二、《駱駝祥子》[分析社會批判與文化批判相結(jié)合的特點][思想藝術(shù)成就]
是一部揭示舊中國城市底層勞動者悲劇命運的現(xiàn)實主義巨作，不僅是老舍全部創(chuàng)作的一座高峰，還代表著我國30年代文學的水平與成就。標志著他現(xiàn)實主義風格的形成。
1、老舍站在社會批判的觀點上，暴露20年代至30年代舊中國的黑暗與衰敗。
2、站在文化批判的視點上，“看生命，領(lǐng)略生命，解釋生命”，由此獲得深刻的主題意蘊，揭示出生命在城市畸形文明里的委頓。
祥子，成為五四以來，新文學人物畫廊里第一個塑造得有神采有力量的城市下層勞動者。老舍側(cè)重于揭示人物精神和靈魂的病痛，其心理描寫往往采用敘述者的內(nèi)視點，揣摩人物的每一寸心事。
在語言運用上，《駱駝祥子》的語言平易澄潔、親切活潑，有著鮮明的地方色采，開創(chuàng)一種風格獨特的“京味文學語言”。人物的語言也高度個性化。
主要人物：祥子、小福子、虎妞、劉四爺
三、《茶館》[分析戲劇結(jié)構(gòu)和藝術(shù)魅力、文化魅力？][在中國話劇的地位]
地位：是新中國話劇的一塊里程碑，是幾乎運用、綜合了作家一生的生活和藝術(shù)積累，方才成就的一個“老舍牌”的藝術(shù)精品。它在歷史內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式、主體意識、人物塑造、戲劇語言、場景設(shè)計等各方面既體現(xiàn)了鮮明的民族性，也傳達出強烈的現(xiàn)代審美特征?！恫桊^》是不朽的，在中國話劇80多年的歷史中，以其為標志，話劇形式已經(jīng)完全擺脫最初的模仿痕跡，成為我們的民族形式。它呈現(xiàn)被譽為“遠東戲劇的奇跡”“中國現(xiàn)代戲劇的精華”。其文化學、敘事學方面的透視，使其有永恒的藝術(shù)魅力和文化魅力。
首先，具有突出的民俗文化特征。
A、反映在《茶館》中的風俗文化內(nèi)容，大致可歸納為兩方面“第一，各式各樣的京華舊俗。第二”滿漢全席“的各色人物本身所具的民俗文化性質(zhì)。用民俗狀繪了社會歷史的演進軌跡，展示了不同歷史階段的生活情狀、生命形態(tài)和文化形態(tài)。
B、把風俗喜劇與史詩劇結(jié)合成一體。《茶館》的深層結(jié)構(gòu)，是兩組人物群像之間的對比，一是無辜民眾形象；二是惡勢力形象。他們共同構(gòu)成國民劣根性的象征性形象。
其次，具有強烈的現(xiàn)代性。
A、不像傳統(tǒng)戲劇那樣把注意力集中于結(jié)局；
B、沒有緊張激烈的整一的戲劇沖突，甚至根本沒有貫穿情節(jié)，它主要以人物活動構(gòu)成一幅幅世態(tài)風俗畫卷。主要人物自壯到老，貫串全?。淮我宋锔缸酉喑械姆绞絹泶?lián)結(jié)構(gòu)和推動劇情；
C、用強烈的戲劇動作來直觀表現(xiàn)戲劇沖突。
（1）將階級矛盾、民族矛盾及各種社會矛盾構(gòu)成一個巨大的社會背景，圍困著茶館及茶館中形形色色的人物。
（2）用強烈的動作性來表現(xiàn)戲劇沖突，動作的強烈與否，不在外部，而在人物內(nèi)心。
最后，《茶館》中發(fā)揮得最為淋漓盡致的是喜劇性，是一出“寓哭于笑”的喜劇色彩濃郁的劇作。運用多種幽默后，具有強烈的社會批判意識和鮮明的分寸感，善意嘲諷和無情的鞭撻。（除了引人注目的史詩規(guī)模、新穎的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和出色的民俗再現(xiàn)外，接前面，發(fā)揮得……）
主要人物：裕泰茶館老板王利發(fā)、常二爺、秦仲義，屬于無辜民眾形象；
老小宋恩子、老小吳祥子、唐鐵嘴、老小劉麻子屬于惡勢力的代表。他們共同合成了國民劣根性的象征性形象。老舍通過稍帶夸張的“父子傳承”的方式表現(xiàn)了惡勢力在不同時代的延續(xù)，又以茶館常客的關(guān)系使歷經(jīng)滄桑的王利發(fā)、常二爺、秦仲義得以聚首回顧一生，從而使“裕泰”成為整個舊中國社會的象征，在某種意義上成為民族性的深層心理結(jié)構(gòu)象征?！霸Ｌ钡耐趵l(fā)是一條主要線索，他膽小圓通、順勢趨利的性格并未使茶館在時代變遷、社會惡勢力壓榨下逃脫倒閉的命運。和他一樣貫穿三幕的還有常四爺、秦仲義等。秦仲義做著實業(yè)救國的好夢自矜于民族資本家的“會作生意”與那份“救世主”的神圣，至于常四爺?shù)恼豹M義，則有著鮮明的滿文化特征。另外像吃洋教的馬五爺?shù)年廁v乖戾、唐鐵嘴的鄙俗無賴……都深刻地體現(xiàn)了那個烏煙瘴氣的時代環(huán)境中殘酷的事實。
