第七章 巴 金
一、單項選擇題
1.A 2.A 3.C 4.D 5.A 6.B 7.C
二、多項選擇題
1.ABCD 2.BCDE 3.ABDE 4.BD 5.ABE
三、名詞解釋題
1.《愛情三部曲》：它是巴金早期創(chuàng)作的三個中篇小說《霧》、《雨》、《電》的總稱。作品描寫了小資產(chǎn)階級在黑暗社會中的生活、思想、愛情等方面的矛盾與痛苦，揭示出社會對人性的摧殘，以及在新思想、新文化不斷形成，舊思想、舊文化不斷衰敗的新舊交替時期，作為社會的一員，不前進必將被社會所吞食?！皭矍槿壳笔菢酥局徒鸬膭?chuàng)作逐步走向成熟的一個過渡。
2.《憩園》：巴金在四十年代創(chuàng)作的中篇小說《憩園》可以說是“激流三部曲”的尾聲，描寫的是一個封建大家庭敗落之后的情形。作品以第一人稱“我”黎先生作為故事的敘述者，把姚、楊兩家的變遷聯(lián)系起來，交錯展示出兩種不同類型的封建家庭的衰敗的必然性，譴責(zé)了舊制度對健康人性的摧殘。小說是由眾多的生活片斷聯(lián)綴而成，構(gòu)思精巧、獨特，情節(jié)發(fā)展零散但不雜亂，錯落有致。
3.《激流三部曲》：它是巴金早期創(chuàng)作成熟的代表，由《家》、《春》、《秋》三部長篇小說構(gòu)成。作品中巴金以“五四”運動前后的社會現(xiàn)實為背景，展現(xiàn)了一個封建大家庭在巨大社會變革中的興衰變遷、垂死掙扎，最終走向全面崩潰的必然趨勢。以高老太爺為首的封建統(tǒng)治者對青年人、女人、下人們的殘酷壓迫，在作品中得以真實的再現(xiàn)?！凹ち魅壳泵鑼懙摹凹摇?，所顯示的只是社會的一角，卻構(gòu)成了“五四”時代形象的家族歷史縮影。這部作品是作者對封建倫理道德的血淚的控訴。
4.《還魂草》：《還魂草》是巴金以自己親身經(jīng)歷的一段生活為素材創(chuàng)作的短篇小說。作品以第一人稱敘述的方式展開故事情節(jié)，主人公黎先生生活在寂寞無聊的后方某城市，對時代和民族的命運充滿著憂慮。后來，他結(jié)識了利莎和秦家鳳兩個小姑娘，她們的善良、純潔給他帶來了生命與活力，他們結(jié)成了好朋友，但是一起玩耍的地方也被炸成了一片廢墟。作品中蘊含著巴金對日本侵略者的刻骨仇恨和復(fù)仇的堅定決心。
四、簡答題
1.《滅亡》及其續(xù)篇《新生》的思想內(nèi)涵。
答：巴金在這兩部作品中，描寫的是小資產(chǎn)階級和分子在動蕩混亂的社會中，從迷茫逐漸走向覺醒，最終成長為無產(chǎn)階級革命者的艱難歷程?！稖缤觥返闹魅斯糯笮模且粋€憤世嫉俗的青年，他憎惡國民黨反動派的罪惡統(tǒng)治，同情生活在水深火熱之中的窮苦人民。但他又對人民的麻木不仁無法忍受。于是他憎恨一切人及世上的一發(fā)美好的事物，甚至憎惡太陽。在黑暗現(xiàn)實和病痛的折磨下，杜大心冒險從事暗殺行動，做了無畏的犧牲。《新生》描寫在杜大心死后，他的女友繼承了他的革命事業(yè)，在革命中經(jīng)歷了血與火的考驗，轉(zhuǎn)變成為一位有膽有謀的革命。這兩部作品充滿著巴金不可阻擋的反抗熱情和*現(xiàn)存不合理制度的執(zhí)著精神。作品中的主人公杜大心、張為群等都具有為民眾的利益而獻身的精神和對舊社會的強烈的復(fù)仇意識。但他們過分看重自己個人的力量，想通過個人的奮斗和復(fù)仇來實現(xiàn)解放社會的愿望，存在著一定的英雄主義因素，而對民眾力量的認識相對不夠充分。
2.簡述《愛情三部曲》的思想內(nèi)容。
答：《愛情三部曲》通過對小資產(chǎn)階級知識青年在黑暗腐朽的年代的生活、思想、愛情等方面的矛盾與痛苦的描寫，提示了社會對人性的摧殘。社會的殘酷現(xiàn)實壓抑著人們的心靈，奪去了人們對幸福與光明的信念，一些找不到出路的知識青年既為祖國的命運而擔憂，又找不到解救民族的辦法，只得借助愛情來排遣內(nèi)心的苦悶。作者正是通過對他們的愛情生活的描寫，展現(xiàn)出他們孤寂而麻木的靈魂，從而喚醒他們以及象他們一樣迷茫的青年人沖出舊文化的桎梏，樹立新的、對改造社會具有指導(dǎo)意義的思想、文化，堅持與舊社會進行不妥協(xié)的斗爭，才不會被社會所吞食。在激勵青年人的戰(zhàn)斗意志的同時，作者把愛情放在了青年男女的共同的與共同的奮斗的基礎(chǔ)上，使愛情成為他們彼此鼓舞勇氣、增強信心、并肩戰(zhàn)斗的強大動力。作為男女間的純潔、高尚的愛情，與革命事業(yè)緊密結(jié)合，為反抗民族壓迫、階級壓迫，爭取自由、民主、解放起到不可忽視的作用。
