉂M乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的品格。
這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)。從而使“詩(shī)格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，詩(shī)人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。有意見(jiàn)認(rèn)為，該題畫詩(shī)，點(diǎn)出創(chuàng)作意圖，強(qiáng)調(diào)操守志趣，在藝術(shù)甚至比《墨梅圖》本身還要出名。
【篇三】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
金陵圖
朝代：唐朝|作者：韋莊
誰(shuí)謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。
賞析/鑒賞
韋莊這首《金陵圖》載于《全唐詩(shī)》卷六九七。下面是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、廣東中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉逸生先生對(duì)此詩(shī)的賞析。
這是一首題畫之作，詩(shī)人看了六幅描寫南朝史事的彩繪，有感于心，揮筆題下了這首詩(shī)。
畫家是什么人，已不可考。他畫的是南朝六代（東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）的故事，因?yàn)榱ǘ加诮鹆?。這位畫家并沒(méi)有為南朝統(tǒng)治者粉飾升平，而是寫出它的凄涼衰敗。他在畫面繪出許多老木寒云，繪出危城破堞，使人看到三百年間的金陵，并非什么郁郁蔥蔥的帝王之州，倒是使人產(chǎn)生傷感的古城。這真是不同于一般的歷史組畫。
比韋莊略早些時(shí)的詩(shī)人高蟾寫過(guò)一首《金陵晚望》：
“曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫不成?！?BR> 結(jié)尾兩句，感慨深沉。高蟾預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，無(wú)可挽回地正在走向總崩潰的末日，他為此感到苦惱，而又無(wú)能為力。他把這種潛在的危機(jī)歸結(jié)為“一片傷心”；而這“一片傷心”，在一般畫家筆下是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。
韋莊顯然是讀過(guò)高蟾這首《金陵晚望》的。當(dāng)他看了這六幅南朝故事的彩繪之后，高蟾“一片傷心畫不成”的詩(shī)句，似乎又從記憶中浮現(xiàn)。韋莊想：真?zhèn)€是畫不成么？這六幅南朝故事，不是已把“一片傷心”畫出來(lái)了嗎！于是他就提起筆來(lái)，好像針對(duì)高蟾反駁道：“誰(shuí)謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。”為什么就畫不成社會(huì)的“一片傷心”呢？只是因?yàn)橐话愕漠嫾抑幌胗鲜廊说挠顾仔睦恚瑢Ｈギ嬓┓埏椛降臇|西，而不愿意反映社會(huì)的真實(shí)面貌罷了。
詩(shī)人在否定了“傷心畫不成”的說(shuō)法后，舉出了一個(gè)出色的例證來(lái)：“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城?！币馑际钦f(shuō)：請(qǐng)看這幅《金陵圖》吧，畫面上古木枯凋，寒云籠罩，一片凄清荒涼。南朝六個(gè)小朝廷，哪一個(gè)不是昏庸無(wú)道，最后向敵人投降而結(jié)束了它們的*歷史的？這就是三百年間金陵慘淡現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。
將高蟾的《金陵晚望》和這篇《金陵圖》作一比較，頗耐人尋味。一個(gè)感嘆“一片傷心畫不成”，一個(gè)反駁說(shuō)，“誰(shuí)謂傷心畫不成？”其實(shí)，二人都是借六朝舊事抒發(fā)對(duì)晚唐現(xiàn)實(shí)的深憂，在藝術(shù)上有異曲同工之妙。
【篇四】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
寒菊
朝代：宋朝|作者：鄭思肖
花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
賞析/鑒賞
這首自題《寒菊》圖詩(shī)，集中表現(xiàn)了鄭思肖的思想品格和胸懷襟抱。詩(shī)從晚香著筆：百花在春光明媚的時(shí)節(jié)盛開(kāi)，獨(dú)有菊花挺立在凌厲的風(fēng)霜之中，不與百花爭(zhēng)妍斗艷。鄭接著，詩(shī)人又寫百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里的“趣”，既指菊花的傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華的自然之趣，也是畫家融入菊花形象中的高潔堅(jiān)貞、真淳自得的主觀之趣。詩(shī)句融入了陶淵明的“采菊東籬下”、“此中有真意”的意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子”的說(shuō)法，云：歲華晼晚，草木變衰，乃獨(dú)曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操?！狈冻纱笮蛭呐c鄭思肖詩(shī)句的題旨是相同的，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象的深刻內(nèi)蘊(yùn)。
后兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死”。北風(fēng)在南宋文學(xué)家的筆下象喻來(lái)自北方的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己的至死不渝的崇高民族氣節(jié)。這兩句詩(shī)有所本，宋代朱淑真《菊花》詩(shī)：“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，鄭思肖略事點(diǎn)化，使詩(shī)的意蘊(yùn)更為深化，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。
這首詩(shī)題詠的對(duì)象是畫上的菊，詩(shī)歌的重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫理，因此具有詠物詩(shī)的特征。全詩(shī)寫菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性的同時(shí)，攄寫了鄭思肖的愛(ài)國(guó)情操，既表現(xiàn)出菊花的自然美，菊畫的繪畫美，又表現(xiàn)了畫家兼詩(shī)人的人格美，使菊花形象的自然性與社會(huì)性得到和諧的統(tǒng)一，這首題畫詩(shī)也便有了崇高的審美體驗(yàn)和深睿的哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。
【篇五】經(jīng)典題畫抒懷古詩(shī)賞析
題葡萄圖
朝代：明朝|作者：徐渭
半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。
筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中。
賞析/鑒賞
徐渭有一副水《墨葡萄圖》是他繪畫的代表作之一。那副畫水墨離主城至距上端1/3處漆筆支支葉葉向下翻批，吹的可以看出用，比如風(fēng)雨之疾咒顯現(xiàn)狂放的韻律。使人感受到作者內(nèi)心的激動(dòng)，痛苦和傲然不可及樂(lè)的精神。就在這副畫的上端空白出。用了狼藉之也的字體體有上面所錄的一首詩(shī)。
這幅畫和題畫詩(shī)的創(chuàng)作年代，大約是萬(wàn)歷初徐渭的年紀(jì)是五十三四歲。在此之前，他走過(guò)了坎坷的人生道路，他雖有字又富有神童之名，長(zhǎng)成之后卻勉強(qiáng)才中了秀才，屢次映香是始終沒(méi)有壯舉。他那敗落的官僚家庭的有限財(cái)產(chǎn)在他年輕時(shí)被鄉(xiāng)里豪紳所侵占，他以熱心于抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)邀參加了東南軍務(wù)總督胡宗憲的幕府。而胡宗憲在朝廷的權(quán)力傾軋中失敗被捕之后，幕府中人緣無(wú)辜受到牽連，是他深感恐懼，他以精神病發(fā)作而自殺，雖未死成，卻成重傷。同樣飲狂病的緣故，他殺死了自己的繼室被捕下獄。六七年牢，這時(shí)剛剛釋放。首句半生落魄已成翁，就是概括了數(shù)十年來(lái)，災(zāi)難重重，九死一生的經(jīng)歷。這里不僅飽含著以往生活的辛酸，因?yàn)椤耙殉晌獭币舶雇磥?lái)生活的辛酸。讀書(shū)做官吧，但年齡已老，而且連秀才的功名也在下雨時(shí)被革去，根本就談不上了，隱居山林吧，他又沒(méi)有尺寸處土地一貧如洗，又哪里蹈的起來(lái)。
在常人，落到如此境地也許早就頹唐萎靡，然而徐渭依舊很倔強(qiáng)，不肯向壓迫她的社會(huì)低頭。獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。寫出一派狂傲猖狂的氣概。舉兩個(gè)實(shí)例，我們對(duì)這句詩(shī)會(huì)理解的更具體。在入獄之前。徐渭城在禮部尚書(shū)李春芳那里做門客，幫助處理完書(shū)。李春發(fā)，字是為尊綸高彈門客如奴，普又讓徐慧帶他寫清詞?；实塾糜诘澜听S黵的頌文徐衛(wèi)一怒之下部經(jīng)理是準(zhǔn)許便拂袖而去。出獄之后，不僅和學(xué)位，又曾應(yīng)翰林修撰張?jiān)曛ケ本退幚砦淖质挛?。張家與徐家原是世交。張?jiān)碓谛靷ハ陋z時(shí)還曾出力救援，但是當(dāng)張?jiān)昶髨D以封建禮教約束自由放浪的徐渭時(shí)，徐衛(wèi)便怒不可遏，同張氏大罵一場(chǎng)，傲然而去。作為明中后期個(gè)性解放思潮的先驅(qū)，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)可以視為學(xué)位的一種具有象征意味的自我寫照。
可以做的事情實(shí)在不多，畫畫是其中之一，既可自我排遣，也多少賣幾文錢糊口。但這大就是大，不是正經(jīng)行當(dāng)，不是一個(gè)讀書(shū)人的理想的寄托。后兩句就把話中的葡萄語(yǔ)委明珠，這明珠又象征自己的超人才智，說(shuō)世俗庸眾既用不著他，那就任由他隨便拋擲了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這也是向來(lái)就有的懷才不遇的牢騷，但是這里絲毫沒(méi)有可憐巴巴期待恩遇的情態(tài)，只有對(duì)待荒唐的社會(huì)的傲視與嘲弄。
題畫詩(shī)不太容易寫，弄得不好便成為對(duì)畫面可有可無(wú)的說(shuō)明，充其量多幾分文雅意味。徐渭是繪畫名家，他的詩(shī)，袁中郎贊為明代第一，所以畫上題詩(shī)不但兩臻奇妙，而且相得益彰。有了這首詩(shī)，畫的內(nèi)在情緒，被揭示出來(lái)了，有了這幅畫，詩(shī)不但可以從文字上感受它，還能從線條上感受它。兩者的統(tǒng)一，則在作者的人格。清代王夫之頗喜愛(ài)徐渭的詩(shī)，對(duì)他的七絕尤為欣賞，認(rèn)為它自然宏放。在本篇中，我們能體會(huì)這一特點(diǎn)。
至于徐渭的筆底明珠，乃是后人非常珍視的東西，終究不是閑拋閑執(zhí)了事。引鄭板橋《賀新郎》詞句，乃是“只有文章書(shū)畫筆，無(wú)今無(wú)古獨(dú)逞”如果徐渭的才智用在了其他地方，比如說(shuō)做官，他未必能在后人心目中占據(jù)像現(xiàn)在這樣重要的地位。