簡(jiǎn)析朱自清以事傳情類(lèi)散文的思想藝術(shù)特點(diǎn)
朱自清以事傳情類(lèi)散文指《背影》《給亡婦》等。
一、這類(lèi)散文以致情感人，《背影》寫(xiě)父子之情、《給亡婦》寫(xiě)夫妻深情。二、藝術(shù)上的特點(diǎn)是：用筆樸實(shí)平淡，沒(méi)有華麗的詞藻；事件也都是生活中的瑣事。如寫(xiě)父親為兒子送行、買(mǎi)橘子等。構(gòu)思上，棄巧取平。結(jié)構(gòu)縝密、剪裁得當(dāng)、濃淡相宜、反復(fù)點(diǎn)題，在淡淡的筆觸中營(yíng)造濃濃的情意。朱自清的這類(lèi)文章在樸素平淡的藝術(shù)形式中寓真情、風(fēng)華。
簡(jiǎn)析朱自清借景抒情類(lèi)散文的思想藝術(shù)特點(diǎn)
朱自清的借景抒情類(lèi)散文，指《荷塘月色》《漿聲燈影里的秦淮河》等篇。這類(lèi)散文的特點(diǎn)是：文中有畫(huà)。意境幽美，景物描寫(xiě)細(xì)致而有神韻，使人可感可觸，如身臨其境。畫(huà)中有詩(shī)，情景交融。似詩(shī)如畫(huà)的美景中，流露出作者的復(fù)雜情思。月下荷塘的美景，透露出作者追求剎那寧?kù)o的心境，反襯出作者因現(xiàn)實(shí)煩惱而產(chǎn)生的不寧?kù)o心情。文字優(yōu)美清麗，表現(xiàn)手法、修辭手法多樣。比喻新鮮生動(dòng)，運(yùn)用通感的手法。
簡(jiǎn)析朱自清對(duì)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)
朱自清對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文做出了重要貢獻(xiàn)。他的“美文”數(shù)量不多，而精品不少。尤其是像以至情為特色的《背影》，以詩(shī)情畫(huà)意為特色的《荷塘月色》等，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的名篇，奠定了他作為現(xiàn)代散文大師的地位。朱自清以自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐，證明白話(huà)文也能寫(xiě)出漂亮的“美文”，鞏固了文學(xué)革命的勝利成果。
分析朱自清散文的創(chuàng)作特色
將自己真摯深厚的感情注入作品，以家庭生活為素材的作品中，多表現(xiàn)父子之情、夫婦之情、兒女之情等。如《背影》中父親的深情，《給亡婦》中悼妻與自懺之情，《荷塘月色》以景物之“靜”反襯心情之不靜。
情景交融的意境刻畫(huà)。文中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。清華園的一個(gè)平常的荷塘，一到作者的筆下，簡(jiǎn)直無(wú)美不備：淡淡的月色，田田的荷葉，組成了一幅意境幽美的工筆畫(huà)。
縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思更見(jiàn)匠心。如《背影》里的四次背影四次眼淚，《荷塘月色》意在寫(xiě)心中“頗不寧?kù)o”，一路寫(xiě)來(lái)，卻處處見(jiàn)“靜”。
清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)。如《背影》的質(zhì)樸，《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺(jué)感官上的繪畫(huà)美，《荷塘月色》里的26個(gè)疊詞，頗有聽(tīng)覺(jué)的美感。
簡(jiǎn)析《海濱故人》的思想和風(fēng)格
《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說(shuō)集。
思想：《海濱故人》在現(xiàn)代文學(xué)最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活，她們的思想和追求、苦悶和彷徨，流露出強(qiáng)烈的女性意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。
風(fēng)格：自敘傳的寫(xiě)法。露莎的經(jīng)歷幾乎就是作者的前半生的寫(xiě)照。對(duì)女性戀愛(ài)、婚姻問(wèn)題的探究。作者對(duì)男女之愛(ài)雖然有所希望，而更多的卻是疑懼。對(duì)異性的不信任感，導(dǎo)致了她對(duì)人生意義探究的答案傾向于“恨”，而不是愛(ài)。感傷、哀怨、悲觀(guān)的抒情。
簡(jiǎn)析廬隱小說(shuō)題材和思想特點(diǎn)
對(duì)女性婚戀題材的偏好。她觸及了男女情愛(ài)中的各個(gè)側(cè)面。作者本人坎坷而豐富的感情生活，使她對(duì)“愛(ài)情”、“婚姻”獲得了相當(dāng)深入透徹的理解。雖然她對(duì)人生問(wèn)題的答案不同于冰心的“愛(ài)”，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、愛(ài)情不是醫(yī)治人生的靈丹。廬隱的這些作品確實(shí)能給青年人更多人生的真諦與警悟，在感傷哀怨的基調(diào)中投射出力量。
廬隱小說(shuō)的基調(diào)，深受中國(guó)古典言情小說(shuō)和“婉約派”詩(shī)詞的影響，低沉郁悶。作者對(duì)女性心理大膽、真率、細(xì)膩的剖白，與社會(huì)心理、道德標(biāo)準(zhǔn)緊緊相連，從而突破了單純的男女之愛(ài)的描寫(xiě)。
簡(jiǎn)析《沉淪》的思想
《沉淪》的主人公“我”是一個(gè)留日學(xué)生，因?qū)?ài)情的渴望得不到滿(mǎn)足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。
小說(shuō)大膽描寫(xiě)了這個(gè)受“五四”思潮的洗禮而覺(jué)醒的現(xiàn)代知識(shí)青年“性的要求與靈肉的沖突”，以及由此而生的**性心理。追求個(gè)性解放的反封建意義。
作品最后通過(guò)主人公之口喊出的“祖國(guó)呀祖國(guó)！……你快富起來(lái)！強(qiáng)起來(lái)罷！”表達(dá)了郁達(dá)夫鮮明的反帝愛(ài)國(guó)思想，具有積極的思想意義。
分析評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說(shuō)的思想