3.簡述《激流三部曲》的思想主題。
答：《激流三部曲》以“五四”運動前后的社會現(xiàn)實為背景，展現(xiàn)了一個封建家庭在巨大的社會變革中的興衰變遷、垂死掙扎，最終走向全面崩潰的必然趨勢。在封建專制制度、封建道德的壓迫下，青年人、女人、下人們?nèi)稳藬[布，他們在這個貌似興旺繁榮的大家庭里，扮演了一個又一個悲劇的角色。他們有的被無情的封建倫理道德所吞食，至死也不能覺悟，只怨自己命苦，枉活了一世；有的在新文化、新思想的教導(dǎo)下覺醒了，他們憎惡這食人的制度并奮起反抗，與家庭及整個舊秩序進行著不妥協(xié)的斗爭。巴金懷著無比惋惜之情描寫了那些封建道德殘害的人們；以崇高的熱情贊揚了從封建專制制度下沖殺出來的勇士。《激流三部曲》的創(chuàng)作，正是對維護封建統(tǒng)治的專制制度及傳統(tǒng)道德觀念的徹底的否定和無情的揭露。巴金要替那些被封建道德吞食了的青年人喊冤，拯救未被殘殺的青年人，鼓舞他們沖出家庭的牢籠，走向新的生活，《激流三部曲》對人性喚醒，為許許多多青年人指明了沖出家庭桎梏，走徹底反封建的革命道路。
4.簡折《憩園》的思想蘊涵。
答：描寫封建大家庭敗落之后的情形的小說《憩園》，以一個花園為中介，將姚、楊兩個家庭的變遷聯(lián)系起來進行敘述，一家的悲劇剛剛結(jié)束，另一家的悲劇又開始了。作品以第一人稱“我”黎先生作為故事的敘述者，他接受朋友姚國棟的邀請去他家居住，姚國棟是一位富商，家中有一個非常美麗、幽靜的花園，黎先生經(jīng)常來花園散步，發(fā)現(xiàn)有一個小孩天天來花園摘走一朵花，從而引出了花園以前的主人楊夢癡，楊夢癡是一具封建家庭的敗家子，父輩曾留給他很大的產(chǎn)業(yè)，但他整日吃喝嫖賭，無所事事，很快就把財戶揮霍干凈，被妻子敢出家門，淪為乞丐，最終由于盜竊死在了監(jiān)獄里。得到了他應(yīng)得的下場。作者在對楊家歷史的敘述過程中，融入了對花園現(xiàn)在主人姚先生一家的描寫。姚國棟雖然是一個腰纏萬貫的暴發(fā)戶，買了這么一個優(yōu)雅而溫馨的住處，但家庭生活卻處處流露出一種感情的隔膜與淡漠，與妻子缺乏感情的交流通過對這兩個家庭的描述，譴責(zé)了舊制度對健康人性的摧殘，徹底否定了封建制度、封建倫理道德的罪惡本質(zhì)。
5.簡析巴金散文名篇《愛爾克的燈光》的思想蘊涵和藝術(shù)特色。
答：在散文《愛爾克的燈光》，作者以真摯、委婉的筆觸，通過回憶姐姐的悲劇，以及關(guān)在這個小圈子里而發(fā)生的許多悲劇，提示了封建家庭囚禁了許多年輕有為的心靈，摧殘了許多可愛的年輕生命，從而從理性和感性上徹底否定了一條“長宜子孫”的道路。作者慶幸于自己走上了沖破封建家庭，“走向廣大的世界中去”的道路，認為這才是一條光明之路，表達了對光明之路的不懈追求。
在藝術(shù)上，文章首尾呼應(yīng)，兩條線索互相交織，將愛與恨同對舊女子不幸命運的哀嘆與手足新情的追念結(jié)合在一起，對封建禮教的詛咒與對光明世界的追求相輔相成，凝聚著濃重的抒情色彩。文章語言平易流暢，不事雕琢，似向老友娓娓傾訴回鄉(xiāng)感受，一任內(nèi)心回蕩的激情汩汩地流淌出來。
五、論述題
1.論述《家》中覺慧、覺民、覺新三弟兄的不同性格與不同命運。
答：巴金在小說《家》中，成功地刻畫了覺慧、覺民、覺新三弟兄的不相雷同的性格，展現(xiàn)了他們的不同命運。
覺慧是一個叛逆者的形象，是一個“幼稚而大膽的叛徒”，他的叛逆性格主要是在家庭內(nèi)部同封建勢力的斗爭中表現(xiàn)出來的。在認識上，他是高家所有人當中最清醒的一個，他第一個看出了封建家庭必然崩潰的趨勢，并渴望它盡早瓦解。于是在家庭反封建斗爭中，他總是站在最前列。他反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“抵抗主義”，而信奉“不顧忌、不害怕、有妥協(xié)”的人生哲學(xué)，并以此作為行動指南鼓勵自己和同伴。尤其可貴的是他敢于蔑視以高老太爺為首的專制家長的權(quán)威，并針鋒相對地與他們進行斗爭。