《茶館》有名有姓的出場人物共51個，集中了整個下層市民社會里三教九流的各色人等。
是一部揭示舊中國城市底層勞動者悲劇命運的現(xiàn)實主義巨作，不僅是老舍全部創(chuàng)作的一座高峰，還代表著我國30年代文學的水平與成就。標志著他現(xiàn)實主義風格的形成。
1、老舍站在社會批判的觀點上，暴露20年代至30年代舊中國的黑暗與衰敗。
2、站在文化批判的視點上，“看生命，領(lǐng)略生命，解釋生命”，由此獲得深刻的主題意蘊，揭示出生命在城市畸形文明里的委頓。
祥子，成為五四以來，新文學人物畫廊里第一個塑造得有神采有力量的城市下層勞動者。老舍側(cè)重于揭示人物精神和靈魂的病痛，其心理描寫往往采用敘述者的內(nèi)視點，揣摩人物的每一寸心事。
在語言運用上，《駱駝祥子》的語言平易澄潔、親切活潑，有著鮮明的地方色采，開創(chuàng)一種風格獨特的“京味文學語言”。人物的語言也高度個性化。
主要人物：祥子、小福子、虎妞、劉四爺
三、《茶館》[分析戲劇結(jié)構(gòu)和藝術(shù)魅力、文化魅力？][在中國話劇的地位]
地位：是新中國話劇的一塊里程碑，是幾乎運用、綜合了作家一生的生活和藝術(shù)積累，方才成就的一個“老舍牌”的藝術(shù)精品。它在歷史內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式、主體意識、人物塑造、戲劇語言、場景設(shè)計等各方面既體現(xiàn)了鮮明的民族性，也傳達出強烈的現(xiàn)代審美特征?！恫桊^》是不朽的，在中國話劇80多年的歷史中，以其為標志，話劇形式已經(jīng)完全擺脫最初的模仿痕跡，成為我們的民族形式。它呈現(xiàn)被譽為“遠東戲劇的奇跡”“中國現(xiàn)代戲劇的精華”。其文化學、敘事學方面的透視，使其有永恒的藝術(shù)魅力和文化魅力。
首先，具有突出的民俗文化特征。
A、反映在《茶館》中的風俗文化內(nèi)容，大致可歸納為兩方面“第一，各式各樣的京華舊俗。第二”滿漢全席“的各色人物本身所具的民俗文化性質(zhì)。用民俗狀繪了社會歷史的演進軌跡，展示了不同歷史階段的生活情狀、生命形態(tài)和文化形態(tài)。
B、把風俗喜劇與史詩劇結(jié)合成一體。《茶館》的深層結(jié)構(gòu)，是兩組人物群像之間的對比，一是無辜民眾形象；二是惡勢力形象。他們共同構(gòu)成國民劣根性的象征性形象。
其次，具有強烈的現(xiàn)代性。
A、不像傳統(tǒng)戲劇那樣把注意力集中于結(jié)局；
B、沒有緊張激烈的整一的戲劇沖突，甚至根本沒有貫穿情節(jié)，它主要以人物活動構(gòu)成一幅幅世態(tài)風俗畫卷。主要人物自壯到老，貫串全?。淮我宋锔缸酉喑械姆绞絹泶?lián)結(jié)構(gòu)和推動劇情；
C、用強烈的戲劇動作來直觀表現(xiàn)戲劇沖突。
（1）將階級矛盾、民族矛盾及各種社會矛盾構(gòu)成一個巨大的社會背景，圍困著茶館及茶館中形形色色的人物。
（2）用強烈的動作性來表現(xiàn)戲劇沖突，動作的強烈與否，不在外部，而在人物內(nèi)心。
最后，《茶館》中發(fā)揮得最為淋漓盡致的是喜劇性，是一出“寓哭于笑”的喜劇色彩濃郁的劇作。運用多種幽默后，具有強烈的社會批判意識和鮮明的分寸感，善意嘲諷和無情的鞭撻。（除了引人注目的史詩規(guī)模、新穎的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和出色的民俗再現(xiàn)外，接前面，發(fā)揮得……）
主要人物：裕泰茶館老板王利發(fā)、常二爺、秦仲義，屬于無辜民眾形象；
老小宋恩子、老小吳祥子、唐鐵嘴、老小劉麻子屬于惡勢力的代表。他們共同合成了國民劣根性的象征性形象。老舍通過稍帶夸張的“父子傳承”的方式表現(xiàn)了惡勢力在不同時代的延續(xù)，又以茶館常客的關(guān)系使歷經(jīng)滄桑的王利發(fā)、常二爺、秦仲義得以聚首回顧一生，從而使“裕泰”成為整個舊中國社會的象征，在某種意義上成為民族性的深層心理結(jié)構(gòu)象征?！霸Ｌ钡耐趵l(fā)是一條主要線索，他膽小圓通、順勢趨利的性格并未使茶館在時代變遷、社會惡勢力壓榨下逃脫倒閉的命運。和他一樣貫穿三幕的還有常四爺、秦仲義等。秦仲義做著實業(yè)救國的好夢自矜于民族資本家的“會作生意”與那份“救世主”的神圣，至于常四爺?shù)恼豹M義，則有著鮮明的滿文化特征。另外像吃洋教的馬五爺?shù)年廁v乖戾、唐鐵嘴的鄙俗無賴……都深刻地體現(xiàn)了那個烏煙瘴氣的時代環(huán)境中殘酷的事實。
《茶館》有名有姓的出場人物共51個，集中了整個下層市民社會里三教九流的各色人等。