郁達(dá)夫的小說(shuō)突出表現(xiàn)了“五四”青年對(duì)個(gè)性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨。《沉淪》和《南遷》中的“他”等，心中交織著個(gè)人的積郁與民族的積郁，更感自身的凄涼，強(qiáng)烈地追求個(gè)性的解放，追求異性的愛(ài)情，甚至表現(xiàn)出某種**的心理。他們?yōu)樽约褐皇且粋€(gè)生活的“零余者”落淚嘆息，但心中卻始終沒(méi)有減退追求理想生活的熱情，賦予形象相當(dāng)深厚的感傷色彩。
鮮明地表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義和人道主義的情懷。愛(ài)國(guó)主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中，主人公作為弱國(guó)子民所受到的屈辱，使他們迸發(fā)出真摯的熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)于日本帝國(guó)主義的民族壓迫提出了控訴。人道主義如《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》中通過(guò)“我”與煙廠(chǎng)女工、人力車(chē)夫的生活境遇的聯(lián)系對(duì)比，流露出“同時(shí)天涯淪落人”的慨嘆和對(duì)普通平民真誠(chéng)的同情、摯愛(ài)，剖析了落拓下層知識(shí)者的心理及其在自漸中因受勞動(dòng)者的感化趨于升華的過(guò)程。
頹廢的氣息，色與欲的描寫(xiě)。《沉淪》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。在消沉的外表下，跳動(dòng)著作者熱愛(ài)美好人生，反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的欲求上進(jìn)的心。
分析郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格
一、自我的寫(xiě)真?！白詳鳌钡纳?。相當(dāng)多的作品中，可以看到作者的個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性等。第一人稱(chēng)主觀(guān)敘事的角度，這個(gè)具有連貫性的主人公，是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀(guān)色彩的文學(xué)形象。構(gòu)成了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。
二、感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說(shuō)通常都沒(méi)有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀(guān)的甚至厭世頹廢的心境。他特別對(duì)憂(yōu)傷的情緒感興趣。以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說(shuō)，輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，而注重情緒的傾訴。
三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說(shuō)以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說(shuō)的散文化傾向。如《沉淪》幾乎都沒(méi)有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。以人物情緒為中心，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式——自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)。
四、流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀(guān)色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏。很少使用靜觀(guān)的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景。郁達(dá)夫小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言是與他獨(dú)特的文體風(fēng)格高度一致的。
分析郁達(dá)夫小說(shuō)在文學(xué)的地位
郁達(dá)夫?qū)ψ晕覍?xiě)真的抒情小說(shuō)的實(shí)驗(yàn)，呼應(yīng)了20年代時(shí)潮的一個(gè)側(cè)面——浪漫而感傷的時(shí)代氛圍。吟唱出張揚(yáng)個(gè)性、崇尚感情、表現(xiàn)自我的文學(xué)詠嘆調(diào)。從道德的角度、心理學(xué)的范疇對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的開(kāi)拓，引領(lǐng)了一種以浪漫主義為其風(fēng)神的小說(shuō)派別，開(kāi)創(chuàng)了魯迅為代表的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格不同的小說(shuō)創(chuàng)作路向。
分析聞一多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇的內(nèi)容
歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。身在美國(guó)，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情。表現(xiàn)在《太陽(yáng)吟》、《憶菊》中、《孤雁》中他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發(fā)的情也不是小“我”之情，在一定程度上，正準(zhǔn)確地代表了所有身在異國(guó)心念故土的炎黃子孫的共同心態(tài)。
反帝反種族歧視。一些詩(shī)篇中抨擊了“金元帝國(guó)”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫(xiě)華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛*。如《洗衣歌》中從另一個(gè)角度表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視和中國(guó)人的正氣以及民族自豪感。在平易的訴說(shuō)中，包含著對(duì)同胞的深厚同情與尊敬。