他積極參加學(xué)生運動，分開支持覺民抗婚，反對請神驅(qū)鬼的行為，他勸說覺新為嫂嫂的生命安全而斗爭……他是一個“大膽”的反封建的猛士，他的出現(xiàn)給人們帶來了希望和新鮮的空氣。但是覺慧的性格中存在著“幼稚”的一面。這表明他的簡單和不成熟，表現(xiàn)在行動上的有時猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在親情上同封建家庭的藕斷絲連。他與鳴鳳的戀愛，是真誠的，但他卻抱怨她只是一個丫頭，但當?shù)弥Q鳳要被送給馮樂山做小老婆后，決定放棄鳴鳳。這都表明了覺慧幼稚的一面。覺慧是當時那些剝削階級中叛逆者的典型，再現(xiàn)了他們的生活歷程。他的長處與短處，都是那些青年人所特有的。在他的身上，人們看到只有革命才是的出路，逃離家鄉(xiāng)去追求個性解放，還僅僅是第一步。
覺新是小說中性格內(nèi)涵最豐富的一個。這是一個在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個為舊制度所熏陶而怯弱和忍讓的人。他是舊制度下舊家庭中培養(yǎng)成長的青年，但同時看過一些新書報，受到五四新思想的熏陶，長房長孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)則又使他逆來順受，一味奉行“作揖哲學(xué)”，客觀上扮演了一個舊禮教舊制度的維護者的角色。他明白是封建禮教的犧牲品。覺新在一系列迫害面前屢屢退卻妥協(xié)，其根源就在于封建制度以及封建倫理道德觀念，他是一個悲劇人物，從他的身上，作者控拆了殘酷、無情、黑暗的封建社會和家庭。
在三兄弟中排行老二的覺民的性格界于覺慧與覺新之間，他處世既不象覺新建么保守、怯懦，又沒有覺慧那么富于強烈的斗爭意識，但他比覺慧更成熟、更冷靜。他積極學(xué)習(xí)新思想、新文化，認清了封建舊道德的腐朽與虛偽，在封建制度以及封建道德向他發(fā)起猛攻時，他能夠明智的擺脫向他襲來迫害，這正是覺民身上的可貴之處。他身上的優(yōu)點，正是覺慧與覺新所缺乏的。
2.結(jié)合作品，具體論析《家》中以高家為代表的封建大家庭必然崩潰的歷史趨勢。
答：《家》從作者熟悉的生活、人物及切身感受入手，描繪和展現(xiàn)了封建大家庭必然走向崩潰的歷史趨勢。
首先，作者在鮮明的時代背景下，以雄健的筆觸描寫了封建統(tǒng)治階級自身的腐朽和衰敗，表現(xiàn)了他們在精神上、道德上的極端隨落和無恥，也寫出了他們?yōu)榱司S護自己的腐朽統(tǒng)治所進行的種種掙扎及其失敗，從而揭示出制度所面臨的不可克服的矛盾和危機。
《家》中所寫的封建大家庭，是作為當時中國封建制度的一個縮影來表現(xiàn)的。這里有二十幾個大大小小的主子，幾十個供他們驅(qū)使、奴役的仆人、轎夫；尊卑分明，等級森嚴，儼然是一個小小的封建王國。在這里，一層的統(tǒng)治者是高老太爺，他是高家封建統(tǒng)治者的代表，也是封建制度及其權(quán)力的主要象征，從作品中可以看到，高老太爺一生慘淡經(jīng)營，得到了主要是兩件東西，即金錢和權(quán)勢。這是他過去全部行為的結(jié)果，也是他以后賴以維持其統(tǒng)治地位并使其家族“發(fā)達下去”的依據(jù)。他用金錢代養(yǎng)兒孫，使整個封建家庭終日過著奢侈的生活；也以此為手段，使“整個一大家人都得聽他的話”。他用權(quán)勢鎮(zhèn)壓反抗，以維護權(quán)勢，把最富叛逆精神的覺慧關(guān)在家里，不許他到外面參加學(xué)生運動；也是用這種權(quán)勢，強迫覺民同孔教會長馮樂山的孫女結(jié)親，以實現(xiàn)兩個封建家族的帶有政治性的聯(lián)姻，并拆散覺民同琴這一對戀人。這樣做對高老太爺來說是很自然的，這是他的本性的表現(xiàn)，是他為維護封建統(tǒng)治所采取的必然步驟。然而，因為“時代不同了”，這一切結(jié)果都適得其反。正如巴金所指出的，高老太爺怎么也不會想到“他的錢只會促使兒子們靈魂的墮落，他的專制只會把孫子們逼上革命的路。他更不知道他自己后代在給這個家庭挖墓?！笨税?、克定就是用高老太爺給他們積下的金錢，賭博、嫖妓，胡作非為，直到后來偷竊和變賣家產(chǎn)，從內(nèi)里把封建家庭掏空。