第三章 中國文化依賴的社會政治結構
這一章還是比較重要的，出簡答題的資源點較多，不排除出論述題，因此要重點把握。
1、影響一個民族文化發(fā)展的因素包括：特定的地理環(huán)境、經濟狀況、外來因素以及社會政治結構。
2、中國古代的社會政治結構有兩個特點影響中國文化：一是以血緣關系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)；二是專制主義嚴密。
3、了解中國傳統(tǒng)社會的政治結構，是理解中國文化特點的一個重要方面。
第一節(jié) 宗法制度的產生與確立
1、由于自然環(huán)境和各地居民生活方式的不同，血緣關系在居民社會生活中的地位和表現形態(tài)也有很大的差異。地中海沿岸國家較早從事海上的工商業(yè)貿易活動，形成了以地域和財產關系為基礎的城邦社會。中國人則過著與世隔絕、聚族而居的生活，較多地保留了血緣家族的社會組織形式。
2、宗法制度是氏族社會的血緣關系在新的歷史條件下演化而成的，產生于商代后期。主要內容包括嫡長子繼承制、封邦建國制和宗廟祭祀制。
3、西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。
第二節(jié) 宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結構的特征
1、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結構的特征有四：一是家天下的延續(xù)，一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史；二是封國制度不斷；三是家族制度長盛不衰；四是家國同構。（簡記：家族國構）
2、戰(zhàn)國時期，一些不同于西周禮制的新制度不斷產生，而且已經相當成熟，如郡縣制、官僚制、俸祿制、符璽制、上計制、耕田制等。
3、秦始皇統(tǒng)一中國后，實施中央集權，廢分封制，行郡縣制，實行編戶齊民。
4、宗法制度一直深深影響中華民族的主要原因是小農自然經濟生活方式的一直延續(xù)。
5、宗法制度的本質是家族制度的政治化。
6、中國封建時代，統(tǒng)治和束縛人民的有四權：政權、神權、夫權和族權。族權是從父系社會家長制演化而來的，即是政權的補充，又能起到政權無法起到的特殊的社會作用。宋代以后族權膨脹與宋明理學學發(fā)展宗法制度的推波助瀾是分不開的。
7、家國同構是指家庭、家族和國家在組織結構方面的共同性。中國傳統(tǒng)社會家與國的組織系統(tǒng)都是嚴格的父家長制。受中國長期以商品經濟不發(fā)達的小農經濟占主導地位的影響，中國的國家結構一直有著很深的家族結構的印記。家與國的組織系統(tǒng)與權力配置都是嚴格的父家長制。
8、宗族和宗法關系在中國長期存在，導致了“家國同構”的格局。
9、商鞅制定連坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的戶籍辦法編制起來。
第三節(jié) 專制制度與中國社會政治結構
1、歐州政治與文化源于地中海沿岸國家，主要有古代埃及、兩河流域和古希臘。
2、歐州封建皇權的專制一直受到宗教力量的抗衡，宗教勢力一直制約著皇權。
3、中國從邁向文明開始，統(tǒng)治者就憑借武力使神職人員成了它的奴仆，形成了以個人為核心的權力專制體制。
4、中國君主專制的階級基礎是奴隸主和地主，所依賴的經濟基礎是小農業(yè)和手工業(yè)相結合的自然經濟，統(tǒng)治者普遍采取對工商業(yè)和貿易壓制的態(tài)度，重農抑商成為歷代統(tǒng)治者的基本國策。
5、中國君主專制制度的特點有四：一是以武力為先導，控制宗教勢力，專制時間漫長；二是經濟基礎穩(wěn)固，土地國有和自給自足的小農經濟維護了專制者的統(tǒng)治；三是君主專制中央集權走向極端，以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機制逐步被皇帝獨斷所取代；四是對人身控制嚴密。（簡記：武控長經基固專極端人控嚴）
6、從春秋時期開始，以郡縣制為其外在形式的君主官僚政體產生，這種新的專制一直持續(xù)到封建社會末期。
7、以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發(fā)達為主要特征的中國傳統(tǒng)社會政治結構對中國文化的影響有三：一是社會結構的宗法型特征導致中國文化形成倫理型范式。其正面價值是使中華民族凝聚力增強，注重道德修養(yǎng)，成為禮儀之邦；其負面影響是使三綱五常的倫理說教，“存理滅欲”修身養(yǎng)性和排外心理等成為中國文化健康發(fā)展的障礙。二是中國社會結構的專制型特征導致中國文化形成政治型范式。其正面價值是造就了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認同；其負面價值是使國人存有嚴重的服從心態(tài)，對權威和權力迷信，缺乏個人自信心。三是宗法與專制相結合，在政治上表現為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現為內圣外王的心態(tài)，即修身齊家治國平天下的人生理想和追求。（簡記：倫理型政治型兩個化）