對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。《死水》等為代表的一些直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)的作品中，一面為祖國(guó)人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。另一面《一句話(huà)》中對(duì)自己心愛(ài)的祖國(guó)懷者總有“鐵樹(shù)開(kāi)花”一日的信念，這就是一直淺埋在心底的“一句話(huà)”：“咱們的祖國(guó)”。
簡(jiǎn)述聞一多在新詩(shī)發(fā)展的地位
愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。聞一多被朱自清譽(yù)為“五四”時(shí)期“惟一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇具有反帝反封建憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、期盼祖國(guó)新生的豐富內(nèi)容。
對(duì)新詩(shī)格律的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐。他提出新詩(shī)音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的“三美”主張?！端浪贰稇浘铡贰断匆赂琛返?，既有愛(ài)國(guó)主義的思想內(nèi)容，又有“三美”的藝術(shù)形式。這對(duì)于糾正白話(huà)新詩(shī)創(chuàng)作中態(tài)度不夠嚴(yán)肅、過(guò)于散文化的傾向，起到了積極作用。聞一多是繼郭沫若之后又一位對(duì)新詩(shī)成熟做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。
分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌“三美”的新格律詩(shī)理論主張及其創(chuàng)作實(shí)踐
聞一多的詩(shī)歌理論對(duì)新月詩(shī)派有著很大影響。其詩(shī)論的核心內(nèi)容是講究詩(shī)的“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。關(guān)于新詩(shī)“三美”的理論集中見(jiàn)之于他的《詩(shī)的格律》一文。
音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過(guò)古典詩(shī)詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩(shī)的“音步”的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩(shī)的音樂(lè)美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)?！端浪肥锹勔欢嘧哉J(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿(mǎn)意的試驗(yàn)”的力作。全詩(shī)五節(jié)二十行。每行九字，這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。
繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀(guān)性。如《死水》中的“綠酒”、“白沫”、“翡翠”等。
建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊?！端浪贰断匆赂琛返榷挤Q(chēng)得上是具有建筑美的范作。
分析評(píng)價(jià)徐志摩的前期詩(shī)集的思想
徐志摩前期詩(shī)集是《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了“五四”的時(shí)代精神。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
追求光明與自由的思想。由于作者長(zhǎng)期英美式的資產(chǎn)階級(jí)教育，他的關(guān)于“新的政治、新的人生”的理想，是英美式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治與空想主義的混合物。如《嬰兒》里，寄托著他的政治理想?！稙橐獙ひ粋€(gè)明星》、《我有一個(gè)戀愛(ài)》抒發(fā)了作者對(duì)這一理想執(zhí)著的追求。追求的過(guò)程中，他顯得自信、樂(lè)觀(guān)。由于他的政治理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的矛盾，作者又感到這理想有如一個(gè)夢(mèng)，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)山詩(shī)人，他的內(nèi)心也不無(wú)悲涼之慨。這些詩(shī)篇中，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的詩(shī)魄。
反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如《太平景象》《人變獸》揭示了反動(dòng)軍閥統(tǒng)治的罪惡，發(fā)出了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)生活的詛咒。《先生！先生！》寫(xiě)出了勞動(dòng)人民的痛苦。這些詩(shī)篇，明晰地顯示了詩(shī)人關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憎恨封建軍閥、同情下層勞動(dòng)人民的人道主義、民主主義的傾向，具有積極的社會(huì)意義。
描寫(xiě)愛(ài)情體驗(yàn)。愛(ài)情詩(shī)是他全部詩(shī)作中最有特色的部分。他有時(shí)以自己的感情經(jīng)歷為基礎(chǔ)，有時(shí)以假想的異性為對(duì)象，真摯、坦率地表現(xiàn)了對(duì)純真愛(ài)情的追求。如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對(duì)封建倫理道德、要求個(gè)性解放的積極因素。