金錢只養(yǎng)出了一群蠹蟲和敗家子，封建家庭首先就敗在他們手里。所以最后，克安、克定的腐敗隨落徹底暴露，高老太爺怒斥克定并罰他跪在地上打自己耳光還覺得不能解氣的時候，“一種從來沒有感到過的悲哀突然襲來，很快地就把他征服了”。他意識到“他的努力只造成了今天他自己的孤獨。今天他要用他最后掙扎來維持這個局面，也不可能了”。顯然，他已陷入絕望之中，預(yù)感到封建家庭已處于零落飄搖的境地，不禁哀嘆道：“全完了，全完了！”而另一方面，高老太爺手中的權(quán)勢則加劇了青年一代的反抗和斗爭，促使他們更堅定地同封建家庭決裂，而且他的權(quán)勢也終于失去威力，再不能“我說要怎樣做，就要怎樣做，”不得不答應(yīng)覺民取消由他一手包辦的婚姻，不得不向年輕一代的反抗讓步。最后他的一切掙扎都歸于失敗，作為封建統(tǒng)治的象征，他終于心力交瘁，一命嗚呼！
這一切表明，正如高家年輕的一代所常說的那樣，“如今時代不同了”，巨大的歷史潮流正在沖垮封建階級統(tǒng)治根基，封建大家庭的崩潰已經(jīng)成為不可阻擋的必然趨勢。
3.論析《寒夜》中汪文宣、曾樹生為代表的“小人物”的悲劇命運。
答：汪文宣與曾樹生都是大學(xué)畢業(yè)生，由戀愛結(jié)合，本來可以有一個美滿的家庭，攜手興辦教育，為社會做出一定的貢獻。而戰(zhàn)亂的年代摧殘了他們作為普通知識分子的合理愿望，使他們飽嘗了憂患和苦難的辛酸。舊社會里象他們一樣掙扎在死亡線的上“小人物”太多太多，他們的不幸，在當時的社會中是極為普遍的現(xiàn)象，這就使他們的形象帶有深厚的普遍性與代表性。
丈夫汪文宣是一個忠實、本份，為人忠厚的知識分子，他畢業(yè)于大學(xué)教育系。在生活與事業(yè)上他沒有過高的要求，只想與妻子合辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，使自己學(xué)來的知識有用虎之地；在生活上，他希望有一個美滿的小家庭，過上既儉樸又自得其樂的生活。這樣一個平凡、質(zhì)樸的理想，在當時的社會中只能是一種奢望。辦不成教育，他被迫在一個半商半官的圖書公司里擔任一個小職員，拿著微薄的薪金。他是一個性格怯懦的人，在公司里，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔驚受怕地過日子，生怕傷害他人。唯其軟弱可欺，他偏偏遭受上司、同事們的白眼和冷落，連一個給他送稿件的工友欺負他，他都不敢對自己進行保護，真是軟弱到了極點。在家庭生活中，他更為處理不好妻子與母親的關(guān)系，被攪得頭昏腦脹。汪文宣從小是獨子，父親去世得早，母親把他一手帶大。他深知母親的辛苦，從不愿違背母親的心愿，做使她傷心的事；同時他與妻子曾樹生有著深厚、濃烈的感情。兩位女人同樣愛著汪文宣，便母親與妻子之間卻得不到應(yīng)有的溝通與理解，經(jīng)常為他而吵架。汪文宣面對著這兩個女人，不忍心傷害他們之中的一個，只能以對自己責(zé)備與委屈換取她們的同情和家庭的暫時的安穩(wěn)。在工作了生活的雙重壓力下，他痛苦萬分，后又偏偏染上了肺病，在抗戰(zhàn)勝利到來時的鑼鼓聲中悲慘的死去。汪文宣的悲劇命運，他坎坷、凄涼的人生經(jīng)歷，是許多象他一樣正直的舊社會知識分子無法逃避的必然結(jié)局。
妻子曾樹生是一位溫柔、美麗而不甘墮落的女性，她無微不至的關(guān)心、體貼丈夫，掙錢供養(yǎng)這個破落的不堪的家。出于生活所迫，她不得不到一家銀行當“花瓶”，維持一家人的生計，這樣做，她完全是不得已，卻遭到了婆婆的無理的斥責(zé)與侮辱。在婆婆的整日的威逼與責(zé)難下，她原本受傷的心靈更得不到慰藉與溫暖。面對陳經(jīng)理的熱烈追求與沉悶、壓抑的家庭生活，在萬般無奈的情況下她與陳經(jīng)理一同飛往蘭州。在抗戰(zhàn)勝利后，她馬上回家看望，但盼到的卻是丈夫已經(jīng)去世，婆婆帶小宣已經(jīng)搬走，家再也不存在了。她的痛苦又能向誰傾訴！
汪文宣、曾樹生他們都是舊社會中平凡的小人物，都具有一顆善良、質(zhì)樸的心，他們身上有著自身的弱點，但他們家庭生活的不幸，主要是由于那個*的社會所造成的，黑暗腐朽的社會制度，日本侵略者發(fā)動的罪惡滔天的侵華戰(zhàn)爭，國民黨*的反動統(tǒng)治，正是這些社會的原因激化了他們的家庭矛盾，導(dǎo)致了家庭的最終破裂。