這一章還是比較重要的，出簡答題的資源點較多，不排除出論述題，因此要重點把握。
1、影響一個民族文化發(fā)展的因素包括：特定的地理環(huán)境、經濟狀況、外來因素以及社會政治結構。
2、中國古代的社會政治結構有兩個特點影響中國文化：一是以血緣關系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)；二是專制主義嚴密。
3、了解中國傳統(tǒng)社會的政治結構，是理解中國文化特點的一個重要方面。
第一節(jié) 宗法制度的產生與確立
1、由于自然環(huán)境和各地居民生活方式的不同，血緣關系在居民社會生活中的地位和表現形態(tài)也有很大的差異。地中海沿岸國家較早從事海上的工商業(yè)貿易活動，形成了以地域和財產關系為基礎的城邦社會。中國人則過著與世隔絕、聚族而居的生活，較多地保留了血緣家族的社會組織形式。
2、宗法制度是氏族社會的血緣關系在新的歷史條件下演化而成的，產生于商代后期。主要內容包括嫡長子繼承制、封邦建國制和宗廟祭祀制。
3、西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。
第二節(jié) 宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結構的特征
1、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結構的特征有四：一是家天下的延續(xù)，一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史；二是封國制度不斷；三是家族制度長盛不衰；四是家國同構。（簡記：家族國構）
2、戰(zhàn)國時期，一些不同于西周禮制的新制度不斷產生，而且已經相當成熟，如郡縣制、官僚制、俸祿制、符璽制、上計制、耕田制等。
3、秦始皇統(tǒng)一中國后，實施中央集權，廢分封制，行郡縣制，實行編戶齊民。
4、宗法制度一直深深影響中華民族的主要原因是小農自然經濟生活方式的一直延續(xù)。
5、宗法制度的本質是家族制度的政治化。
6、中國封建時代，統(tǒng)治和束縛人民的有四權：政權、神權、夫權和族權。族權是從父系社會家長制演化而來的，即是政權的補充，又能起到政權無法起到的特殊的社會作用。宋代以后族權膨脹與宋明理學學發(fā)展宗法制度的推波助瀾是分不開的。
7、家國同構是指家庭、家族和國家在組織結構方面的共同性。中國傳統(tǒng)社會家與國的組織系統(tǒng)都是嚴格的父家長制。受中國長期以商品經濟不發(fā)達的小農經濟占主導地位的影響，中國的國家結構一直有著很深的家族結構的印記。家與國的組織系統(tǒng)與權力配置都是嚴格的父家長制。
8、宗族和宗法關系在中國長期存在，導致了“家國同構”的格局。
9、商鞅制定連坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的戶籍辦法編制起來。
第三節(jié) 專制制度與中國社會政治結構
1、歐州政治與文化源于地中海沿岸國家，主要有古代埃及、兩河流域和古希臘。
2、歐州封建皇權的專制一直受到宗教力量的抗衡，宗教勢力一直制約著皇權。
3、中國從邁向文明開始，統(tǒng)治者就憑借武力使神職人員成了它的奴仆，形成了以個人為核心的權力專制體制。
4、中國君主專制的階級基礎是奴隸主和地主，所依賴的經濟基礎是小農業(yè)和手工業(yè)相結合的自然經濟，統(tǒng)治者普遍采取對工商業(yè)和貿易壓制的態(tài)度，重農抑商成為歷代統(tǒng)治者的基本國策。
5、中國君主專制制度的特點有四：一是以武力為先導，控制宗教勢力，專制時間漫長；二是經濟基礎穩(wěn)固，土地國有和自給自足的小農經濟維護了專制者的統(tǒng)治；三是君主專制中央集權走向極端，以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機制逐步被皇帝獨斷所取代；四是對人身控制嚴密。（簡記：武控長經基固專極端人控嚴）
6、從春秋時期開始，以郡縣制為其外在形式的君主官僚政體產生，這種新的專制一直持續(xù)到封建社會末期。
7、以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發(fā)達為主要特征的中國傳統(tǒng)社會政治結構對中國文化的影響有三：一是社會結構的宗法型特征導致中國文化形成倫理型范式。其正面價值是使中華民族凝聚力增強，注重道德修養(yǎng)，成為禮儀之邦；其負面影響是使三綱五常的倫理說教，“存理滅欲”修身養(yǎng)性和排外心理等成為中國文化健康發(fā)展的障礙。二是中國社會結構的專制型特征導致中國文化形成政治型范式。其正面價值是造就了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認同；其負面價值是使國人存有嚴重的服從心態(tài)，對權威和權力迷信，缺乏個人自信心。三是宗法與專制相結合，在政治上表現為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現為內圣外王的心態(tài)，即修身齊家治國平天下的人生理想和追求。（簡記：倫理型政治型兩個化）