第十二章 俄國后現(xiàn)代主義小說文體辨析
1、文學(xué)失語后的一種尋求
美國是后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)源地，然后才波及到歐洲許多國家。蘇聯(lián)解體后文學(xué)的首要變化是：它再也不必像過去那樣與國家的整體事業(yè)聯(lián)系在一起，文學(xué)再也不受國家的監(jiān)督、扶植與保護(hù)，而被拋向了“野蠻的”市場。文學(xué)批評家丘普里寧把這種現(xiàn)象稱之為“文學(xué)的非國家化”。
何謂后現(xiàn)代？文學(xué)批評家斯杰潘尼揚(yáng)把俄國現(xiàn)今的文學(xué)分成道德激情派、紀(jì)實(shí)性風(fēng)俗特寫和先鋒派這三種流派。庫里岑是后現(xiàn)代主義理論的狂熱支持者。是后現(xiàn)代主義在俄國的“代理商”。“另一種散文”標(biāo)志著俄羅斯的后現(xiàn)代主義已進(jìn)入全面發(fā)展階段。
2、缺乏根基的俄國后現(xiàn)代文學(xué)
以利波維基、庫里岑為代表的當(dāng)今俄國后現(xiàn)代主義理論家的偏頗在于對西方后現(xiàn)代理論的理解出現(xiàn)了偏離。后現(xiàn)代文學(xué)觀與傳統(tǒng)文學(xué)觀（包括現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義）的對立首先表現(xiàn)在本質(zhì)論的分歧上?，F(xiàn)實(shí)主義主張文學(xué)的本質(zhì)在于再現(xiàn)朝代的典型特征，現(xiàn)代主義認(rèn)定文學(xué)的本質(zhì)在于關(guān)注存在本身。后現(xiàn)代主義徹底摒棄了傳統(tǒng)哲學(xué)中的同一性思維，認(rèn)為它是以某種虛設(shè)的概念和意義強(qiáng)加給人的經(jīng)驗(yàn)世界。
3、俄國后現(xiàn)代主義文學(xué)的功利目的
政治功利目的鮮明。
4、何處覓歸宿
俄國后現(xiàn)代主義是一種文學(xué)怪胎。俄國文壇真正的后現(xiàn)代文體最有代表性的作家是索羅金。他的《四個人的心》、《排隊》、《定額》等，堪稱俄國的后現(xiàn)代“經(jīng)典”。
一種倡導(dǎo)返回歷史的新歷史主義正悄然興起。
1、文學(xué)失語后的一種尋求
美國是后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)源地，然后才波及到歐洲許多國家。蘇聯(lián)解體后文學(xué)的首要變化是：它再也不必像過去那樣與國家的整體事業(yè)聯(lián)系在一起，文學(xué)再也不受國家的監(jiān)督、扶植與保護(hù)，而被拋向了“野蠻的”市場。文學(xué)批評家丘普里寧把這種現(xiàn)象稱之為“文學(xué)的非國家化”。
何謂后現(xiàn)代？文學(xué)批評家斯杰潘尼揚(yáng)把俄國現(xiàn)今的文學(xué)分成道德激情派、紀(jì)實(shí)性風(fēng)俗特寫和先鋒派這三種流派。庫里岑是后現(xiàn)代主義理論的狂熱支持者。是后現(xiàn)代主義在俄國的“代理商”。“另一種散文”標(biāo)志著俄羅斯的后現(xiàn)代主義已進(jìn)入全面發(fā)展階段。
2、缺乏根基的俄國后現(xiàn)代文學(xué)
以利波維基、庫里岑為代表的當(dāng)今俄國后現(xiàn)代主義理論家的偏頗在于對西方后現(xiàn)代理論的理解出現(xiàn)了偏離。后現(xiàn)代文學(xué)觀與傳統(tǒng)文學(xué)觀（包括現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義）的對立首先表現(xiàn)在本質(zhì)論的分歧上?，F(xiàn)實(shí)主義主張文學(xué)的本質(zhì)在于再現(xiàn)朝代的典型特征，現(xiàn)代主義認(rèn)定文學(xué)的本質(zhì)在于關(guān)注存在本身。后現(xiàn)代主義徹底摒棄了傳統(tǒng)哲學(xué)中的同一性思維，認(rèn)為它是以某種虛設(shè)的概念和意義強(qiáng)加給人的經(jīng)驗(yàn)世界。
3、俄國后現(xiàn)代主義文學(xué)的功利目的
政治功利目的鮮明。
4、何處覓歸宿
俄國后現(xiàn)代主義是一種文學(xué)怪胎。俄國文壇真正的后現(xiàn)代文體最有代表性的作家是索羅金。他的《四個人的心》、《排隊》、《定額》等，堪稱俄國的后現(xiàn)代“經(jīng)典”。
一種倡導(dǎo)返回歷史的新歷史主義正悄然興起。