一、單項選擇題
1.A 2.A 3.C 4.D 5.A 6.B 7.C
二、多項選擇題
1.ABCD 2.BCDE 3.ABDE 4.BD 5.ABE
三、名詞解釋題
1.《愛情三部曲》：它是巴金早期創(chuàng)作的三個中篇小說《霧》、《雨》、《電》的總稱。作品描寫了小資產(chǎn)階級在黑暗社會中的生活、思想、愛情等方面的矛盾與痛苦，揭示出社會對人性的摧殘，以及在新思想、新文化不斷形成，舊思想、舊文化不斷衰敗的新舊交替時期，作為社會的一員，不前進必將被社會所吞食?！皭矍槿壳笔菢酥局徒鸬膭?chuàng)作逐步走向成熟的一個過渡。
2.《憩園》：巴金在四十年代創(chuàng)作的中篇小說《憩園》可以說是“激流三部曲”的尾聲，描寫的是一個封建大家庭敗落之后的情形。作品以第一人稱“我”黎先生作為故事的敘述者，把姚、楊兩家的變遷聯(lián)系起來，交錯展示出兩種不同類型的封建家庭的衰敗的必然性，譴責(zé)了舊制度對健康人性的摧殘。小說是由眾多的生活片斷聯(lián)綴而成，構(gòu)思精巧、獨特，情節(jié)發(fā)展零散但不雜亂，錯落有致。
3.《激流三部曲》：它是巴金早期創(chuàng)作成熟的代表，由《家》、《春》、《秋》三部長篇小說構(gòu)成。作品中巴金以“五四”運動前后的社會現(xiàn)實為背景，展現(xiàn)了一個封建大家庭在巨大社會變革中的興衰變遷、垂死掙扎，最終走向全面崩潰的必然趨勢。以高老太爺為首的封建統(tǒng)治者對青年人、女人、下人們的殘酷壓迫，在作品中得以真實的再現(xiàn)?！凹ち魅壳泵鑼懙摹凹摇?，所顯示的只是社會的一角，卻構(gòu)成了“五四”時代形象的家族歷史縮影。這部作品是作者對封建倫理道德的血淚的控訴。
4.《還魂草》：《還魂草》是巴金以自己親身經(jīng)歷的一段生活為素材創(chuàng)作的短篇小說。作品以第一人稱敘述的方式展開故事情節(jié)，主人公黎先生生活在寂寞無聊的后方某城市，對時代和民族的命運充滿著憂慮。后來，他結(jié)識了利莎和秦家鳳兩個小姑娘，她們的善良、純潔給他帶來了生命與活力，他們結(jié)成了好朋友，但是一起玩耍的地方也被炸成了一片廢墟。作品中蘊含著巴金對日本侵略者的刻骨仇恨和復(fù)仇的堅定決心。
四、簡答題
1.《滅亡》及其續(xù)篇《新生》的思想內(nèi)涵。
答：巴金在這兩部作品中，描寫的是小資產(chǎn)階級和分子在動蕩混亂的社會中，從迷茫逐漸走向覺醒，最終成長為無產(chǎn)階級革命者的艱難歷程?！稖缤觥返闹魅斯糯笮模且粋€憤世嫉俗的青年，他憎惡國民黨反動派的罪惡統(tǒng)治，同情生活在水深火熱之中的窮苦人民。但他又對人民的麻木不仁無法忍受。于是他憎恨一切人及世上的一發(fā)美好的事物，甚至憎惡太陽。在黑暗現(xiàn)實和病痛的折磨下，杜大心冒險從事暗殺行動，做了無畏的犧牲。《新生》描寫在杜大心死后，他的女友繼承了他的革命事業(yè)，在革命中經(jīng)歷了血與火的考驗，轉(zhuǎn)變成為一位有膽有謀的革命。這兩部作品充滿著巴金不可阻擋的反抗熱情和*現(xiàn)存不合理制度的執(zhí)著精神。作品中的主人公杜大心、張為群等都具有為民眾的利益而獻身的精神和對舊社會的強烈的復(fù)仇意識。但他們過分看重自己個人的力量，想通過個人的奮斗和復(fù)仇來實現(xiàn)解放社會的愿望，存在著一定的英雄主義因素，而對民眾力量的認識相對不夠充分。
2.簡述《愛情三部曲》的思想內(nèi)容。
答：《愛情三部曲》通過對小資產(chǎn)階級知識青年在黑暗腐朽的年代的生活、思想、愛情等方面的矛盾與痛苦的描寫，提示了社會對人性的摧殘。社會的殘酷現(xiàn)實壓抑著人們的心靈，奪去了人們對幸福與光明的信念，一些找不到出路的知識青年既為祖國的命運而擔憂，又找不到解救民族的辦法，只得借助愛情來排遣內(nèi)心的苦悶。作者正是通過對他們的愛情生活的描寫，展現(xiàn)出他們孤寂而麻木的靈魂，從而喚醒他們以及象他們一樣迷茫的青年人沖出舊文化的桎梏，樹立新的、對改造社會具有指導(dǎo)意義的思想、文化，堅持與舊社會進行不妥協(xié)的斗爭，才不會被社會所吞食。在激勵青年人的戰(zhàn)斗意志的同時，作者把愛情放在了青年男女的共同的與共同的奮斗的基礎(chǔ)上，使愛情成為他們彼此鼓舞勇氣、增強信心、并肩戰(zhàn)斗的強大動力。作為男女間的純潔、高尚的愛情，與革命事業(yè)緊密結(jié)合，為反抗民族壓迫、階級壓迫，爭取自由、民主、解放起到不可忽視的作用。