歌詠大自然。徐志摩把大自然稱(chēng)為“最偉大的一部書(shū)”。不少詩(shī)作中，經(jīng)常出現(xiàn)眾多美麗的物象景觀(guān)。如《再別康橋》《康橋再會(huì)吧》都以自己曾留學(xué)的英國(guó)劍橋大學(xué)的校園景色為對(duì)象寫(xiě)出的佳作，抒發(fā)了對(duì)母校的深厚感情。
簡(jiǎn)述徐志摩后期詩(shī)集的思想
徐志摩后期詩(shī)集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有：隨著革命的深入和愛(ài)情理想的破滅，他看到了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與他的資產(chǎn)階級(jí)理想之間的距離越來(lái)越大，于是苦悶更深。表現(xiàn)了較深厚的消極悲觀(guān)傾向。如《我不知道風(fēng)從哪個(gè)方向吹》表現(xiàn)的是夢(mèng)的悲哀。對(duì)革命的實(shí)踐和理論的恐懼和敵視。如《西窗》
分析徐志摩詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)
真摯地獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放是徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性。他的詩(shī)歌特別是其中影響的抒情詩(shī)，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點(diǎn)在于：
構(gòu)思精巧，意象新穎。如《她是睡著了》以豐富的想象，描摹意中人的睡態(tài)，“白蓮”、“琴弦”等富有詩(shī)意的物象，營(yíng)造出美妙的意境?！渡硴P(yáng)娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮，用以狀寫(xiě)日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神。《嬰兒》用產(chǎn)婦對(duì)腹中的嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理想的向往。
韻律和諧，富于音樂(lè)美。他在大量的四行一節(jié)的抒情詩(shī)中，常常使用重疊、反復(fù)、排比等手法?！对賱e康橋》開(kāi)頭的短短四行中，三次反復(fù)“輕輕的”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外平添了旋律感。用韻上和諧中顯出變化。
章法整飭，靈活多樣。他的詩(shī)雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法等 都各有變化，講究詩(shī)形而能不為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。
詞藻華美，風(fēng)格明麗。徐志摩的詩(shī)思富于想象力，表現(xiàn)為文詞的豐富，詞藻的華麗。夕陽(yáng)中的金柳、潭底倒映的彩虹……織成了色彩明麗的畫(huà)面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風(fēng)情。
簡(jiǎn)述馮文炳小說(shuō)的思想特色
表現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)鄉(xiāng)民命運(yùn)的同情，較多的流露出對(duì)舊制度、舊禮教的不滿(mǎn)。如《柚子》。對(duì)一些善良的鄉(xiāng)村小人物關(guān)愛(ài)，贊美他們純樸的人性美和古樸的生活方式。如《竹林的故事》《桃園》田園山水之美有人物性情之美相得益彰。對(duì)于佳山秀水的留戀，加濃了廢名小說(shuō)的隱逸傾向，長(zhǎng)篇小說(shuō)《橋》中表現(xiàn)最為充分。
簡(jiǎn)述馮文炳小說(shuō)的藝術(shù)特色
抒情小說(shuō)，浪漫特色，充滿(mǎn)恬淡清逸的抒情色彩，洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛，傳達(dá)出遠(yuǎn)離塵囂的浪漫主義氣息，從中透出一種悠悠的感傷。詩(shī)話(huà)小說(shuō)，意境沖淡而詩(shī)情濃郁。自覺(jué)地把小說(shuō)當(dāng)成詩(shī)，追求獨(dú)特的意境、獨(dú)特的神韻。結(jié)構(gòu)上大多屬于散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，不重情節(jié)而重情緒、意境的渲染，頗具古典詩(shī)詞含蓄而有跳躍性的特點(diǎn)。
簡(jiǎn)述馮至的《作日之歌》的思想藝術(shù)特色
《作日之歌》是馮至在詩(shī)壇上確立地位的第一部詩(shī)集。對(duì)青春、愛(ài)情的歌頌，對(duì)生命的沉思。如《我是一條小河》。從平凡的生活中窺見(jiàn)社會(huì)與人生的真貌。對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出了不平之鳴，也表達(dá)了知識(shí)者的苦悶。敘事詩(shī)的創(chuàng)作是馮至20年代中國(guó)新詩(shī)發(fā)展所作的獨(dú)到貢獻(xiàn)。如《帷?！窂闹袊?guó)民間故事與神話(huà)傳說(shuō)中取材，反封建的色彩尤為濃烈。馮至的敘事詩(shī)，融抒情于敘事，為新文學(xué)敘事詩(shī)的起步，作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
簡(jiǎn)述馮至的《十四行集》的思想和藝術(shù)特色
《十四行集》不僅代表了馮至詩(shī)歌創(chuàng)作的新成就，也代表著十四行體在中國(guó)的水平，馮至的《十四行集》是中國(guó)十四行詩(shī)成熟的標(biāo)志。詩(shī)人關(guān)注國(guó)家、人民和人類(lèi)、宇宙的根本問(wèn)題。表現(xiàn)出了對(duì)詩(shī)情哲理化的追求，能從敏銳的感覺(jué)出發(fā)，注重從細(xì)節(jié)著眼捕捉詩(shī)意，在日常的境界里體味出精微的哲理。善于進(jìn)行藝術(shù)的節(jié)制，內(nèi)斂有度，不露“鋒芒”。利用十四行詩(shī)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語(yǔ)調(diào)的自然，堪稱(chēng)十四行體中國(guó)化的成功實(shí)踐。
朱自清以事傳情類(lèi)散文指《背影》《給亡婦》等。
一、這類(lèi)散文以致情感人，《背影》寫(xiě)父子之情、《給亡婦》寫(xiě)夫妻深情。二、藝術(shù)上的特點(diǎn)是：用筆樸實(shí)平淡，沒(méi)有華麗的詞藻；事件也都是生活中的瑣事。如寫(xiě)父親為兒子送行、買(mǎi)橘子等。構(gòu)思上，棄巧取平。結(jié)構(gòu)縝密、剪裁得當(dāng)、濃淡相宜、反復(fù)點(diǎn)題，在淡淡的筆觸中營(yíng)造濃濃的情意。朱自清的這類(lèi)文章在樸素平淡的藝術(shù)形式中寓真情、風(fēng)華。
簡(jiǎn)析朱自清借景抒情類(lèi)散文的思想藝術(shù)特點(diǎn)
朱自清的借景抒情類(lèi)散文，指《荷塘月色》《漿聲燈影里的秦淮河》等篇。這類(lèi)散文的特點(diǎn)是：文中有畫(huà)。意境幽美，景物描寫(xiě)細(xì)致而有神韻，使人可感可觸，如身臨其境。畫(huà)中有詩(shī)，情景交融。似詩(shī)如畫(huà)的美景中，流露出作者的復(fù)雜情思。月下荷塘的美景，透露出作者追求剎那寧?kù)o的心境，反襯出作者因現(xiàn)實(shí)煩惱而產(chǎn)生的不寧?kù)o心情。文字優(yōu)美清麗，表現(xiàn)手法、修辭手法多樣。比喻新鮮生動(dòng)，運(yùn)用通感的手法。
簡(jiǎn)析朱自清對(duì)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)
朱自清對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文做出了重要貢獻(xiàn)。他的“美文”數(shù)量不多，而精品不少。尤其是像以至情為特色的《背影》，以詩(shī)情畫(huà)意為特色的《荷塘月色》等，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的名篇，奠定了他作為現(xiàn)代散文大師的地位。朱自清以自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐，證明白話(huà)文也能寫(xiě)出漂亮的“美文”，鞏固了文學(xué)革命的勝利成果。
分析朱自清散文的創(chuàng)作特色
將自己真摯深厚的感情注入作品，以家庭生活為素材的作品中，多表現(xiàn)父子之情、夫婦之情、兒女之情等。如《背影》中父親的深情，《給亡婦》中悼妻與自懺之情，《荷塘月色》以景物之“靜”反襯心情之不靜。
情景交融的意境刻畫(huà)。文中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。清華園的一個(gè)平常的荷塘，一到作者的筆下，簡(jiǎn)直無(wú)美不備：淡淡的月色，田田的荷葉，組成了一幅意境幽美的工筆畫(huà)。
縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思更見(jiàn)匠心。如《背影》里的四次背影四次眼淚，《荷塘月色》意在寫(xiě)心中“頗不寧?kù)o”，一路寫(xiě)來(lái)，卻處處見(jiàn)“靜”。
清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)。如《背影》的質(zhì)樸，《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺(jué)感官上的繪畫(huà)美，《荷塘月色》里的26個(gè)疊詞，頗有聽(tīng)覺(jué)的美感。
簡(jiǎn)析《海濱故人》的思想和風(fēng)格
《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說(shuō)集。
思想：《海濱故人》在現(xiàn)代文學(xué)最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活，她們的思想和追求、苦悶和彷徨，流露出強(qiáng)烈的女性意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。
風(fēng)格：自敘傳的寫(xiě)法。露莎的經(jīng)歷幾乎就是作者的前半生的寫(xiě)照。對(duì)女性戀愛(ài)、婚姻問(wèn)題的探究。作者對(duì)男女之愛(ài)雖然有所希望，而更多的卻是疑懼。對(duì)異性的不信任感，導(dǎo)致了她對(duì)人生意義探究的答案傾向于“恨”，而不是愛(ài)。感傷、哀怨、悲觀(guān)的抒情。
簡(jiǎn)析廬隱小說(shuō)題材和思想特點(diǎn)
對(duì)女性婚戀題材的偏好。她觸及了男女情愛(ài)中的各個(gè)側(cè)面。作者本人坎坷而豐富的感情生活，使她對(duì)“愛(ài)情”、“婚姻”獲得了相當(dāng)深入透徹的理解。雖然她對(duì)人生問(wèn)題的答案不同于冰心的“愛(ài)”，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、愛(ài)情不是醫(yī)治人生的靈丹。廬隱的這些作品確實(shí)能給青年人更多人生的真諦與警悟，在感傷哀怨的基調(diào)中投射出力量。
廬隱小說(shuō)的基調(diào)，深受中國(guó)古典言情小說(shuō)和“婉約派”詩(shī)詞的影響，低沉郁悶。作者對(duì)女性心理大膽、真率、細(xì)膩的剖白，與社會(huì)心理、道德標(biāo)準(zhǔn)緊緊相連，從而突破了單純的男女之愛(ài)的描寫(xiě)。
簡(jiǎn)析《沉淪》的思想
《沉淪》的主人公“我”是一個(gè)留日學(xué)生，因?qū)?ài)情的渴望得不到滿(mǎn)足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。
小說(shuō)大膽描寫(xiě)了這個(gè)受“五四”思潮的洗禮而覺(jué)醒的現(xiàn)代知識(shí)青年“性的要求與靈肉的沖突”，以及由此而生的**性心理。追求個(gè)性解放的反封建意義。
作品最后通過(guò)主人公之口喊出的“祖國(guó)呀祖國(guó)！……你快富起來(lái)！強(qiáng)起來(lái)罷！”表達(dá)了郁達(dá)夫鮮明的反帝愛(ài)國(guó)思想，具有積極的思想意義。
分析評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說(shuō)的思想
郁達(dá)夫的小說(shuō)突出表現(xiàn)了“五四”青年對(duì)個(gè)性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨。《沉淪》和《南遷》中的“他”等，心中交織著個(gè)人的積郁與民族的積郁，更感自身的凄涼，強(qiáng)烈地追求個(gè)性的解放，追求異性的愛(ài)情，甚至表現(xiàn)出某種**的心理。他們?yōu)樽约褐皇且粋€(gè)生活的“零余者”落淚嘆息，但心中卻始終沒(méi)有減退追求理想生活的熱情，賦予形象相當(dāng)深厚的感傷色彩。