3.簡述《激流三部曲》的思想主題。
答：《激流三部曲》以“五四”運動前后的社會現(xiàn)實為背景，展現(xiàn)了一個封建家庭在巨大的社會變革中的興衰變遷、垂死掙扎，最終走向全面崩潰的必然趨勢。在封建專制制度、封建道德的壓迫下，青年人、女人、下人們?nèi)稳藬[布，他們在這個貌似興旺繁榮的大家庭里，扮演了一個又一個悲劇的角色。他們有的被無情的封建倫理道德所吞食，至死也不能覺悟，只怨自己命苦，枉活了一世；有的在新文化、新思想的教導(dǎo)下覺醒了，他們憎惡這食人的制度并奮起反抗，與家庭及整個舊秩序進行著不妥協(xié)的斗爭。巴金懷著無比惋惜之情描寫了那些封建道德殘害的人們；以崇高的熱情贊揚了從封建專制制度下沖殺出來的勇士。《激流三部曲》的創(chuàng)作，正是對維護封建統(tǒng)治的專制制度及傳統(tǒng)道德觀念的徹底的否定和無情的揭露。巴金要替那些被封建道德吞食了的青年人喊冤，拯救未被殘殺的青年人，鼓舞他們沖出家庭的牢籠，走向新的生活，《激流三部曲》對人性喚醒，為許許多多青年人指明了沖出家庭桎梏，走徹底反封建的革命道路。
4.簡折《憩園》的思想蘊涵。
答：描寫封建大家庭敗落之后的情形的小說《憩園》，以一個花園為中介，將姚、楊兩個家庭的變遷聯(lián)系起來進行敘述，一家的悲劇剛剛結(jié)束，另一家的悲劇又開始了。作品以第一人稱“我”黎先生作為故事的敘述者，他接受朋友姚國棟的邀請去他家居住，姚國棟是一位富商，家中有一個非常美麗、幽靜的花園，黎先生經(jīng)常來花園散步，發(fā)現(xiàn)有一個小孩天天來花園摘走一朵花，從而引出了花園以前的主人楊夢癡，楊夢癡是一具封建家庭的敗家子，父輩曾留給他很大的產(chǎn)業(yè)，但他整日吃喝嫖賭，無所事事，很快就把財戶揮霍干凈，被妻子敢出家門，淪為乞丐，最終由于盜竊死在了監(jiān)獄里。得到了他應(yīng)得的下場。作者在對楊家歷史的敘述過程中，融入了對花園現(xiàn)在主人姚先生一家的描寫。姚國棟雖然是一個腰纏萬貫的暴發(fā)戶，買了這么一個優(yōu)雅而溫馨的住處，但家庭生活卻處處流露出一種感情的隔膜與淡漠，與妻子缺乏感情的交流通過對這兩個家庭的描述，譴責(zé)了舊制度對健康人性的摧殘，徹底否定了封建制度、封建倫理道德的罪惡本質(zhì)。
5.簡析巴金散文名篇《愛爾克的燈光》的思想蘊涵和藝術(shù)特色。
答：在散文《愛爾克的燈光》，作者以真摯、委婉的筆觸，通過回憶姐姐的悲劇，以及關(guān)在這個小圈子里而發(fā)生的許多悲劇，提示了封建家庭囚禁了許多年輕有為的心靈，摧殘了許多可愛的年輕生命，從而從理性和感性上徹底否定了一條“長宜子孫”的道路。作者慶幸于自己走上了沖破封建家庭，“走向廣大的世界中去”的道路，認為這才是一條光明之路，表達了對光明之路的不懈追求。
在藝術(shù)上，文章首尾呼應(yīng)，兩條線索互相交織，將愛與恨同對舊女子不幸命運的哀嘆與手足新情的追念結(jié)合在一起，對封建禮教的詛咒與對光明世界的追求相輔相成，凝聚著濃重的抒情色彩。文章語言平易流暢，不事雕琢，似向老友娓娓傾訴回鄉(xiāng)感受，一任內(nèi)心回蕩的激情汩汩地流淌出來。
五、論述題
1.論述《家》中覺慧、覺民、覺新三弟兄的不同性格與不同命運。
答：巴金在小說《家》中，成功地刻畫了覺慧、覺民、覺新三弟兄的不相雷同的性格，展現(xiàn)了他們的不同命運。
覺慧是一個叛逆者的形象，是一個“幼稚而大膽的叛徒”，他的叛逆性格主要是在家庭內(nèi)部同封建勢力的斗爭中表現(xiàn)出來的。在認識上，他是高家所有人當中最清醒的一個，他第一個看出了封建家庭必然崩潰的趨勢，并渴望它盡早瓦解。于是在家庭反封建斗爭中，他總是站在最前列。他反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“抵抗主義”，而信奉“不顧忌、不害怕、有妥協(xié)”的人生哲學(xué)，并以此作為行動指南鼓勵自己和同伴。尤其可貴的是他敢于蔑視以高老太爺為首的專制家長的權(quán)威，并針鋒相對地與他們進行斗爭。