鮮明地表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義和人道主義的情懷。愛(ài)國(guó)主義如《銀灰色的死》《沉淪》等作品中，主人公作為弱國(guó)子民所受到的屈辱，使他們迸發(fā)出真摯的熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)于日本帝國(guó)主義的民族壓迫提出了控訴。人道主義如《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》中通過(guò)“我”與煙廠(chǎng)女工、人力車(chē)夫的生活境遇的聯(lián)系對(duì)比，流露出“同時(shí)天涯淪落人”的慨嘆和對(duì)普通平民真誠(chéng)的同情、摯愛(ài)，剖析了落拓下層知識(shí)者的心理及其在自漸中因受勞動(dòng)者的感化趨于升華的過(guò)程。
頹廢的氣息，色與欲的描寫(xiě)。《沉淪》中的主人公的精神心理、言行舉止表現(xiàn)出頹廢氣息。在消沉的外表下，跳動(dòng)著作者熱愛(ài)美好人生，反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的欲求上進(jìn)的心。
分析郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格
一、自我的寫(xiě)真?！白詳鳌钡纳?。相當(dāng)多的作品中，可以看到作者的個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性等。第一人稱(chēng)主觀(guān)敘事的角度，這個(gè)具有連貫性的主人公，是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀(guān)色彩的文學(xué)形象。構(gòu)成了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。
二、感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說(shuō)通常都沒(méi)有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷，坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀(guān)的甚至厭世頹廢的心境。他特別對(duì)憂(yōu)傷的情緒感興趣。以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說(shuō)，輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，而注重情緒的傾訴。
三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說(shuō)以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說(shuō)的散文化傾向。如《沉淪》幾乎都沒(méi)有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。以人物情緒為中心，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式——自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)。
四、流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀(guān)色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏。很少使用靜觀(guān)的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景。郁達(dá)夫小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言是與他獨(dú)特的文體風(fēng)格高度一致的。
分析郁達(dá)夫小說(shuō)在文學(xué)的地位
郁達(dá)夫?qū)ψ晕覍?xiě)真的抒情小說(shuō)的實(shí)驗(yàn)，呼應(yīng)了20年代時(shí)潮的一個(gè)側(cè)面——浪漫而感傷的時(shí)代氛圍。吟唱出張揚(yáng)個(gè)性、崇尚感情、表現(xiàn)自我的文學(xué)詠嘆調(diào)。從道德的角度、心理學(xué)的范疇對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的開(kāi)拓，引領(lǐng)了一種以浪漫主義為其風(fēng)神的小說(shuō)派別，開(kāi)創(chuàng)了魯迅為代表的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格不同的小說(shuō)創(chuàng)作路向。
分析聞一多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇的內(nèi)容
歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。身在美國(guó)，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情。表現(xiàn)在《太陽(yáng)吟》、《憶菊》中、《孤雁》中他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發(fā)的情也不是小“我”之情，在一定程度上，正準(zhǔn)確地代表了所有身在異國(guó)心念故土的炎黃子孫的共同心態(tài)。
反帝反種族歧視。一些詩(shī)篇中抨擊了“金元帝國(guó)”的罪惡，護(hù)衛(wèi)民族尊嚴(yán)，抒寫(xiě)華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對(duì)民族壓迫的沉痛*。如《洗衣歌》中從另一個(gè)角度表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視和中國(guó)人的正氣以及民族自豪感。在平易的訴說(shuō)中，包含著對(duì)同胞的深厚同情與尊敬。