他積極參加學(xué)生運動，分開支持覺民抗婚，反對請神驅(qū)鬼的行為，他勸說覺新為嫂嫂的生命安全而斗爭……他是一個“大膽”的反封建的猛士，他的出現(xiàn)給人們帶來了希望和新鮮的空氣。但是覺慧的性格中存在著“幼稚”的一面。這表明他的簡單和不成熟，表現(xiàn)在行動上的有時猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在親情上同封建家庭的藕斷絲連。他與鳴鳳的戀愛，是真誠的，但他卻抱怨她只是一個丫頭，但當?shù)弥Q鳳要被送給馮樂山做小老婆后，決定放棄鳴鳳。這都表明了覺慧幼稚的一面。覺慧是當時那些剝削階級中叛逆者的典型，再現(xiàn)了他們的生活歷程。他的長處與短處，都是那些青年人所特有的。在他的身上，人們看到只有革命才是的出路，逃離家鄉(xiāng)去追求個性解放，還僅僅是第一步。
覺新是小說中性格內(nèi)涵最豐富的一個。這是一個在專制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個為舊制度所熏陶而怯弱和忍讓的人。他是舊制度下舊家庭中培養(yǎng)成長的青年，但同時看過一些新書報，受到五四新思想的熏陶，長房長孫的地位和封建家庭的教養(yǎng)則又使他逆來順受，一味奉行“作揖哲學(xué)”，客觀上扮演了一個舊禮教舊制度的維護者的角色。他明白是封建禮教的犧牲品。覺新在一系列迫害面前屢屢退卻妥協(xié)，其根源就在于封建制度以及封建倫理道德觀念，他是一個悲劇人物，從他的身上，作者控拆了殘酷、無情、黑暗的封建社會和家庭。
在三兄弟中排行老二的覺民的性格界于覺慧與覺新之間，他處世既不象覺新建么保守、怯懦，又沒有覺慧那么富于強烈的斗爭意識，但他比覺慧更成熟、更冷靜。他積極學(xué)習(xí)新思想、新文化，認清了封建舊道德的腐朽與虛偽，在封建制度以及封建道德向他發(fā)起猛攻時，他能夠明智的擺脫向他襲來迫害，這正是覺民身上的可貴之處。他身上的優(yōu)點，正是覺慧與覺新所缺乏的。
2.結(jié)合作品，具體論析《家》中以高家為代表的封建大家庭必然崩潰的歷史趨勢。
答：《家》從作者熟悉的生活、人物及切身感受入手，描繪和展現(xiàn)了封建大家庭必然走向崩潰的歷史趨勢。
首先，作者在鮮明的時代背景下，以雄健的筆觸描寫了封建統(tǒng)治階級自身的腐朽和衰敗，表現(xiàn)了他們在精神上、道德上的極端隨落和無恥，也寫出了他們?yōu)榱司S護自己的腐朽統(tǒng)治所進行的種種掙扎及其失敗，從而揭示出制度所面臨的不可克服的矛盾和危機。
《家》中所寫的封建大家庭，是作為當時中國封建制度的一個縮影來表現(xiàn)的。這里有二十幾個大大小小的主子，幾十個供他們驅(qū)使、奴役的仆人、轎夫；尊卑分明，等級森嚴，儼然是一個小小的封建王國。在這里，一層的統(tǒng)治者是高老太爺，他是高家封建統(tǒng)治者的代表，也是封建制度及其權(quán)力的主要象征，從作品中可以看到，高老太爺一生慘淡經(jīng)營，得到了主要是兩件東西，即金錢和權(quán)勢。這是他過去全部行為的結(jié)果，也是他以后賴以維持其統(tǒng)治地位并使其家族“發(fā)達下去”的依據(jù)。他用金錢代養(yǎng)兒孫，使整個封建家庭終日過著奢侈的生活；也以此為手段，使“整個一大家人都得聽他的話”。他用權(quán)勢鎮(zhèn)壓反抗，以維護權(quán)勢，把最富叛逆精神的覺慧關(guān)在家里，不許他到外面參加學(xué)生運動；也是用這種權(quán)勢，強迫覺民同孔教會長馮樂山的孫女結(jié)親，以實現(xiàn)兩個封建家族的帶有政治性的聯(lián)姻，并拆散覺民同琴這一對戀人。這樣做對高老太爺來說是很自然的，這是他的本性的表現(xiàn)，是他為維護封建統(tǒng)治所采取的必然步驟。然而，因為“時代不同了”，這一切結(jié)果都適得其反。正如巴金所指出的，高老太爺怎么也不會想到“他的錢只會促使兒子們靈魂的墮落，他的專制只會把孫子們逼上革命的路。他更不知道他自己后代在給這個家庭挖墓?！笨税?、克定就是用高老太爺給他們積下的金錢，賭博、嫖妓，胡作非為，直到后來偷竊和變賣家產(chǎn)，從內(nèi)里把封建家庭掏空。金錢只養(yǎng)出了一群蠹蟲和敗家子，封建家庭首先就敗在他們手里。