對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。《死水》等為代表的一些直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)的作品中，一面為祖國(guó)人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。另一面《一句話(huà)》中對(duì)自己心愛(ài)的祖國(guó)懷者總有“鐵樹(shù)開(kāi)花”一日的信念，這就是一直淺埋在心底的“一句話(huà)”：“咱們的祖國(guó)”。
簡(jiǎn)述聞一多在新詩(shī)發(fā)展的地位
愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。聞一多被朱自清譽(yù)為“五四”時(shí)期“惟一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。他的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇具有反帝反封建憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、期盼祖國(guó)新生的豐富內(nèi)容。
對(duì)新詩(shī)格律的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐。他提出新詩(shī)音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的“三美”主張?！端浪贰稇浘铡贰断匆赂琛返?，既有愛(ài)國(guó)主義的思想內(nèi)容，又有“三美”的藝術(shù)形式。這對(duì)于糾正白話(huà)新詩(shī)創(chuàng)作中態(tài)度不夠嚴(yán)肅、過(guò)于散文化的傾向，起到了積極作用。聞一多是繼郭沫若之后又一位對(duì)新詩(shī)成熟做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。
分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌“三美”的新格律詩(shī)理論主張及其創(chuàng)作實(shí)踐
聞一多的詩(shī)歌理論對(duì)新月詩(shī)派有著很大影響。其詩(shī)論的核心內(nèi)容是講究詩(shī)的“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。關(guān)于新詩(shī)“三美”的理論集中見(jiàn)之于他的《詩(shī)的格律》一文。
音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過(guò)古典詩(shī)詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩(shī)的“音步”的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩(shī)的音樂(lè)美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)?！端浪肥锹勔欢嘧哉J(rèn)為“第一次在音節(jié)上最滿(mǎn)意的試驗(yàn)”的力作。全詩(shī)五節(jié)二十行。每行九字，這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè)“三字尺”和三個(gè)“二字尺”組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。
繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀(guān)性。如《死水》中的“綠酒”、“白沫”、“翡翠”等。
建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊?！端浪贰断匆赂琛返榷挤Q(chēng)得上是具有建筑美的范作。
分析評(píng)價(jià)徐志摩的前期詩(shī)集的思想
徐志摩前期詩(shī)集是《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了“五四”的時(shí)代精神。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
追求光明與自由的思想。由于作者長(zhǎng)期英美式的資產(chǎn)階級(jí)教育，他的關(guān)于“新的政治、新的人生”的理想，是英美式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治與空想主義的混合物。如《嬰兒》里，寄托著他的政治理想?！稙橐獙ひ粋€(gè)明星》、《我有一個(gè)戀愛(ài)》抒發(fā)了作者對(duì)這一理想執(zhí)著的追求。追求的過(guò)程中，他顯得自信、樂(lè)觀(guān)。由于他的政治理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的矛盾，作者又感到這理想有如一個(gè)夢(mèng)，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)山詩(shī)人，他的內(nèi)心也不無(wú)悲涼之慨。這些詩(shī)篇中，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的詩(shī)魄。
反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如《太平景象》《人變獸》揭示了反動(dòng)軍閥統(tǒng)治的罪惡，發(fā)出了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)生活的詛咒。《先生！先生！》寫(xiě)出了勞動(dòng)人民的痛苦。這些詩(shī)篇，明晰地顯示了詩(shī)人關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憎恨封建軍閥、同情下層勞動(dòng)人民的人道主義、民主主義的傾向，具有積極的社會(huì)意義。
描寫(xiě)愛(ài)情體驗(yàn)。愛(ài)情詩(shī)是他全部詩(shī)作中最有特色的部分。他有時(shí)以自己的感情經(jīng)歷為基礎(chǔ)，有時(shí)以假想的異性為對(duì)象，真摯、坦率地表現(xiàn)了對(duì)純真愛(ài)情的追求。如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對(duì)封建倫理道德、要求個(gè)性解放的積極因素。