所以最后，克安、克定的腐敗隨落徹底暴露，高老太爺怒斥克定并罰他跪在地上打自己耳光還覺得不能解氣的時候，“一種從來沒有感到過的悲哀突然襲來，很快地就把他征服了”。他意識到“他的努力只造成了今天他自己的孤獨。今天他要用他最后掙扎來維持這個局面，也不可能了”。顯然，他已陷入絕望之中，預(yù)感到封建家庭已處于零落飄搖的境地，不禁哀嘆道：“全完了，全完了！”而另一方面，高老太爺手中的權(quán)勢則加劇了青年一代的反抗和斗爭，促使他們更堅定地同封建家庭決裂，而且他的權(quán)勢也終于失去威力，再不能“我說要怎樣做，就要怎樣做，”不得不答應(yīng)覺民取消由他一手包辦的婚姻，不得不向年輕一代的反抗讓步。最后他的一切掙扎都歸于失敗，作為封建統(tǒng)治的象征，他終于心力交瘁，一命嗚呼！
這一切表明，正如高家年輕的一代所常說的那樣，“如今時代不同了”，巨大的歷史潮流正在沖垮封建階級統(tǒng)治根基，封建大家庭的崩潰已經(jīng)成為不可阻擋的必然趨勢。
3.論析《寒夜》中汪文宣、曾樹生為代表的“小人物”的悲劇命運。
答：汪文宣與曾樹生都是大學(xué)畢業(yè)生，由戀愛結(jié)合，本來可以有一個美滿的家庭，攜手興辦教育，為社會做出一定的貢獻。而戰(zhàn)亂的年代摧殘了他們作為普通知識分子的合理愿望，使他們飽嘗了憂患和苦難的辛酸。舊社會里象他們一樣掙扎在死亡線的上“小人物”太多太多，他們的不幸，在當時的社會中是極為普遍的現(xiàn)象，這就使他們的形象帶有深厚的普遍性與代表性。
丈夫汪文宣是一個忠實、本份，為人忠厚的知識分子，他畢業(yè)于大學(xué)教育系。在生活與事業(yè)上他沒有過高的要求，只想與妻子合辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，使自己學(xué)來的知識有用虎之地；在生活上，他希望有一個美滿的小家庭，過上既儉樸又自得其樂的生活。這樣一個平凡、質(zhì)樸的理想，在當時的社會中只能是一種奢望。辦不成教育，他被迫在一個半商半官的圖書公司里擔任一個小職員，拿著微薄的薪金。他是一個性格怯懦的人，在公司里，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔驚受怕地過日子，生怕傷害他人。唯其軟弱可欺，他偏偏遭受上司、同事們的白眼和冷落，連一個給他送稿件的工友欺負他，他都不敢對自己進行保護，真是軟弱到了極點。在家庭生活中，他更為處理不好妻子與母親的關(guān)系，被攪得頭昏腦脹。汪文宣從小是獨子，父親去世得早，母親把他一手帶大。他深知母親的辛苦，從不愿違背母親的心愿，做使她傷心的事；同時他與妻子曾樹生有著深厚、濃烈的感情。兩位女人同樣愛著汪文宣，便母親與妻子之間卻得不到應(yīng)有的溝通與理解，經(jīng)常為他而吵架。汪文宣面對著這兩個女人，不忍心傷害他們之中的一個，只能以對自己責(zé)備與委屈換取她們的同情和家庭的暫時的安穩(wěn)。在工作了生活的雙重壓力下，他痛苦萬分，后又偏偏染上了肺病，在抗戰(zhàn)勝利到來時的鑼鼓聲中悲慘的死去。汪文宣的悲劇命運，他坎坷、凄涼的人生經(jīng)歷，是許多象他一樣正直的舊社會知識分子無法逃避的必然結(jié)局。
妻子曾樹生是一位溫柔、美麗而不甘墮落的女性，她無微不至的關(guān)心、體貼丈夫，掙錢供養(yǎng)這個破落的不堪的家。出于生活所迫，她不得不到一家銀行當“花瓶”，維持一家人的生計，這樣做，她完全是不得已，卻遭到了婆婆的無理的斥責(zé)與侮辱。在婆婆的整日的威逼與責(zé)難下，她原本受傷的心靈更得不到慰藉與溫暖。面對陳經(jīng)理的熱烈追求與沉悶、壓抑的家庭生活，在萬般無奈的情況下她與陳經(jīng)理一同飛往蘭州。在抗戰(zhàn)勝利后，她馬上回家看望，但盼到的卻是丈夫已經(jīng)去世，婆婆帶小宣已經(jīng)搬走，家再也不存在了。她的痛苦又能向誰傾訴！
汪文宣、曾樹生他們都是舊社會中平凡的小人物，都具有一顆善良、質(zhì)樸的心，他們身上有著自身的弱點，但他們家庭生活的不幸，主要是由于那個*的社會所造成的，黑暗腐朽的社會制度，日本侵略者發(fā)動的罪惡滔天的侵華戰(zhàn)爭，國民黨*的反動統(tǒng)治，正是這些社會的原因激化了他們的家庭矛盾，導(dǎo)致了家庭的最終破裂。