歌詠大自然。徐志摩把大自然稱(chēng)為“最偉大的一部書(shū)”。不少詩(shī)作中，經(jīng)常出現(xiàn)眾多美麗的物象景觀(guān)。如《再別康橋》《康橋再會(huì)吧》都以自己曾留學(xué)的英國(guó)劍橋大學(xué)的校園景色為對(duì)象寫(xiě)出的佳作，抒發(fā)了對(duì)母校的深厚感情。
簡(jiǎn)述徐志摩后期詩(shī)集的思想
徐志摩后期詩(shī)集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有：隨著革命的深入和愛(ài)情理想的破滅，他看到了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與他的資產(chǎn)階級(jí)理想之間的距離越來(lái)越大，于是苦悶更深。表現(xiàn)了較深厚的消極悲觀(guān)傾向。如《我不知道風(fēng)從哪個(gè)方向吹》表現(xiàn)的是夢(mèng)的悲哀。對(duì)革命的實(shí)踐和理論的恐懼和敵視。如《西窗》
分析徐志摩詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)
真摯地獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放是徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性。他的詩(shī)歌特別是其中影響的抒情詩(shī)，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點(diǎn)在于：
構(gòu)思精巧，意象新穎。如《她是睡著了》以豐富的想象，描摹意中人的睡態(tài)，“白蓮”、“琴弦”等富有詩(shī)意的物象，營(yíng)造出美妙的意境?！渡硴P(yáng)娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮，用以狀寫(xiě)日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神。《嬰兒》用產(chǎn)婦對(duì)腹中的嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理想的向往。
韻律和諧，富于音樂(lè)美。他在大量的四行一節(jié)的抒情詩(shī)中，常常使用重疊、反復(fù)、排比等手法?！对賱e康橋》開(kāi)頭的短短四行中，三次反復(fù)“輕輕的”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外平添了旋律感。用韻上和諧中顯出變化。
章法整飭，靈活多樣。他的詩(shī)雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法等 都各有變化，講究詩(shī)形而能不為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。
詞藻華美，風(fēng)格明麗。徐志摩的詩(shī)思富于想象力，表現(xiàn)為文詞的豐富，詞藻的華麗。夕陽(yáng)中的金柳、潭底倒映的彩虹……織成了色彩明麗的畫(huà)面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風(fēng)情。
簡(jiǎn)述馮文炳小說(shuō)的思想特色
表現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)鄉(xiāng)民命運(yùn)的同情，較多的流露出對(duì)舊制度、舊禮教的不滿(mǎn)。如《柚子》。對(duì)一些善良的鄉(xiāng)村小人物關(guān)愛(ài)，贊美他們純樸的人性美和古樸的生活方式。如《竹林的故事》《桃園》田園山水之美有人物性情之美相得益彰。對(duì)于佳山秀水的留戀，加濃了廢名小說(shuō)的隱逸傾向，長(zhǎng)篇小說(shuō)《橋》中表現(xiàn)最為充分。
簡(jiǎn)述馮文炳小說(shuō)的藝術(shù)特色
抒情小說(shuō)，浪漫特色，充滿(mǎn)恬淡清逸的抒情色彩，洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛，傳達(dá)出遠(yuǎn)離塵囂的浪漫主義氣息，從中透出一種悠悠的感傷。詩(shī)話(huà)小說(shuō)，意境沖淡而詩(shī)情濃郁。自覺(jué)地把小說(shuō)當(dāng)成詩(shī)，追求獨(dú)特的意境、獨(dú)特的神韻。結(jié)構(gòu)上大多屬于散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，不重情節(jié)而重情緒、意境的渲染，頗具古典詩(shī)詞含蓄而有跳躍性的特點(diǎn)。
簡(jiǎn)述馮至的《作日之歌》的思想藝術(shù)特色
《作日之歌》是馮至在詩(shī)壇上確立地位的第一部詩(shī)集。對(duì)青春、愛(ài)情的歌頌，對(duì)生命的沉思。如《我是一條小河》。從平凡的生活中窺見(jiàn)社會(huì)與人生的真貌。對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出了不平之鳴，也表達(dá)了知識(shí)者的苦悶。敘事詩(shī)的創(chuàng)作是馮至20年代中國(guó)新詩(shī)發(fā)展所作的獨(dú)到貢獻(xiàn)。如《帷?！窂闹袊?guó)民間故事與神話(huà)傳說(shuō)中取材，反封建的色彩尤為濃烈。馮至的敘事詩(shī)，融抒情于敘事，為新文學(xué)敘事詩(shī)的起步，作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
簡(jiǎn)述馮至的《十四行集》的思想和藝術(shù)特色
《十四行集》不僅代表了馮至詩(shī)歌創(chuàng)作的新成就，也代表著十四行體在中國(guó)的水平，馮至的《十四行集》是中國(guó)十四行詩(shī)成熟的標(biāo)志。詩(shī)人關(guān)注國(guó)家、人民和人類(lèi)、宇宙的根本問(wèn)題。表現(xiàn)出了對(duì)詩(shī)情哲理化的追求，能從敏銳的感覺(jué)出發(fā)，注重從細(xì)節(jié)著眼捕捉詩(shī)意，在日常的境界里體味出精微的哲理。善于進(jìn)行藝術(shù)的節(jié)制，內(nèi)斂有度，不露“鋒芒”。利用十四行詩(shī)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語(yǔ)調(diào)的自然，堪稱(chēng)十四行體中國(guó)化的成功實(shí)踐。